第60章 龙虎山
道衍问道：“既然这群人如此随性，行踪不定，我去哪里接触他们呢？”
老者道：“在龙虎山。”
“道教祖庭？”
老者点点头，说起这龙虎山，还有段趣事。
多年以前我很想去找找高人问道。正好有机会去龙虎山上走一遭，便顺便想去看看龙虎山到底有没有高人。
上了龙虎山，观赏了道家的道观盛景，非常有感觉，我认为，这个山灵秀氤氲，非凡山也。山里面一定有世外高人。
于是我向后山走去，走不了多久，忽然听见一阵歌声，那歌声唱道，无量天尊天外仙，老君弥陀共云天，一花一剑一拂尘，一炁玄明万物先。
我听这个歌词，有点意思，想必是位高人。
循声看去，只见一个采药的道童，一边唱歌一边走路，我上前拦住口称神仙，道童笑道，你说我是神仙，太抬举我了吧。我温饱衣食尚不得周全，哪里敢称神仙？
我说你刚才唱的歌，有仙气啊。
他笑着说，你说这个歌啊，是后山守山人老李头教给我的，他倒是像个神仙，你不如去访访他，或许有点收获。
我一听非常感兴趣，就求这位道童带路。
他指着一条小山路说，你自己沿着这条小路一直走，看到很多松鼠的地方就是了。
我便和他告辞，走进这条山路，一路上只能够容得下两只脚的宽度，两边尽是松柏翠竹，樟桐桑榆，一缕天光从树荫上射下来，斑驳的光影，让我越走越是迷糊。
忽然间，只见前面七八只松鼠上下飞窜，我再往前，松鼠越来越多，一棵树上差不多十几只在走动，这奇景十分罕见。
前面终于见了空地，一座砖瓦房显现眼前。一个大约五十左右的长者，胡子拉碴，坐在院子里烧火煮茶。旁边两只猴子恭恭敬敬侍立，我走了过去口喊神仙。
那两只猴子见我，立刻飞奔而来，就要动手。
只听得那人一声喊，抓耳、挠腮，不得无礼。两个野猴居然就不动手，摇摇摆摆叽叽喳喳押送着我前去。
我行礼道，您可是李先生，他笑着说，不要客气，不要来这一套俗礼，叫我老李头就好。
他热情请我坐下，叫抓耳挠腮去屋里拿出一个茶杯来。给我倒上刚煮好的茶。
汤入喉间心碧绿，周身犹如月笼沙，品过此杯方外茗，不理人间糟粕茶。
我大赞好茶好茶。
老李头笑道，别夸张，我这里只是山泉水甘冽一点 ，茶叶是山上种的野茶树，抓耳挠腮去摘来的，他俩摘茶参差不齐，好坏不分，糊里糊涂一把抓，并没有什么特别。
我说我喝过许多贵茶，却没有这杯茶这么好喝。
他说你在富贵温柔乡里混久了，混麻木了，偶尔到了山野朴素之地，一下子解放了味蕾，仅此而已。
不是我的茶好，而是你的味觉喜爱攀缘价值，嗜好奇味、早已是一条红尘浪荡之舌，烟火气熏太久，自然觉得我这里的茶好喝。
我当时觉得他说的太妙了，脑子里觉得有很多问题想要问。
他道问来无妨。
我第一个问题就是，佛与道最本质的区别是什么？
他说，佛与道没有什么本质区别，只有门路和表象的区别。
我不明白，这不是两个学问吗？或者说，是两种截然不同的修行方法吗？
他解释世人看万物，各有其象，世人要修行，也必然各有其法，圣人出世度人，以无为法而有所不同，无为法是不二的本质，不同的是门路，表象，方法，表达。
这是一种慈悲的迁就，张三适合听佛话，就用佛话说给张三听，李四喜欢听道语，就给李四讲道语。
等到张三李四都入门上道了，他们自己也都懂了，原来这些都是殊途同归的。
有些人觉得道家比其他都高级，这是偏执，有些觉得释迦比所有大圣都彻底，也是偏执，老子也好，释迦也罢，大家都是站在零点的那个人。手挽着手，肩并着肩。
我疑惑为何说站在零点呢？不应该是站在巅峰和终点吗？
他说哪里有个巅峰可以站得住，又哪里是个终点，本来就没有起点，当然没有终点。一切只是个零点。他们都在零点，就是无极之乡。
无极之乡，随缘生发，随缘度众，于是释迦随古印度的缘法，阐发佛法。老子随中华大地的缘法，阐发道德，比如达摩，从天竺到中国，就随中国的缘法，大兴禅宗。
这些人并没有设计什么，刻意要搞个什么教派宗门啥的，都是随缘就势把事情办了。
但是，演化下来，门派和体系自然就成了。道家有道家的体系，佛家有佛家的体系。一个人要去学道，进了他们二家的体系，都得遵循他们的门路路径，虔诚信任，一路上去。
比如道家看似注重性命双修，佛家又何尝不是呢？比如佛家注重空性唯心，道家又何尝不是呢？
不过是文字所用不同，表达不同而已，为张三李四王五都能各自看懂。
佛道都是彻万法根源的大道，他们两家都超越了宗教，是人类可以藉由此通达生命真相，回归本质的伟大学术系统。
本质上，两家都有诠释地极其精彩透彻的经典，道家一本《道德经》已经足够，佛家更是无数经典，如能读懂，你会慨然感觉到，这才是人类的伟大文化，其余不过空花水月而已。
我说有你说的这么神奇吗？你会不会夸大其词了。
他讲，我并没有夸大，我们生活在世界上，其实人有一个共同愿望，就是搞清楚世界和生命的真相。
我们都知道这个世界是这么的神奇，这个生命是这么的神奇，但是我们都无法搞清楚为什么，也无法掌握和回归，无法触及到。
这就是为什么宗教产生了。