第59章 核心
在历代先师的研究中，始终没有发现可以将杨朱思想融汇贯通的最核心。
显而易见，我们知道什么是杨朱的一毛不拔，却始终不知道杨朱是怎么思考出一毛不拔的。
究其原因，我们并不知道杨朱思想的最核心是什么。
杨朱的思想存在一个最核心，这个最核心可以把原本残缺的杨朱思想形成一个完整的思想体系。
这个最核心就是天下，准确地说是天下为我。
恒家认为杨朱的思想紧紧围绕天下二字，是以天下为逻辑起点的思想，最后发散到每一个人。
很多人没有从整个天下去思考，所以才误解了杨朱的思想，才导致了一毛不拔变成极端自私的解释。
如果思考紧紧围绕天下二字，并以此为逻辑起点，则可以看到杨朱思想的整个脉络。
我们可以对杨朱的一毛不拔进行分析。首先，一根毛，属于天下。
假设，人将自己的一根毛拔出，那么，这根毛还能长久存在吗？
不能长久存在，那天下的利益是否会被损害？
既然天下的利益被损害，为什么要倡导拔一毛而去利天下？
所以，拔一毛而利天下，其实就是拿起石头砸自己的脚。
我们还可以对杨朱的贵己和全性保真进行分析，全性保真，贵己是杨朱的主张之一。
杨朱认为人最宝贵的东西莫过生命。
人这短促的一生，应当万分宝贵生命，要行乐，一切以存我为贵，不要使它受到损害，去则不复再来。这也就是贵己。
所谓全性，即顺应自然之性，生既有之便当全生，物既养生便当享用之。
但不可逆命而羡寿，聚物而累形，只要有丰屋美服，厚味姣色满足生命就够了，不要贪得无厌，不要为外物伤生。
所谓保真，就是保持自然所赋予我身之真性，也就是保持人纯真的天性。
纵心而动，不违自然所好。
纵心而游，不逆万物所好。
勿矜一时之毁誉，不要死后之馀荣。不羡寿、不羡名、不羡位、不羡货。
乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和顺应自然之性，自己主宰自己的命运。
简单来说就是，保持真实，保持一颗赤子之心。
所以现在有一个问题值得深思：杨朱是如何思考出来这两个主张的？
如果我们紧紧围绕天下二字，就又可以思考出答案。
杨朱的思想中，整个天下的利益有很少的第一部分是因为人们的瞎折腾损失的。
怎么瞎折腾呢？
一方面是来自人类内部的瞎折腾。
很多人原本可以好好地生活，却有人贪得无厌，得陇望蜀。最后把自己最宝贵的生命都献出去了。
另一方面是来自人类外部的瞎折腾。
很多人原本可以自然自在地活着，却要失去人的纯真，失去真实的自己，最后被金钱和名利所左右，无法主宰自己的命运。
这两方面的瞎折腾最终导致整个天下的利益遭到损害，这个只有心中有天下的人才会观察到。微小的瞎折腾对整个天下的损害。
这两方面的瞎折腾对天下的损害，在杨朱所处的时代就变得尤为明显。
杨朱所处的时代，是礼崩乐坏后，一统天下的前夜。
那时候各个社会阶层的人士纷纷登场，流氓和无赖对某国只要点有用，就会被某国的国君重用，就会有名有利还有钱，最后失去自我，彻底失去主宰自己命运的机会。
这样的人表面上风光无限，实际上他们的利益已经受到严重的侵害，自己却浑然不知。
到现在，许多人还没有意识到这一点，还在用真实的自己，换取一个毫不值得的名利。
杨朱在这样的时代却有着异于常人的清醒，杨朱可能这样认为，这样的瞎折腾最终不利整个天下的利益。
所以杨朱才主张贵己和全性保真。让人们认识到瞎折腾，以减少瞎折腾对整个天下的损害。
于是整个杨朱的思想，已经被完整化。
但是还要说明的是，杨朱思想的最核心，天下，并不是他独有所创造的思想。
这种思想自古就有，时常出现在人类的历史当中，东汉时的桥玄就有这样的思想。
在东汉的某一天，恶人把不到十二岁的小男孩劫持了，这个小男孩就是桥玄的儿子。
恶人进入了桥玄府里的楼阁上，让桥玄拿钱赎人，桥玄并不答应。
随后，官府派人包围了桥玄府，因为担心恶人会伤到桥玄的儿子，所以不敢进攻。
之后，桥玄的一番话将所有人彻底震住。
桥玄说：“犯罪的人没有人性，我怎么能因为一个儿子的性命而纵容了国家的罪犯！”
同时催促官府进攻。于是官府攻击劫匪，桥玄的儿子在恶人的手上进入了长眠。
桥玄似乎没有因为他的儿子死了，而感到悲伤。
桥玄面见灵帝，请求灵帝向天下下令：“凡是有劫持人质的，一律格杀，不得拿财宝赎回人质，让罪犯有利可图”。
灵帝于是颁布此令。据说，从桥玄请求捕盗以后，就再没有这种事再发生。
看到这个故事，人们可曾想过其中包含了怎么样的思想？
又有多少的利弊权衡？