第16章 兵马

    见有人靠近，那年轻女子急忙面带嫌弃的躲开了。

    在这里见到席应真，道衍很是惊喜，急忙问道：“师父您怎么到这儿来了？”

    席应真没回话，而是直勾勾地盯着道衍身上背的包袱，指了指，问道：“乖徒儿，带钱没？师父都饿了两三顿了。”

    道衍忙点头，带着席应真去饭馆猛搓一顿。

    二人在交谈间，道衍才知道原来最近便是正一教五年一次的授箓大会。席应真便是来此凑凑热闹。

    道教的兵马之法有两类，就是天兵天将，要想动用必须有职，全真要冠巾后要去找全真龙门派的高功大德大法师，举行拨职仪式，并且法职的名字也要是龙门字辈。拨职坐上师会给你取一个龙门派的法名。从此就有法职了。

    而龙门派弟子冠巾后要举行一场法会叫学习科仪司。目的是做给祖师爷看，让祖师爷检查省察。从此以后也就有职了。

    而正一则是要授箓。有了箓职就可以了，或者用师父的法职。

    有的地方弟子没有机会授箓，或者自家箓职不全就只能沿用祖上箓职。当然无论是自己师父的职还是别人的，都需要授权。

    而每个法师所能调用天兵数量是根据八字而定的。

    授箓时会根据自己八字定授箓的地方，前面是箓职，后面是仙馆，再后面是仙院。箓职越高所能调动兵马也就越高，而全真是恒定不变的。

    法师的兵马一般来说分为几种。

    第一种，天兵，这样的兵马需要受箓，或者师傅为你升文奏职天庭，才可以有，能有多少兵马是根据八字来定的。

    多的几千兵马，少的几百兵马。其他门道是不可能拥有天兵的，没有这两样程序说能给兵马那都是唬人的鬼话。

    师傅在奏职的时候可以把他的兵马拨一部分给你，但是他拨了兵马给你，他就会少了兵马。

    这种兵马调动办事需要靠自己的功夫深浅来定。不是你学完法就可以随便调动，这可不是收小弟马仔那么容易。

    这样的天兵只要做事请神的时候，就会随即到坛辅助法师行法，而不是可以命令他做啥。

    你就只是个带天行法的法师，他只会辅助你。你没很高的修持是不可能命令天兵跟着你帮你办任何事情。

    第二种，祖师的兵马，这样的兵马同样法师是不可能调动为你做事。只能是你请祖师到坛，兵马也就立刻到坛，是在帮你行法的时候，兵马也会听候祖师的调遣。正所谓心里念师兵马到。

    第三种，地兵地将，这样的兵马很多门派都有传用法调令。

    这种兵马属于地上的正规兵马。比如城隍兵马，山川社令兵马，好比人类一样属于有正规编制的兵马。

    能力也是很强的。这样的兵马很多高级点的教门都有请兵，放兵，收兵这一套程序。

    这类兵马局限于驱邪收妖用。能听法师的号令，到达任何地方抓鬼抓妖。能有这样兵马的已经很不错了。

    第四种，法师自己坛上的亲兵，也就是法师自己招的兵马放在下坛供自己行法调用的。这样的兵马也跟地兵一样，听从法师的号令。但是在地域和能力上要低于地兵。

    一般这样的兵马在西南地区很多，常见的都属于猖兵，阴兵，五营兵的范畴。

    这样的兵马用好了也很猛。办事能力的范围要大于地兵。比如用于斗法驱邪，查事或者招财下地府办事都能行。只要运用可数的方法都能办到。

    所谓的猖兵可以分三类，一次性的城隍兵马。需要在城隍爷前起奏，打卦的到卦了就可以用。

    这个只针对一件事。而这个兵马是所求城隍爷所管辖的范围内近期去世的孤魂，而孤是孤，魂是魂。

    孤是没有手续的。比如人死了，家人搬家了。或者自己搬家了，新家没有安土地，没有告知城隍爷的。

    那么你的户口其实还在原住址那里，孤就是没有手续的鬼。而魂就是有手续的鬼。这一类兵马第一有个特点，力量小，只能一次性使用。

    二就是和你有缘分的鬼魂，愿意帮你办事的，愿意和你一起修行的。

    这种魂魄，需要举行法事把戾气消除。冤气消除了，说白了就是变得无害了，就可以慢慢的使用了。

    这种兵马数量不会多，但是力量大。能够随时护身。保护家庭和坛场。这个就像人一样是要给点工钱的。初一十五要给点赏钱。这种兵马办事不用发兵，直接用嘴叫就行了。

    三就是百姓所常听见的那种。

    这种兵马需要自己去坟地，或者冤魂多的地方去招。数量会比较大，但是力量参差不齐。

    招来了，就给好处。比如给你超度，给你施食。给点好处，愿意留下的就留下，也有直接不让走的。

    这种兵马就需要立禁，比如只能在哪里活动，不能做什么。

    然后要分营，一般都是分为五营，东方九夷兵、南方八蛮兵、西方七戎兵、北方五狄兵、中央三秦兵马。

    这一步做完要立将，把最厉害的那个叫出来做那一营的老大。这种兵马每年都要做赏兵科。

    而且使用之前要做发兵科，而且一旦发了兵一般就不能退了。

    比如你用兵马去办事，发了兵以后不管突发任何问题，都不能退兵，必须要把这个事给办了才行。