第46章 刘备投曹操

    【曹孟德征召孔融】

    北海太守孔融自负高气，志在平定乱世，但才疏意广，始终没有作为。他在北海郡任职六年后，刘备表奏其为青州刺史。当时袁绍和曹操的势力强大，而孔融没有投靠任何一方。左丞祖是孔融的谋士，他劝孔融应当有所结纳。孔融知道袁绍和曹操最终都想篡夺汉室，不愿意与他们同流合污，所以生气地杀了左丞祖。

    建安元年，孔融被袁谭攻打，从春天一直战斗到夏天，剩下的战士只有几百人，流箭如雨，戈矛相互交错。孔融躲在几案后读书，谈笑自若。城池在夜间被攻破，他只得逃到东山，妻子儿女都被袁谭抓走，青州因此也归属于袁绍。

    曹操与孔融有过交情，征聘他担任将作大匠。

    当时有很多人主张恢复肉刑。孔融于是辩论说：“古时候，治理善恶不加分别，官员端正，政治没有过失。百姓有罪，都是自己招来的。到了末世，道德糜烂，乱风败俗，政挠其俗，法害其人。所以说国家失去了正道，百姓就会离散。现在却想用古代的刑罚来束缚他们，使其断去肢体，成为残废，这是不符合时代潮流的。纣王斩朝涉之脚，天下都认为他是无道之君。九牧之地，有一千八百个官吏，每个官吏都刖掉一个人，则全天下就有一千八百个纣王了。想要通过恢复肉刑来整顿社会风气，这是办不到的。而且遭受过肉刑的人，就不再留恋生存，只会想着速死，这样的人更容易走向邪恶，没有机会回归正道。古时阉人夙沙卫扰乱齐国、伊戾残祸殷宋，赵高、英布为世大患。可知肉刑不能杜绝人们犯罪，只会阻止人们回归善道。即使像鬻拳一样忠诚，像卞和一样诚信，像孙膑一样聪明，像巷伯一样冤枉，像司马迁一样有才华，像刘向一样达观，一旦遭受肉刑，就会被世人唾弃，成为耻辱。故而后世人主废去肉刑，太甲思庸改过；秦穆公不杀孟明视而霸西戎；南睢骨立，卫武《初筵》，陈汤之都赖，魏尚之守边，都是不再使用肉刑也能使人改过的例子。汉朝广开改恶之路，废除肉刑，正是为此。故而明德之君，要能够深谋远虑，弃短就长，不随便改变先朝旧典。”

    朝廷赞同孔融的提议，最终没有改变刑法。

    【左慈戏弄曹孟德】

    左慈，字元放，是庐江人。年少时就有一些神道的才能。左慈曾经参加司空曹操的宴会，曹操从容地对众宾客说：“今天的宴会，珍馐已经准备齐全，只缺少吴松江的鲈鱼。”

    左慈坐在下首应声说：“这个可以解决。”然后他找来一个铜盘装水，用竹竿当饵在盘中钓鱼。不一会儿就钓上一条鲈鱼。曹操大声拍手笑了起来，其他人都惊讶不已。

    曹操说：“一条鱼还不够坐席上的人吃，还能再钓到吗？”左慈就重新放下饵，沉到水里，不一会儿又钓上来，都是三尺多长的鱼，新鲜可口。曹操让大家品尝了一下，大家都赞不绝口。

    曹操又说：“既然已经有鱼了，可惜没有蜀中的生姜。”

    左慈说：“这个也可以弄到。”

    曹操担心左慈只是变戏法从近处取来生姜，就说：“我之前派人到蜀中买锦，你去告诉他们，让他们再多买一些。”不一会儿，左慈拿出生姜，还说已经把消息告诉给曹操的使者了。后来曹操的使者从川蜀归来，核对了锦绸的数量和时日，一切都符合。

    之后曹操出近郊，跟随者有百余人，左慈准备了一升酒和一斤脯肉，亲自斟酌，让百官们都喝醉吃饱。曹操很奇怪一斤酒怎么够这么多人喝，就让人去探究原因，发现酒肆里所有的酒肉都不翼而飞了。曹操心中不喜，因此于座上收杀左慈。左慈却忽然退入壁中，瞬间不知所在。

    后来有人在市街上看到他，又去捕捉，但市民们都变成了左慈的样子，谁也不知道哪个是真的。后来有人在阳城山头遇到左慈，又去追捕，结果他堕入一群羊中。曹操知道无法抓到他，就下令对羊群说：“我不会再杀你，只是来试验你的术法。”突然，一只老山羊屈膝而立，说：“遽如许。”大家都循着声音扑过去，结果群羊中的数百只羊都变成了山羊，并屈膝而立，说着“遽如许”，导致无法抓到左慈。

    编者评论说：“此事近于志怪，内容荒诞不经。因见于正史《后汉书·方术传》，故而收录入本书，以广见闻。曹丕与左慈同时代，他在《典论》里也说‘庐江左慈知补导之术’云云，可知左慈于历史上确有其人。”

    【袁谭受命领青州】

    当初，袁绍外派长子袁谭为青州刺史，沮授劝谏说：“世人常说一只兔子跑在大街上，万人都去追赶，只要有一个人抓住它，其他人便都停止追捕，这是因为归属已定的缘故。且年龄相同则由德行来决定，德行相同则求助于占卜，这是古代的立嫡制度。希望您往上思考先代成败的教训，往下考虑逐兔分定的含义。”

    袁绍不听，说：“孤想让四个儿子各自分管一州，以此来考察他们的能力。”

    沮授离开时说：“祸乱就从这里开始了！”

    袁谭刚到青州时，担任督军，还不是刺史，之后曹操才以朝廷的名义任命他为刺史。最初他的领地只有黄河西边的平原而已，于是他北排田楷、东攻孔融，曜兵于海隅。当时百姓无主，所以都欣然拥戴他。然而，袁谭宠信并任用小人，只听从亲信之人说的话，放纵骄横，奢侈淫乐，不问民间疾苦。华彦、孔顺都是奸佞之徒，袁谭却将他们收为心腹；王修等贤人只担任一些闲职而已。

    袁谭能礼节下士，善待宾客，崇敬名士，但这不足以改变他政乱的情况；他让妻弟领兵在内，纵容他们偷窃劫掠，不仅在市井中打劫，还到野外去劫掠；还命令两员干将到下面县城去募兵，输送贿赂的人才能免除兵役，有很多贫困的人为此逃窜到山野中去躲避，袁谭便下令搜索，好像在抓捕鸟兽一样。青州城邑有万余户，但计入籍册的还不满数百，收赋纳税参分不入一。他招纳贤士，却没人肯应命；许多人不在期限内赶来参军，安于家族门第，袁谭也不能将其责罚。

    袁谭在青州时，聘请王修担任治中从事，别驾刘献多次中伤王修。后来刘献因犯罪理应被处死，王修为他辩护，使他得以免罪。当时人们因此而褒扬王修。袁绍任命王修为即墨令，后来王修又回到袁谭身边担任别驾。

    【曹孟德大兴屯田】

    自从中平年间黄巾之乱以来，天下动荡，百姓背离农桑，各路兵马纷纷崛起，导致粮食短缺，无法支持过一年；于是许多军队都成了流寇，饥则寇略，饱则弃馀，导致人心不固，瓦解流离，不需要敌人攻击就自己做鸟兽散的比比皆是。袁绍在河北，军队依赖桑葚维持。袁术在江淮，以蚌蛤之属为食，导致百姓饥饿，互相吞食，州县为此萧条。

    曹操每次征伐，任峻常居守以供给军粮。那时正遭遇饥荒旱灾，军粮不足，羽林监颍川人枣祗推广屯田制度，曹操于是下令说：“安邦定国之术在强军足粮，秦人通过迅速发展农业统一了天下，孝武皇帝通过屯田制度稳定了西域，这是先代的良好范例。”

    于是任峻被任命为典农中郎将，征召百姓在许都附近屯田，积累了一百万斛粮食，各郡国都设立田官，几年间进行屯田的地方都获得收成，粮仓都堆满了。军国富饶之功，始于枣祗，成于任峻。

    曹操认为任峻的功劳很大，便上表封他为都亭侯，食邑三百户，又继续晋升为长水校尉。

    后来曹操想起枣祗的功绩，便颁布命令说：“故陈留太守枣祗，天性忠诚能干。起初与孤共举义兵，周旋征讨。后来袁绍在冀州，听闻枣祗的名声，想要得到他。枣祗坚定地归附于孤，孤让他担任东阿令。吕布之乱，兖州大部分地区都叛变，只有范和东阿仍然忠于孤，这都得益于枣祗的守城之力。后来大军粮食短缺，幸亏得到东阿及时送来的粮草，这也是枣祗的功劳。之后孤破灭黄巾、平定许都，收获贼寇们的资业。当时想要兴办屯田，议者都认为应按农户租用官牛的数量来确定租额；实行之后，枣祗认为这项制度在丰年时并没有为国家带来更多谷物，遇到水旱灾时更加不理想，大为不便。他反覆来说，孤仍认为原来的做法是对的，既然已获得了丰收，就不应该随便改易制度。枣祗仍坚持自己的看法，让孤不知所从，于是孤令枣祗与荀令君讨论。当时故军祭酒侯声说‘把官牛租给农户，是为了开垦官田考虑。要像枣祗提议的那样做的话，只便于官家，却不便于农户。’侯声用这样的议论，使孤陷入疑虑。枣祗仍写出自己的方案，继续向孤陈述，坚持要实行分田之术，根据每年的收成，按一定比例缴纳谷物，丰年多收纳，欠年少收纳。孤最终才采纳他的观点，任命他为屯田都尉，负责管理田业。当时每年都有丰收，后来因此扩大了田地，充足了军用的粮食，使孤得以摧灭群逆，克定天下，以隆王室。枣祗有兴起屯田的功劳，却不幸早逝，孤曾追赠他郡守的封号，但仍未对得起他的功劳。现在孤再次思考后，认为枣祗早应被追封爵位，结果稽留至今，这是孤的过失。枣祗的儿子现在在朝中任职，应该加封爵位，以表彰枣祗不朽的功勋。”

    枣祗的本姓是棘，他的先人因避难而改姓为枣。

    编者评论说：“迎驾许昌、广纳贤才与广兴屯田可视为曹操在建安元年所做的三件大事，这三件大事对他的事业转折最终造成了深远的影响。”

    【刘玄德投奔曹操】

    刘备驻军在广陵，遭遇饥荒，士兵相互啖食，在穷饿的迫使下，刘备想要返回小沛，于是派吏员请降于吕布。

    吕布因袁术没有再次运送粮草给自己，于是派车马去迎接刘备，令刘备返回州城，与自己并势进攻袁术。他还准备刺史的车马与仆从，送刘备的妻子、部曲和家属抵达泗水，让他们相会宴乐。

    诸将都对吕布说：“刘备反覆难养，应该早点对他采取行动。”但吕布非但没有听从他们的建议，还将情况告诉给刘备。刘备内心不安，想要找个安身立命之地，于是派人游说吕布，请求让自己驻扎在小沛。吕布于是任命刘备为豫州刺史，派他出屯小沛。刘备则派关羽守下邳。

    吕布自号徐州牧。袁术害怕吕布对自己不利，为自己的儿子求婚于吕布，吕布答应了他的请求。

    袁术于是派纪灵等率领三万步骑进攻刘备，刘备求救于吕布。诸将对吕布说：“将军经常想要杀掉刘备，现在可以借袁术之手除之。”

    吕布说：“不对。如果袁术击破刘备，那么他就能与泰山的其他将领相连，那样我会被困在袁术的包围中，因此不能不去救援。”于是他率领步兵一千、骑兵二百人，迅速赶去支援刘备。纪灵等人听说吕布到来，都收兵不敢再攻击。

    吕布在小沛西南一里处安营扎寨，派人请纪灵等人，纪灵等人也请吕布赴宴。吕布对纪灵等人说：“玄德是我吕布之弟，因被你们围困，所以我来救他。我不喜欢与人相斗，只喜欢解斗。”于是吕布命人在营门中举起一把戟，说：“请诸位观看我射戟，如果一箭射中了小支，你们就应当解兵离去，如果没有射中，那么便可以留下来决斗。”说完吕布举弓射戟，正中小支。众将都惊讶，说：“将军天威也！”第二天大家再次欢会，然后各自散去。

    刘备返回小沛，重新组织了一支万余人的军队。吕布对此感到忌惮，亲自出兵攻打刘备，刘备溃败逃跑，前去投靠曹操。

    程昱对曹操说：“我看刘备拥有雄才大略，并且能使众人归心，他终究不会居于人下，不如早点对他采取行动。”

    曹操征询郭嘉的意见，郭嘉说：“确实是这样。但明公提利剑、起义兵，为百姓诛除暴乱，即使推诚仗信以招俊杰，仍担心做得不够。如今刘备具有英雄之名，因穷困而来投奔明公，明公却杀害他，这会有害贤之恶名，导致智士疑虑，进而转变心意，重新选择另投明主。那样的话，明公还能跟谁一起平定天下呢？为了除去一人患，却辜负四海之人的期望，这是安危之机，不能不认真考虑。”

    曹操笑着说：“你说得有道理。”于是对程昱说：“现在正是收拢英雄的时候，杀一个人却失去天下人心，这是不可行的。”

    曹操厚待刘备，以朝廷的名义提升他为豫州牧，让他到小沛去收回分散的士卒，并为他提供军粮，增加兵力，让他东击吕布。

    编者评论说：“张守珪不杀安禄山，导致安史之乱；天祚帝不杀阿骨打，致使国家灭亡。曹操不杀刘备，却与此形同势异。安禄山盗羊犯罪，故张守珪欲杀之；阿骨打抗命不尊，故天祚帝欲杀之，终因其罪小而赦免。刘备之于曹操，乃穷途末路而来归我之英雄，并非有罪之人。若曹操因猜忌而杀之，则赏罚不明、嫉贤妒能、是非不分，对于袁绍的义胜、治胜、度胜、德胜、仁胜与文胜等优势将荡然无存。故而程昱之谋，失之于偏。当时曹操北有袁绍，南有刘表，东有吕布，西有韩马，身处四战之地，唯有固结人心，方可自立。杀一无罪之人而绝天下之望，智者不为也。功成之后杀忠良，或许无碍；创业之时害贤能，鲜有不亡。故陈胜杀吴广，使人心离散；项羽弃范增，令韩信投刘邦；李密杀翟让，天下为此而失望。曹操若于此时杀刘备，则与袁绍之胜负犹未可知，谈何遗患将来？故曹操收刘备为己用，给其兵马钱粮，令其御吕布于东方，可谓深谋远虑。郭嘉于此时初投曹操，故而谏其勿残害忠良；若曹操杀刘备，则郭嘉亦像弃袁绍一样，弃其而去矣。《魏书》说郭嘉意见与程昱相反，《傅子》说相同，《傅子》当谬。”

    刘备在豫州时，提拔陈郡人袁涣为茂才。袁涣被吕布扣留，想让他写信辱骂刘备，但袁涣不同意，吕布多次强迫他，仍被拒绝。吕布非常恼怒，拿兵器威胁袁涣说：“如果你做了，就可以活着，如果不做，就会死！”

    袁涣脸色不变，笑着回答说：“涣听说只有德行可以羞辱人，没有听说用咒骂就可以羞辱人。如果对方是君子，那么将不耻于将军的辱骂行为；如果对方是一个小人，将用同样的咒骂来回复将军。那样，被羞辱的就是自己，而不是别人。而且，涣昨日侍奉刘将军就像今日侍奉将军一样，如果以后涣离开了将军，难道也可以辱骂将军？这是可以的吗？”

    吕布为此感到惭愧，只得放弃逼迫的行为。