第68章 咒术

    但天下的鬼神千奇百怪，如何能够知道鬼神的名字呢？

    道教葛洪，曾经针对这个问题，提出了一种解决方法。

    那就是得到《白泽图》与《九鼎记》，这两本记载着天下鬼神妖魔名字的书籍。

    《白泽图》传说中是神兽白泽所撰写的一本书。

    神兽白泽是一个能够口吐人言，通晓万物之情，知晓天下万物形貌的神兽。

    白泽向轩辕黄帝讲述了天下妖怪的样貌和名字，共计一万一千五百二十种妖怪。

    根据白泽图中的记载，念诵正确的妖怪名字就能克制对方。

    而《九鼎记》，据说是当年大禹治水成功之后，命令九州献上青铜，铸造了九鼎。

    而每个鼎上面都刻印着，九州之地的鬼神妖魔的名称和形象。在上古时期这两本书非常容易得到，不过到现在基本上就失传了。

    第三种则是召唤那些在制度上，高于现在作怪的鬼神的神明，通过上级神明管理下级神明的方式，来达到厌胜的目的。

    用俗话来讲的话，就是官大一级压死人，既然小鬼难缠，那么直接找阎王说话就好。

    这种咒语的使用方式，不仅仅是在驱使鬼神上面。

    在道教的神话世界里，万事万物都有各自的神灵掌管。

    人的五脏六腑，都会有一个个的小神明，山石土地，树木水流，也都有着各自的神明掌管。

    如果你念诵咒语，召唤掌管身体神灵的上级，那么身体就不会生病。

    在战争中，你念咒召唤掌管着刀兵的上级神灵，那么兵刃就不会伤害到你。

    念咒召唤驾驭鬼怪之神，那么所有的鬼都不敢招惹你。

    当然咒语的逻辑上并不只有这三种，以上这三种咒语的逻辑都是针对鬼神的。

    而道教一些其他咒语的逻辑，并非只是念诵鬼神名称就可以生效，还必须遵循阴阳五行，不停轮转的天地法则。

    例如道教的止雨咒就是这么一种，除了念诵咒语之外，还要遵循阴阳天地五行，才能够生效的咒语。

    道教的这种咒语，承袭自远古的巫术。

    在《春秋繁露》中，记载了这种止雨咒的正确使用方法。

    首先要进行准备工作，地方县衙会指定特定的日子进行祭祀，期间会堵塞水道，封闭道路，封闭井口，并禁止妇女进入市场。

    然后选择熟知仪式的人，来作为祭司，参与者需要斋戒三天，穿着合适的服装，准备一只肥硕的猪、黍米、盐和美酒作为祭品。

    祭祀期间，会连续三天击鼓并进行祈祷。祭司会先向神表达敬意，然后跪拜并陈述祈祷的内容，请求神明停止雨水，解除民众的苦难。

    在祭祀结束后，会用朱红色的丝线围绕祭台十圈，参与者穿着红色的衣服和头巾，象征着开启阳光，关闭阴气，关闭水道，开启火道，以期达到止雨的目的。

    在整个仪式之中，封闭水井，禁止女人走到大街上，这是为了封住大地上的阴气，因为人们相信雨水是阴性的，想要停止雨水，除了向神念诵正确的咒语，还需要让大地上的阴气隐藏起来。

    让大地上的阳气，逐渐蒸腾起来，因此，男人要穿上红色的衣服，祭祀的时候要用红色的丝线，这都是在向神灵表明，阳性的力量需要得到补充。

    等到道教建立之后，这种祭祀的仪式也承袭到了道教的咒法之中。

    典籍《博物志》里记载了道教的止雨咒，咒语的内容是这样的。

    天生五谷，以养人民，今雨不止，用伤五谷。如何如何，灵而不幸。杀牲以赛神灵，雨则不止，鸣鼓攻之，朱绿绳 ，萦而胁之。

    这个止雨咒的大致内容，和远古巫术咒语差不多，并且保留了击鼓和用红色绳子增加阳气的行为，以此来请求神灵停止下雨。

    在其他的一些咒法之中，五行相生相克的力量，也被运用在了道教的咒法之中。

    其中比较出名，通过金木水火土五行实行咒法的故事，应该在小说《双瞳外传》里。

    这个小说是以五代十国为背景，讲述有一个名为奎道人的道士，这个道士为石敬瑭提供了一个可以咒死百万人的强大咒法。

    启动这种咒语，需要六十个特殊的童子来念诵，每个童子负责念诵一个与十二生肖相对应的咒语。

    十二生肖，对应着十二地支，而十二地支，又分别对应着金、木、水、火、土五行。

    例如子鼠亥猪，这两个生肖对应五行之水。

    寅虎卯兔对应五行之木。

    六十个童子，相当一甲子之数，一旦念诵咒语，那么八十二天之后，对面的军队所有的人，都会死去。

    这种具有强大杀伤性质的咒法，虽然是小说杜撰，但也能侧面的反应出，道教咒语对应阴阳五行，和天干地支的复杂性。

    以上所说，都是咒语的施展逻辑。

    许多咒语，只需要施咒者念诵就可以使用，但也有不少的咒语，需要法师使用特定的器具才能够更好的完成。

    法具在施展咒语的过程中，起到辅助作用，能帮助法师更好的与神交流，让咒语传达的更加准确。