第26 章 两张合集讲道法自然

    详解，道法自然

    有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰寰，寰曰德，德曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

    重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有营观，燕处则超若。若何万乘之王，而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。

    第二十五章讲什么呢，说我们既然想跟道在一起，我们得学习我们身边可以接触到的那些道。他们都是什么样子的呢？我们怎么才能变成有道呢？

    有物混成，先天地生。这里指的是道，他是混成的。什么意思呢？他混而为一，说也说不清楚，看也看不见，听也听不到，摸也摸不着。在天地还没有之前就已经有了道了。

    寂呵寥呵，独立而不改。寂：宽广。寥：辽阔。道，过于宽广，过于辽阔。他是独立存在的，不会改变他自己运行的规律。

    可以为天地母。为什么呀？是因为他生成了天地。也是因为有了天，就有了天道。有了地，就有了地之道。有了人，就有了人之道。有了茶，就有了茶道。所以产生什么，那个道就会伴随而生，他可以为天地之母。

    吾未知其名，字之曰道。我不知道他的名字，怎么办呢？我就给他想个名字吧，这个名字就叫道。我们开篇是不是就讲了：名可名也，非恒名也。就连道的那个名字，他也不是恒久不变的。我们在中国叫道，在其他的国家叫道吗？他不叫道，他叫其他的东西。但是是不是道？也是道。只是每个国家对他的称呼不一样，每个民族和每一种文化对他的称呼不一样，在我们这里称呼为道。

    吾强为之名曰大。既然他叫道，那我接着说吧，说他大。道太大了，为什么大呀？他的范围太广博，无所不含，无所不包。并且还有什么大？他的力量太大了，不可改变。就是每件事情的发生，都有道的力量在背后推动着。他不以其他的力量为转移，他拥有巨大的力量。

    大曰逝，逝曰远，远曰返。我们按照楚简本做一下改动，改为：大曰寰，寰曰德，德曰反。大曰寰，就像那个寰宇，像那个宇宙一样，是包含一切的。寰曰德，回到德了。什么意思呢？德是道的体现，然后德曰反，从这个德又返回来了。你看这就是道，他无所不含，他可以大到像宇宙那么大。然后他可以细小到像微尘那么小，可以和其光，可以同其尘，但是他落在一个字上，就叫德。比如说，一个有德行的人，他有没有符合道啊？符合道了。即使他没有学过道，他也合了道了。

    道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。国就是区域。说在我们这个区域当中，有四个大，一个是道大，第二个是天大，第三个是地大，最后是王亦大。我们想，什么叫王啊？在任何一个区域当中都有个王。比如说，在狮子当中有没有王？有狮王。在一群猴子当中呢？有猴王。我们说古时候一个朝廷有他的王，我们在一个企业当中有没有王？在家庭当中有没有王？都有。你想一想在你的家当中，是不是除了道大，天大，地大，你还大。如果你还大，你还不遵循着道，不遵循着天地，会怎么样啊？

    古代我们说一个君主是不是昏庸无道啊。因为你要知道，你是这个区域的王，你就是那个主宰者，你是那个独裁者呀。如果你不遵守道，别人能拿你怎么办呢，是不是毫无办法呀？但是呢是在你那个区域内毫无办法，剩下的谁有办法，就是道了。

    以前的什么东西都要有约束的。比如说，大臣归谁管，归皇帝管。皇帝又称为天子。 什么意思？天之子啊，所以他归天管。也就是你要合道的，不合道怎么办？就会有下一个朝代推翻你。重新去定义这个世界，这个区域，就是这个意思了。

    国中有四大，而王居一焉。说王是其中一个，而且这一个是最重要的一个，为什么呢？因为他主宰着变化，你这个家庭变成什么样子，谁主宰的？是不是这个一家之主啊。你的公司变成什么样子，谁来主宰的，是不是企业那个王？因为你决定了你这个家庭，和你这个企业的走向。

    如果是以前的朝代，一个皇帝决定了一个朝代，一个国家的走向。所以叫而王居一焉，你是主宰那个变化的。你就相当于是那个船长，你要带这个公司去向哪里呢？你要带这个家庭去到哪里？是去到充满欲望的世界呢？还是去到一个充满道德的世界呢？你是让这个家庭当中可以幸福美满的生活呢？还是每天争吵不断呢？是不是都是你来决定的呀。因为你是那个家庭的强者，你说的话更有力。

    既然这个王这么重要，重点就来了。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。我们人要学习道，首先要学习的是谁啊？是地道。地有什么特点呢？他可以承载万物。我们说大地像母亲一样，他可以生养万物，并且他可以担当更多的东西。你把垃圾可以给我的，你把最不好的东西都可以给我，他依然是默默地担当着。所以我们要做家里的王，要做的第一件事情就是干嘛？要去担当的，要去承载的。承载家里每个人的不好，承载家里每个人的抱怨，承载家里每个人的不足，才能称得上是一家之主。

    去想一想，一个企业不是这样的吗？你怎么能嫌你的员工抱怨呢？我是这个公司的王啊，是这个公司的主，所以我们第一个要学习的就是大地，我们要去承载，厚德所以才能载物啊。如果你能承载了那么多的不好，你就可以把那个王做得很踏实。

    地法天。我们人先要学习大地，然后人和地要去效法谁啊？效法天。天的特点是什么？是不是很广博呀？他可以包容万物。还有，天是给予的，他可以覆盖万物，可以给天下的万物阳光，可以给雨露。也就是天主要是什么？是给予。我们先学习了大地的这种承担，这种承载能力，这种担当。接下来又学习了天的这种给予，这种付出，这种不停地给，但是不需要任何的回报。

    天法道。天是要效法道的，什么意思啊？天是要有各种运行的规律的。如果你没有运行的规律可以吗？你想下雨就下雨？你想旱就旱？你想往哪里下就往哪里下？是不是不可行啊，那就乱了。所以天要法道，也就是有天的时候，自然就形成了道，形成了某种特定的规律。这个规律不是有个天在主宰，而是他自动在运行。就像我们说天命难违，真的有天给你下命令吗？不是。他是形容事物都有自己发展和运行的规律，我们没有办法违背那个规律。

    道法自然。道是要效法自然的，这个自然不是我们讲的大自然。这个自然是什么？我们经常说一个词叫自然环境，是不是任何一种环境都是自然。所以你看道是在哪里产生的？在任何一种环境，任何一件事情当中都可以产生道。道他会挑地方吗？不会。这个自然泛指的什么？所有的环境，所有的现象，所有的事情当中都包含着道的规律在其中。

    整个这一章是不是讲了道很大？又回归到了德，最后又讲其实道很小。人要学习天地，然后天地当中自然又产生了道，然后道他又无处不在。在我们任何生活的一个环境当中，都会产生相应的道。学习了道以后，我们的生活就要有主和次，要分明了。

    接下来第二十六章，就要告诉我们人到底以什么为重？

    重为轻根，静为躁君。什么叫重为轻根？就是有一件事情，如果你为重了，其他的事情就变成枝枝叶叶了，自然就变轻了。

    我们举例：说一个孩子以学业为重，什么意思啊？是不是其他的事情在他那来讲，没有那么重要啊，就变轻了。我们再说，我以家庭为重，什么意思？夫妻感情最重要，家庭和睦最重要，其他的事情我都可以看轻。这个时候，你整个人生是不是就有方向了？有的人说我以事业为重，是不是其他的吃喝玩乐都没有那么重要了。所以，这一章是在讲人生方向的。

    我们刚才举的例子的人生方向，都是因人而异的。很多人为什么会迷茫啊？因为没有为重的东西，所以你就每天浑浑噩噩，不知道做什么。如果你有一个重点，你就知道你要做什么了。

    我们看在道的角度来讲，什么为重？什么为轻？静为躁君，什么叫君呢？是那个主宰者。静是可以主宰我们那个躁动不安的，如果没有那个静在的时候，是不是我们就躁啊？有没有很多人一生都是急躁的状态，因为没有那个静作为主宰。

    是以君子终日行，不离其辎重。所以说，君子每天的行为都不会离开其辎重。辎重，以前有一个词叫粮草辎重。就是带兵出征的时候，粮草辎重这些东西很重要，因为没有他们是没有办法打仗的。

    这句话指的是什么呀？一个君子每天都不会离开自己最重要的那个事情，事事都不会离开。

    我们举例：一个人如果以家庭和睦为重，是不是每天他的所思所想都是围绕着家庭和睦，其他的事情都没有那么重要。如果一个人以事业为重，是不是终日行不离其辎重啊，就是我所有的想法，所有的行为都围绕着如何让我的事业变得更好。

    那你看一个以修行为重的人是不是如此啊？我每天的所思所想，我每天的行为，我所做的所有的事情都是跟我的修行有关系的，片刻不离。所以有重的时候，我们的人生就有了方向。

    虽有营观，燕处则超若。营观：指的是你有所获得。一个人有了重点，是不是你就一定会获得。比如说，你以家庭为重，你就会获得家庭的美满。你以学业为重，你就会在学业上有所增长。如果你以修行为重，你在修行上就会有所建树。如果你以事业为重，在事业上就会有一些成果。这些都叫什么？营观。虽然我获得了一些成果，燕处则超若。燕是什么？以前的人叫燕居，就是闲居，闲适的时候。什么叫超若？是一种悠然自得从容不迫的状态。我们有自己重要的追求，重要的事情。即使有所获得的时候，在我闲适的时候也是从容不迫的。是不是我有重，但是在平时闲适的时候，又不以他为重啊。

    我们想一想，在我们生活当中，我们很难达到的。比如一个以事业为重的人，是不是你在闲居的时候，也是满脑子事业。你就不懂得劳逸结合，不懂得动静相调节了，不懂得阴阳调和。想一想，如果你一直以它为重，你就没有静下来思考的时间。

    静为躁君。你没有静下来的时候，就会有错误的决定，导致一系列的结果。整个这一段，要有一个重，要有一个人生方向。但是有所获得的时候，我们要给自己闲居的时候，并且是从容不迫的，可以让我保持安静的状态。

    若何万乘之王，而以身轻于天下？以前的诸侯国有千乘，有万乘，万乘就是大国了。为什么一个大的国家的王要以身轻于天下呢？每个人都会有他对应的责任，有他对应的道。一个万乘之王他对应的道是什么？是要把天下百姓看得很重啊。为什么这些万乘之王把天下的百姓看得这么轻呢？是不是重为轻根这句话没有做到啊，反而把天下看轻了。那是不是失道了？失道最后你就会失了天下。

    一家之主应该把什么看重啊？既然是一家之主，你要为这个家庭的每个人去操劳啊，你要把他们看得很重。如果你把他们看得很轻，最后你就会失去他们。是这样道理吧？如果是以事业为重，最后你却把事业看得很轻，你没有去在意它，没有为它付出，是不是最后你就失去了你的事业。

    轻则失本，躁则失君。最后又总结了，如果你轻视他，就会失掉那个根本的东西。如果你不懂得安静地对待，不懂得让自己处静，你就会把自己那个主宰丢掉。

    整个二十六章重点就在两句话，一个叫重为轻根，一个叫静为躁君。我们要有一个重，要有人生的方向，其他的枝叶自然会舒展。然后我们要有一个静，当我们有了静，我们的心才有了主宰者。如果失了这个静，就像一个国家失去了君主，整个就是乱的状态。每天忙忙碌碌，也不知道我究竟在忙些什么。