第61章 知足

    当一个人发现有一种方法，可以超越人类的一切所谓知识和学问，直接通向终极答案，会不会兴奋激动无比。

    这就是为什么很多人真正向往佛与道的原因，那种活了一辈子，搞不清楚到底一切是怎么回事的迷茫。

    突然有机会得到解决，生死烦恼都有机会解决了，当然会极为开心。

    比如大名鼎鼎的龙泉寺，出家的僧人大多数都是赫赫有名的两榜进士，甚至于状元，探花之流。

    道家也一样，有很多饱学之士做了道士。你说他们哪个不是熟读经史呢？

    这些都表明，这两家，都不只是简单的宗教，而是可以追溯终极答案的学习体系。这才是那些大学问出家者真正向往的原因。

    穷宇宙、彻生死，是许多人一生想要的梦想。

    以前说法有很多，比如跳出三界外不在五行中，其实也就是要活出个终极答案。

    东方的佛家和道家，给人提供了一种向自身心之内，圆满验证万物真相真谛的可能。

    你要说他们有没有区别，当然是有的，区别就在于摄受人群的方法不一样，到达目的地的交通工具不太一样。

    然而无论你是坐马车还是走路，或者骑马，只要方向对了，都有可能到达目的地。

    等到了目的地，会发现释迦牟尼和老子，和其他圣贤智者，都在那里等着你，等着你一起认知那个零点的无的意义空的意义。

    去认知那个没有任何着落点却始终如一的秘密。

    佛说这秘密的方式有很多，比如他在课堂上随手举起一朵花，与迦叶尊者合心一笑，比如他说，止、止、止，我法妙难思。

    比如他说，四大皆空，万法唯识、色即是空，空即是色。

    老子说这秘密的文字也很多，比如他说，无为、无我、清虚、自然。

    有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道。

    比如他说，道生一，一生二、二生三、三生万物。

    他们用五花八门不可思议的学习方法，教导世人。念诵、打坐、观照、等等等等，不止八万四千法门。

    唯一的目的，就是引导你回归清净本体。

    最重要的是，这两家在方法上的总逻辑，都是一样的，那就是自然无为。

    用道家的话叫，道法自然、真常应物。用佛家的话就是，应无所住而生其心。以心观照。

    其内核都是要你不要对境生心，心念不要随着外缘摇摆，其实就是要修习定力回归平凡。

    道家于是说，返璞归真，佛家于是说，借假修真。

    返璞归真，就是不做刻意作意，回归到未经打磨污染的天真之性里来。

    借假修真也是如此，凭借世间幻相，自我的幻相，来修回那个纯真的佛性。

    我越听越是疑惑，那一般普通的人，根本去不到这个高度，学这些又有什么用呢？

    他说，现世利益，也是这两家的相同之处。

    有了这两家的智慧，一个人在现实生活中，必然会有福报，有利益可得。

    虽然他们都告诉你一切无可得。但是你不会相信，你也改不了，你还是要注重有所得。

    于是他们设置有所得给你玩玩。什么有所得，那就是断烦恼、少偏执、减痛苦、明生死。

    简而言之叫做福报。智慧之学，有点皮毛，就已经足够一个人开心过活了。

    我常说，一个人最重要的就是开心。

    一辈子活得忧郁烦恼痛苦重重，何必呢，不说求道得道，起码心胸开朗，开心一点，对不对？

    我当时点头称是，内心却对他所说一片茫然，但话已经说完，我只有起身告辞下山。

    经过了这么多年的琢磨，我也算是想明白了。

    人的能力是有限的，当你发现自己用尽全身的力气也无法达到期望的目的，不如停下脚步，随遇而安。

    人不易知足，但必须学会知足，这样才能体会到人生中不容易体会的快乐。

    首先，知足常乐并不等于不思进取。

    知足常乐是说要以正确平和的心态对待宠辱得失。

    它强调的是一种心态。长途跋涉时，让你痛苦的往往不是漫漫长路而是你鞋子里的那一粒细沙。

    人生也是这样，打败你的或许不是外部恶劣的条件而是你内心的恐惧与忧虑。

    四面楚歌，让西楚霸王溃不成军。空城楼上古琴一曲，令司马懿自动退兵。这些何尝不是利用了心理战术。

    所以心态对一个人行动的影响是不容忽视的。

    而知足常乐无疑是一剂心灵的良药，帮助我们在纷繁复杂的生活中形成一个良好的心理状态，对外部的风云变化泰然处之。

    同时知足常乐也并非夜郎自大、裹足不前。知足，知现在所得已经足矣，但对将来所求还是不足的。

    这样，以一颗平常心去对待现在的处境，而用进取的心去开创未来。因为知足，便没有了患得患失，没有了负担，轻装上阵自然如鱼得水。

    所以知今日已有之足不是放弃追求，相反，是对自己过去努力的肯定，为下一次的努力提供一个良好的状态。