第76章 本性入命

    假如一天不吃东西，心就会感到不舒服，甚至听到惊吓会跳起来，听到生气会感到闷闷的。

    见到死亡会感到悲伤，见到美色会眩晕。大脑是神的器官，不见大脑动，只听到心动。方寸之中的真意，如何能动呢

    一旦动起来就不太好，但也是最好的。一般人死时才开始动，这是不太好的，最好的是光芒已凝聚成法身，逐渐灵通欲动了，这是千古不传的秘密。

    在修炼过程中元神离体出窍时，必然会有心动，心悸，心憋闷的感觉。

    人体血肉之心是识神依附之处，属于阴火。识心主观意识是进入修行之门的最大障碍。

    所谓明心，就是要修真者明白这一点，并且修德积善，陶冶性情，修持炼己，洗去凡心，再见元神真性，心就是君之位。

    以无为对待它，它所以动，是元神的本性，以有为对待它，他所以动是欲念的本性。

    有为是日常生活之心，无为是大道之用心，以有为转向无为，然后以无为处理正事，是大道之入门。

    神者，有元神，也有欲神。

    元神是先天以来的一点灵光，欲神是气质之性，元神是先天之性。

    在生命的开始，元性开始形成，父母已经养育我们的身体，所以气质之性与事物就产生，现在要慢慢清除主导气质，直至本元开始显现，本元显现，然后才能应对事物。

    学者只要保护元神，就能超越生死轮回，不再受三界束缚，这样才能见到真心，所谓本来面目。

    修真的关键在于控制凡心，识神，主观意识，总纲在于控制，在以静字为敲门砖，能够保持心境则可以修炼。

    这两点确实是修真入门的关键。精气神之所以能被我们使用，是因为心极端平静时才会活跃，元精动起来，海底自然打开，元精自然上升，直入气中，只要稍有意志，就不会上升。

    铁门打开，元气动起来，气自然运行于天地之间，上不过心，下不过阴，时间越久越充足，稍有意志，气就会自然收敛，难以寻觅。

    元神动起来，无需指挥，自由地从神气穴至心窍，心中一跳，突然冲出体外。

    一开始不知道从哪里出来，从哪里进入，怎么能有意识地使用心呢

    日夜修炼凡心，在宁静中探寻真谛，并不复杂，若能领悟这个秘诀，那么修行之路又有何难放弃呢

    明悟心性的秘诀就在这里。

    普通人急功近利，追求功法而不深究功埋，东抄西研，却自欺耗费光阴，不明纲目之道理，只求小法却失大法。

    如黑夜登程，车辗西撞，何时才能找到正路

    有几句劝告，探究玄妙，万法归本，收敛心神，法则在其中。

    什么是见性？道家祖师是这样解释的。

    天地将人视如蝼蚁，大道将天地视如泡影。唯有真性元神，则超越元会而升之，其精气则随天地而循环。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此。

    所谓性，即指真性，即元神，即本来面目。若要见元神，必先见性光，此光即真性之光，是见真性元神的基础物质。

    元神乃是元精，元气，元性的结合，性光即精气神的升华显露，无光则难觅真性，元神。

    性光有采观法，送聚法，回照法等方法凝炼。

    采观法即外采入内，见则观之，光不足者，送入太虚，聚取宇宙之灵能。

    亦有回光内照，凝炼五行，洗净炼魂，以培养元神

    丹道以精水，神火，意土为无上之宝，精水指先天真一之气，神火指性光。意土为中宫之地及脐轮后虚无一穴。

    修炼以精水为基本物质和基础，以意土为体，以神火为用，回光照于丹田，气血五行聚集，肝中魂，心中神，肺中魄，肾中志，脾中意。

    在真性光的统一指挥下，凝聚成一团，达到炼魂，制魄，断识，全神的效果。

    见性之法有内在修炼的方法，也有外力的方法。道家注重内在修炼，外力为辅助。

    元神出现时并不需要控制，重要的是观察，所见所到，必须注重道德，筛选信息，不必害怕，如果不经历这种假死状态，就难以进入道门。

    要明晰心灵见本性，首先要明白真我，真我即为元神，元神一旦出现，修炼就可以说是事半功倍，仙途可期。

    有句是说，未炼还丹先炼性，莫修大药，先修心，性定自然丹性至，心清然后药苗生。

    要实现明心见性，首先要掌握内心收敛的方法，然后才能谈论修炼。

    心定则安静，安静则智慧生发。不仅要在静中能保持安静，还要在动中也能保持安静。

    在喧嚣中修炼心，在平静中修炼起气。所谓心动，并不是真正的心灵动，实际上是意念在运动。

    所谓神驰，并非元神外出，而是指识神外出，识神意念是一体，但会损耗精气，意念的欲望多。

    能够摆脱这种干扰，就能够达到真正的圆明，不谈欲望，不追求，心如虚空，烦恼妄想都不会困扰，再加上修炼气就能够实现明心见性。

    从本性入命，心要如虚空，神要安定，让心灵不动，才能立下修炼的基础。