第27章 邂逅峨眉
上回说到有慧到普陀山朝拜观世音菩萨，发心行菩萨愿，修菩萨道，并于禅定中照见五蕴皆空，体悟到常乐我净的菩萨境界，获得了不退转的修行功夫。况且普陀山殊胜美妙的景色让有慧流连忘返，回味无穷。就这样，有慧白条游逛普陀圣经，名胜古刹，夜间，休息禅定，遨游太虚，过着犹如闲云野鹤，潇洒自在的出家生活，心无挂碍。
转眼间，一个多月过去了，普陀圣景，有慧该看的也看的差不多了，名胜古刹，该拜的也拜的差不多了，心想，趁此仲夏时节，正是去峨眉山朝拜的好时节，打定主意，有慧就收拾一下行囊，悄然离开了普陀山，向峨眉山出发。
峨眉山距离普陀山一千多公里路途，有慧一路上仍旧是托钵化缘，逢缘弘法，昼行夜宿，两个多月瞬息就过去了，不知不觉间有慧就来到了峨眉山下。
峨眉山，被誉为“佛国天堂”，以“雄、秀、神、奇、灵”的自然景观和深厚的佛教文化著称。景区面积约154平方千米，最高峰万佛顶海拔3099米，有寺庙26座，主要寺院有万年寺、报国寺、伏虎寺、善觉寺、光相寺、华藏寺。
峨眉山是普贤菩萨的道场，普贤菩萨与文殊菩萨，为释迦牟尼佛的左右胁侍，文殊位左，普贤位右。普贤菩萨象征着理德、定德、行德，文殊菩萨象征着智德、慧德、证德，共同诠释本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨又被称为“华严三圣”。
《悲华经》记载，当阿弥陀佛为转轮王时，第八王子名为泯图，在宝藏佛前发愿：要在不净世界修菩萨行；“修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界”；“教化无量菩萨，令心清净，皆趣大乘，悉使充满我之世界”。宝藏佛由此为泯图授记，改号为普贤。
在《华严经》里，普贤菩萨劝人广修十大行愿，一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功德、六者请转法轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向等十项。普贤菩萨以此十愿为众生成就如来功德的主要法门。
一切修行都离不开发愿，《华严经》中云：不发大愿魔所摄持，不化众生魔所摄持，舍菩萨行魔所摄持。永明延寿大师说过：发大愿者万行之因，能长慈悲，不断佛种，成道利生皆因宏誓。是以有行无愿其行必孤，有愿无行其愿必虚，行愿相从自他兼利。从上面大师所说的来看，便知道发愿和行持的重要性，修持十大愿王便可以具足一切行愿，成就无上圆满正等正觉。
菩萨所发的十大愿，许多人都非常熟悉，也就是普贤菩萨所发的微妙上愿，《十大愿王》出自《普贤行愿品》，诵持的居士非常多，每天在早课上都会念到的，普贤菩萨在久远劫前就已经成佛了，因为愿力缘故，所以现菩萨身，在很多经典上都说普贤菩萨是千佛之师，是一切众生忏悔主。
有慧来到峨眉山脚下，四处环视，心中不免由衷赞叹起来。峨眉山气势，与五台山、九华山、普陀山自有不同，不愧是普贤菩萨的道场。有慧自此方解，为何五台能成为文殊菩萨道场，皆因五台有文殊菩萨的智慧气质，为何九华山能成为地藏菩萨道场，因为九华山有地藏菩萨悲悯的气质，普陀山为何能够成为观世音菩萨的道场，因为普陀山有观世音菩萨慈悲的气质，峨眉山为何能够成为普贤菩萨的道场，因为峨眉山有普贤菩萨行愿的气质，山因菩萨而有了灵性。
有慧拾阶而上，径直向万年寺走去。一路上，游客善信滔洛不绝，看景的看景，拍照的拍照，好不欢喜，好不热闹。有慧也满心欢喜，边看边行。突然，一抬头功夫，有慧看到前面不远处一位姑娘映入眼帘，身穿素服，身材婀娜，长发如瀑，脚步轻盈，好似天人，有一种熟悉的似曾相识的感觉。有慧心中暗惊，出家这么久，所见女子无数，皆不过是过往云烟，为何偏对她倍加关注，莫非跟她之间有什么缘源。有慧遂加快步伐，追了上来，就在擦肩而过之时，那女子扭过头来冲有慧嫣然一笑，有慧一下子惊呆了，那笑容犹如一朵幽兰，芬芳灿烂，清幽脱俗，让人心旷神怡，那面容犹如一弯月色，皎洁优美，柔情万种，让人心醉体酥。有慧突然感觉凡心被撩动了，心神久久无法归位，眼睛久久不能转动，好像一座雕像，直直的，傻傻的矗立在人来人往的山道中。
不知过去了多久，等有慧回过头来，那女子已经走的无影无踪了，但那笑容，那面容，那身材却已经深深地烙进了有慧的心里，宁他总是有罗汉菩萨之修为，出入自在之功夫，也无法消除心中那影子。有慧不觉心中好奇，这女子是何方神圣？
早看天色渐晚，有慧也顾不上多想，赶忙加紧步伐，向金顶爬去，不多时，来到万年寺，参拜了普贤菩萨金身塑像，挂号单，用些斋饭，稍事休息，出了寺院，四下走走看看。
这时，只见西天夕阳正渐渐西下，残阳如血，镶在无边无际的云海上，由远及近，好像一幅美妙的夕阳落云图的画卷，那景象无法用语言来形容，只是心中觉得美妙，美妙绝伦，美妙极了。渐渐的，随着夕阳一点一点的落尽云海，直到最后一丝粉红的余光也被云海收去，天空也渐渐变得昏暗起来，有慧遂走回寺院，来到禅房内，调理好呼吸，坐到床上，结跏趺坐，闭目，进去禅定状态。
欲知后事如何，请听下回分解