第15章 重逢

    游山玩水了三个多月，道衍终于到了龙虎山。

    山下有个小镇，叫上清镇，地方不大，但是景色不错，道衍进镇之后准备找一家饭馆先填饱肚子。

    在街上走着，忽见前面有个道士模样的人举着一杆算命幡，上画太极八卦图，正与一位年轻女子交谈。

    大多数人认为道士就是给人看八字算命的。实则不然，算命看八字者只能称为方士，并不能称为道士。

    在正统道教中，算命看八字也就是周易预测等等均为术，探寻世间至理追求无上大道才是真正意义上的道，道士道士，以道为先，但术也并非一无是处。

    在东方的古老智慧中，命理被视为一种洞悉宇宙奥秘的艺术。算命者之所以能够知晓状况，并非出于对你的个人了解，而是因为他们精通于解读生命的符号和模式。

    这些符号可能潜藏在出生日期、面相、手相或生辰八字中，它们是生命密码的一部分，与宇宙的和谐共鸣。

    世间万物，皆处于五行八卦的流转之中，人之情事家宅，亦不离此道。

    算命先生之所以能未识其人，先知其家，非魔法幻术，实乃深谙命理之道，通达天人之际的智慧体现。

    他们以八字为索引，窥探时空交错下个人命运的纹理，借风水之眼，感知那无形中的能量场。

    方术是大道的体现。祖师提出道无处不在的观点，甚至屎溺之中，也藏有道，俱是道的显化。

    结合道教天人感应、天人一体等观念，便可理解世上万般，皆是无极大道的彰显。

    术也是道的辅助条件。

    仙道贵生，道教修炼中常需要些术来辅助修行，例如寻访丹诀、护身保命等等。

    例如《抱朴子内篇》中，就提到了很多术法，包括禁法、符咒等，可以说，术对于学道之人，是修道的工具。

    术也是道士们累积功德宏教传法的手段。道以术显，教在人传，道无声无息看不见摸不着，却可以通过术来彰显。

    所以自古以来，道士也会做些祈晴祷雨、驱邪治病等等，以此作为道士显道传教的重要手段。

    道士是讲科学的，道士在烧炼丹药时，发现水银、硫磺、朱砂等化学反应的可逆性和朴素的物质守恒观念。

    在提炼纯净的砷方面比西方早九百多年，陶弘景祖师《古今刀剑录》中记载钢铁由生铁熟铁而成，成为中国历史上第一个记载灌钢冶炼方法的第一人，更不用说火药的发明与道教炼丹术的关系。

    除炼丹术外，道教五岳真形图中以等高线描绘山川轮廓、川流分布，被后世学者认为完全不逊于近代所用的方法。

    葛洪祖师《肘后备急方》中关于预防狂犬病发作的记载，是免疫学史上极为重要的发现。

    经过千百年的累积和传承，道教术层面虽然有很多逐渐被人熟悉理解，但仍存在一些至今不能以科学解释的内容。

    道衍看过的一本杂书上说，曾经有人用一段笼统的、几乎适用于任何人的话让几个学识渊博的人判断是否适合自己。

    结果，绝大多数人认为这段话将自己描述得细致入微、准确至极。

    此外，很多请教过算命先生的人，也会发现，算命先生对自己或他人的命运说得也都很准。

    上面还有一个故事，说有一个算命的道士，对于占卜吉凶、推演因果很有一套。

    有一次，有三个书生进京赶考,听说那道士算命非常灵验，便一同前去道士那里算命，虔诚地问道士:“我们三个此番进京赶考，劳烦道长算一算谁能考中”

    那道士眼都没睁,嘴里煞有介事地叨念了一会儿，向他们伸出一根手指，但却只语未说。

    三个考生莫名其妙，其中一个着急地问道:“我们三人谁能考中”

    那道士还是一言不发，依旧伸出一根手指，算是回答。

    三个考生见道士迟迟不肯开口说话，以为是天机不可泄露，只好心怀疑惑的走了。

    三个考生走后，小道童好奇地问:“师父，他们三人到底有几个得中”

    道士神情得意地说:“中几个都说到了。

    一根手指可以表示他们中的一个人中，可以表示只有一个不中，还可以表示三个人一齐中，当然也可以表示一个人都不中。”

    一个手势便能将可能出现的四种结局都概括了，事实上这种策略是很多料事如神者惯用的手法，也就是策略欺骗。

    在现实中，参与者之间往往对自己和对方的优势和劣势都了如指掌，而且往往会想方设法地加以利用，把对方的弱点作为突破对方防线的重点。

    一个善用策略行动的人，既要有自知之明，更要能利用对手对自己习惯及固有特点的了解，出其不意，把对手诱入局中。

    基于此，道衍就想着上前听听，这位道人是如何忽悠的。

    等到越走越近，道衍怎么看着怎么觉得这个人的背影眼熟，此人身形瘦小，衣服邋遢，还有油渍，最关键的是腰间还挂着个酒葫芦。

    道衍抽了口气，喊道：“师父？！”

    那人一回头，正是席应真。