第70章 五术

    除了这些，道衍跟随席应真这么长时间，最拿的出手的就是道家五术。

    中国的道家五术分为山、医、命、卜、相。

    山，即仙学，包括修典、炼丹、符咒。

    医，即中医，凭借经络学，以导引、祝由术、方剂治疗。

    命，即命学，依靠八字、星辰、神数来推理命运。

    卜，即占卜，太乙、奇门、六壬为式卜，梅易、六爻为卦卜，测字、占梦、抽签为杂卜，蓍筮、掷钱为易占，以预测吉凶。

    相，即相学，乃世之大学问，分为相天术、相地术、相人术。

    在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生老病死，穷富得失，乃至经商营利。

    无不取决于冥冥之中的非人类自身所能把握的一种力量，通常称其为命运。

    孔子曰，不知命不以为君子，所云命者，其义在知进迟也。

    古人信奉命运，自然就殚精竭虑地设计出种种预测命运的方法，以便能趋吉避凶，把握命运。

    算命学在后世多被认为是迷信，然而从算命学诞生之后，人们对于婚姻嫁娶、工商谋富、赴考求官，乃至用兵打仗、施政方略。

    从帝王贵族到平民百姓，无不求助于算命学而企图预测吉凶。其中最著名的就是《易经》。

    《易经》它不单单是一部占卜之书，更重要的它是一部哲学巨著。

    它论述的是一分为二、对立统一的宇宙观。

    揭示的是事物发展变化的自然规律，指明的是人生处事的真谛、智慧人生的法则。

    它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深。

    非但不邪，反而正的出奇，应以奇书称之，方为妥当。

    《易经》又名《周易》，古有三《易》，分别为《连山》、《归藏》、《易经》。

    又称三《易》为《三坟》。即《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。

    八索之学乃八卦也。随朝代更迭，《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》，之后有汉、唐易，宋易等等。

    上古伏羲氏之王天下，仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物、近取诸身。

    因河图而画八卦，重之为六十四卦。

    易经是群经之首，因为其它的经都是从它发源出来的，它是中华的总源头，也是诸子百家之首，所以也是群经之始。

    易经是三位古人创造的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了六十四卦，孔子为易经写了《十翼》也叫《易传》。

    易经的起始人是伏羲。伏羲的八卦图是一部无字天书，是一画开天，它历经了几千年岁月的考验，足以证明它的真理是永恒的。

    文王的六十四卦，也是六十四个密码，它揭示了人与自然的六十四种规律。

    伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易经的三把金钥匙，易经充分揭示了自然发展的完整系统，它是洞悉宇宙密码的宝典。

    易经不仅教导后人如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须依照自然规律法则去做事。所以说易经是一部伟大的、不朽的著作。

    自文王作卦辞、周公作爻辞，孔子作彖辞、象辞、文言、糸辞、说卦、序卦、杂卦传为十翼。

    孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三绝而为之传十翼也。

    综观中国远古文化、河、洛是其根，自汉代由田何传古易，其特点是以象数为主。

    主要内容乃互卦、消息、爻辰、阴阳升降、卦变纳甲、卦气、十二禽辰等等，其内容与天文星象、历法皆有关。

    这正是古易精华之所在，同时亦是卜易之源头。

    易经仰观天文，伏察地理，中通万物人情，探索人生必变、所变、不变的大道理。

    通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则。

    世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是变化。

    要适应这个永远在变的世界，有时预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生。所以要用平静的心态来应对各种变化。

    突如其来如，焚如，死如，弃如，突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都破灭了，不如放弃它另择道路。

    人生是不会有绝路的，天为你关上一扇门时，也为你打开一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然。

    世间的变化不是胡变，是有序的。学习易经来把握变化的有序性、规律性。

    纵观历史，成就大业的人，必是一个把握、驾驭时势的人。

    知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。

    历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢？

    要主动地适变、应变。穷则变，变则通，通则久，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。

    若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天。