第52章 手段（3）

    从以上自己的推论来讲，他感觉起码有一件事是板上钉钉的，那就是每个王朝都有一个属于自己的属性。

    而王朝的更迭，都是相克而产生的后果。

    并且，他把王朝的属性命名为五德。

    比如之前所说，黄帝一朝属性为土，所以，黄帝一朝为土德。

    以此类推，现在所说的德行一词就是从这来的，总的来说就是前一个朝代的德行不好，自然就会被下一个德行好的政权所取代。

    然而，此时最让邹衍兴奋的是如今这个战国的纷争何时结束，最后又会是哪家能够实现一统从而建立一个新的王朝呢？

    其实，按照以上的推法来说，很明显，接下来推翻火德周朝，建立下一个一统王朝的就是一个有着水德的政权了。

    那么问题来了，哪个国家是水德政权呢？

    他整理了自己的想法以及论证，再加上自己对五行的认知以及详细剖析，完成了一部旷世奇作《五德终始论》。

    作品一经推出，立刻就引起了民间狂热的追捧，尤其是各个诸侯国的君主，都开出条件，邀请邹衍去讲学。

    毕竟，有什么能比能预知未来更有诱惑的呢？

    其实，这里面还有一层更深的含义，那就是，虽然，此时的周王室已经是可有可无了。

    但在法统上，任何一个诸侯国一统天下，都会被视作为造反，僭越，不合法统。

    而巧妙的是，邹衍的《五德终始论》却为王朝的更迭做出了合理的定论，这可是每个想一统华夏的诸侯王最需要的舆论支持了。

    一时间，邹衍名声大噪，时间安排的满满当当。

    此时，赵国向他抛来了橄榄枝，邀请他去赵国任职以及传教。

    在权衡了多方面利弊之后，邹衍启程朝着赵国奔去。

    当时，在赵国权势最大的是平原君，平原君接待邹衍的规格已经超越了诸侯王的规格。

    邹衍走来，平原君侧着身子后退着引路，每天两问安。

    这规格，只有天子才能配享。可以这么说，终春秋战国时期的所有名仕大家的待遇，没有一个能够超越邹衍的。

    数十年前，孔老夫子，带着满腔的学问以及热血周游列国，多以被君主冷落而告终。

    最落魄的时候，就连孔老夫子都说自己惶惶如丧家之犬。

    在赵国一段时日里，他发现了赵国国政的多处弊端，并且此时的赵王手里一点实权都没有。

    君子不立危墙之下，邹衍见势不好，匆匆忙忙的拜别了平原君，往更北的燕国奔去。

    因为根据他的推算，下一个一统的政权是水德，在五行的方位来讲，水在北边，而燕国是当时七雄里最为北边的政权。

    燕王的接待方式就更牛了，邹衍走着，燕昭王竟然手拿着扫把在前面扫台阶，边扫边退。

    并且，虔诚的燕昭王还行了拜师礼，并且按照齐国的稷下学宫的的图纸在燕国也建立了一个学宫，以便邹衍进行传教。

    有一次，邹衍来到了渔阳郡，也就是如今的大都密云，发现此处寒气太盛，以至于春天已至却草木不长。

    他登上南边不远的小山上，看清楚了方位，拿出自己的律管就开始吹，一连吹了三天三夜。

    过后，此地便暖风习习，阳光明媚，冰雪消融，万物复苏。

    等于说，邹衍用律管给百姓吹来了春天，紧接着，他把在齐国学来的耕种知识传播给了燕国当地的百姓。

    为此，当地的百姓为邹衍建起了生祠，祠前还栽了两棵银杏树，到如今已一千多年过去，此景依旧还在。

    此时的华夏发生了一些变故，本是以齐国为首的五国攻秦，在秦国的运作之下以及齐国国君的不法操作之下变成了五国攻齐。

    且五国联军首领是燕国主将乐毅，在乐毅的操作之下，连下齐国七十二城，几乎灭了整个齐国。

    纵观燕国立国八百年，这是唯一的一次在华夏舞台上的支棱。

    此时的燕昭王更加的深信自己的政权是将要一统华夏的水德政权，自己是天选之子。

    然而，没得意几天，燕王就猜忌乐毅的功高震主，欲杀乐毅。

    乐毅只得跑路，而齐国的反攻也叫之前燕国吃进去的全吐出来了。

    本以为是意气风发的开端，不曾想却是回光返照，自此，燕国一直处于摇摇欲坠的局面，内乱不断。

    其实，历史进展到这个阶段，邹衍的《五德终始论》学术已然是站不住脚了。

    不曾想，此时，地处华夏西边的秦国也向邹衍抛来了橄榄枝，不但抛来了橄榄枝，而且还带了邹衍无法拒绝的理由。

    此时的华夏，秦国已经在长平之战把赵国的精锐全部消耗殆尽，富庶的齐国也被五国给榨干了。

    楚国内部还是一如既往的政权撕裂，魏国君主一直都没有作为，韩国还是百年前的受气包。

    而燕国，除了五国攻齐的时候支棱一回，其他的时候混的还不如韩国呢。

    所以，一统的趋势，基本上就只有秦国了，而此时的秦国，是最需要舆论的支持的。