第7章 周礼考证；隐公元年
元年春，王正月。
——《春秋·隐公元年》
元年
公羊传释文：案礼制，唯天子乃得改元立号。隐公得称元年者，《春秋》借事明义，隐公为受命之王，故得称元年。
春
公羊传释文，春为四时之首。就历法而言，每年的一二三月为春季。夏商周三代，历法不同，然都以各自的一二三月为春季。
王正月
公羊传曰：王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。
尊卑
案礼制，嫡庶有别。嫡夫人无子，先立右媵（陪嫁）之子，右媵无子，立左媵之子。
桓公之母仲子为右媵；隐公之母声子为左媵。
子以母贵
公羊传释义：母亲段位上级，儿子因此尊贵。但左右媵没有嫡庶差别大，“其为尊卑也微”。
母以子贵
妾子即位为君，可尊其母为夫人。然不得入宗庙配夫，由其子单独立宫庙祭祀。譬如隐公代桓公立“仲子之宫”。
诸侯“一娶九女”
嫡夫人及其姪（侄女）、娣（妹妹）
右媵及其姪、娣
左媵及其姪、娣
其尊卑顺次为：
1嫡夫人；2右媵；3左媵
4嫡姪；5嫡娣；6右媵姪
7右媵娣；8左媵姪；9左媵娣
以此“防爱争”。
名、字
男性生三月立名，冠礼取字。
名字由三部分组成
一为排行：伯仲叔季，如仲尼
一为与名相关之字，如孔丘，字仲尼，
一为加“父”字，如仲尼父。
女性则以排行或丈夫的谥号加姓氏为称呼，如伯姬、武姜。
褒贬
《春秋》有“州、国、氏、人、名、字、子”七等进退之法：
即称州不如称国；国不如氏，氏不如人，人不如名，名不如字，字不如子。
如“州吁”实含贬义，而“邾子”则是尊崇，
“子”本义是“公侯伯子男”之尊爵。
丧赗（fèng）
秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。
——《春秋·隐公元年》
缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至。诸侯五月，同盟至。大夫三月，同位至。士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。
——《左传·隐公元年》
赗：助丧用的车马束帛等财物。士以束帛两马。大夫以上以束帛四马。可施于死者，亦可施于生者，即死者家属。
《春秋》记载：这年秋七月，周王派遣宰咺来馈送助惠公、仲子丧事的财物。
《左传》解释说：来得晚了，并且仲子还没去世，所以《春秋》直写宰咺的名字。天子死后过七个月下葬，所有的诸侯参加葬礼。诸侯死后过五个月下葬，同盟的诸侯参加葬礼。大夫死后三个月下葬，官位相等的人参加葬礼。士死后一个月下葬，姻亲参加葬礼。向死者赠送助丧礼没赶上下葬前，向生者吊丧没有赶上葬后神位拆除前，人没死而先送助丧物品，这都不合于礼。
仲子
鲁桓公之母。仲是字，子是姓（宋国子姓）。因桓公立为君，母以子贵称“夫人”，又因桓公未立，未称谥号，不为夫人。
葬期
天子七月而葬，同轨毕至。
诸侯五月，同盟至。
大夫三月，同位至。
士逾月，外姻至。
赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。
天子死后过七个月下葬，所有的诸侯参加葬礼。
诸侯死后过五个月下葬，同盟的诸侯参加葬礼。
大夫死后三个月下葬，官位相等的人参加葬礼。
士死后一个月下葬，姻亲参加葬礼。
向死者赠送助丧礼没赶上下葬前，向生者吊丧没有赶上葬后神位拆除前，人没死而先送助丧物品，这都不合符礼。
考
父亲死后称考。
生称父，死称考，入庙称祢。
“考”的甲骨文字形，跟“老”的甲骨文字形一样。许慎《说文解字》对这两个字的解释：
“考，老也。”
“老，考也。”
“老”和“考”的甲骨文字形都像一位长发长者手执拐杖之形，本义是指“年纪大”。
“考”这个字跟“老”，天生就无法分开，从字形到读音都能让人感觉到这两个字之间的亲密关系。
乘马
一车四马为一乘。配甲士三至十人，步卒十至七十二人。
束帛
玄三纁二，五匹帛为一束。
弑
特指臣杀君，子杀父母。
世子
诸侯嫡亲长子、嗣子。诸侯国君之继承人。
《白虎通·爵》：“所以名之为世子何？言欲其世世不绝也。”
公子
诸侯之子为公子。
公子益师：字众父，鲁公子。
《仪礼·丧服》：“诸侯之子称公子。”
《诗·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子。”
诸侯之女也称公子。
《公羊传·庄公元年》：“群公子之舍则以卑矣。”何休注：“谓女公子也。”
卒
《礼记·曲礼》：“天子死曰崩。诸侯曰薨，大夫曰卒。士曰不禄，庶人曰死。”
束脩
十条干肉叫束脩，是春秋时期士大夫互相馈赠的礼物。
古代入学敬师的礼物。
《论语·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”
论语的这句话被解释为孔子收束脩带学生。其实未必。
孔子的意思可能是：
“自/行束脩/以上”。
古代男子十五岁入学，所备之礼，即为束脩，行此礼之男子的年龄可用“行束脩”称之。因此，东汉郑玄为“束脩”所下之注语即是：“谓年十五已上”（见《后汉书》卷六十四，《延笃传》注）。
于是孔子的意思为：
“从十五岁以上的人，我是没有不教的。”
简单明了，表现了有教无类的胸襟。他自己十五岁志于学，因而推己及人。他要求弟子“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”，又怎么可能大声宣称自己要收费教徒呢？
当然，弟子诚心送来的薄礼，他也没有理由拒收。但是本末轻重不宜混淆。像颜渊这样的学生，一贫如洗，孔子对他却赞誉备至。把束脩当成学费，实在是以小人之心去度君子之腹了。
九月庚申
九月庚申日，九月十四日。
十天干+十二地支历法系统
用于纪年、纪月、纪日、纪时等，构成了中国传统历法的基础。
天干地支的起源可以追溯到黄帝时期，据传是黄帝命大挠氏探察天地之气机，探究五行规律，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。
这一系统体现了古人对天地万物的观察和理解，以及他们对时间和空间的独特认知，承载着丰富的历史信息和文化内涵。
“周礼”是周王朝一切典仪制度之规范。传为周公姬旦所立。
《今本竹书纪年疏证》记载：
“武王没，成王少，周公旦摄政七年。制礼作乐，神鸟凤皇见，蓂荚生，乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟。至于日昃，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，坐之而去。礼于洛，亦如之。”
“周礼”流传至今，仍然遍及我们生活的方方面面，可以说是中华民族最重要的文化源头，也是“非遗”这个非物质历史文化遗产最广泛的表现形式。
大话春秋第一部，
子息绝响之“隐公元年”结束了， 而数百年春秋的历史，
才刚刚拉开帷幕。
近三千年来，
在岁月长河中能留下印记的，
都值得我们去认识，
去理解，
去思考。