第28章 普贤十愿

    上回说到有慧来到峨眉山，途中邂逅一女子，美丽动人，貌如天仙，气犹菩提，十分美妙神奇，不觉凡心撩动了，心想这女子定来历不凡，想必或许和自己有些缘源也未可知。后有观赏了峨眉盛景，无边云海，残阳落海，甚是雄秀神奇，有慧不觉心旷神怡，如入仙境。

    随后，有慧回到禅房榻处，结跏趺坐，准备入禅定，但突然间那女子的身影容貌又如脑中，漂浮面前，嫣然而笑，明目青睐，宛如清波，未开玉口，似有千言万语，要与有慧言说，扰的有慧难入定境。有慧心想，此女子莫非就是文殊菩萨所说与自己有夙世因缘之人，突又想起，昔日游忉利天宫，拜见佛母之时，佛母所说四句偈：河东张姓，终归一梦，遥不可及，有缘相逢。这就是说，那夙世因缘之女家住河东，姓张。终归一梦，遥不可及，有缘相逢，亦不难解，意思是结果终归是大梦一场，可望而不可及，唯有缘分到了，自然相逢，决非人力所能左右。有慧心想，我这一世重回凡尘，自然是要了断这尘缘夙愿，缘聚缘散，自有定数，我亦不会眷恋这红尘恶世。想到这里，有慧心中也安稳了许多，平静了许多。有慧又想，我这次来到峨眉山，主要目的是朝拜普贤菩萨，学习普贤菩萨的所发宏愿之精神，践行普贤菩萨的宏愿，发菩提心，修菩萨行，好有更大力量去实现自己发的“弘扬佛法、光大佛教，普度众生”之宏愿。想到这里，有慧渐渐安定下来，逐渐进入了定境，修证菩萨境界。

    在这里再给看官同修们补充一点佛教知识，那就是普贤菩萨的十大愿。十大愿原文上回已做概括，这会佛经原文来详细描述普贤菩萨的十大愿。十大愿出自《大方广佛华严经卷第四十：普贤菩萨行愿品》，《普贤菩萨行愿品》作为出家在家同修们的早晚功课必念诵的经文，想必大家都不陌生，这里我们先给出原经文，大家好做依照。

    大方广佛华严经卷第四十

    罽宾国三藏般若奉诏译

    入不思议解脱境界普贤行愿品 [2]

    尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：「善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。」

    善财白言：「大圣！云何礼敬，乃至回向？」

    普贤菩萨告善财言：「善男子！言礼敬诸佛者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，起深信解，如对目前，悉以清净身、语、意业，常修礼敬；一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛；虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬，无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

    复次，善男子！言称赞如来者：所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕，我当悉以甚深胜解，现前知见；各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

    复次，善男子！言广修供养者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕，我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王；燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养故。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

    复次，善男子！言忏悔业障者：菩萨自念我于过去无始劫中，由贪、嗔、痴发身、口、意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

    复次，善男子！言随喜功德者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足，如是一切难行、苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切种类所有功德，乃至一尘我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行、苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

    复次，善男子！言请转法轮者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，而我悉以身、口、意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

    复次，善男子！言请佛住世者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

    复次，善男子！言常随佛学者：如此娑婆世界毘卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施；剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行、苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会：或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人、非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学，如今世尊毘卢遮那，如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来皆亦如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

    复次，善男子！言恒顺众生者：谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

    复次，善男子！言普皆回向者：从初礼拜乃至随顺，所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路；若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受；令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

    善男子！是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨於此大愿随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故，善男子！汝于此义应如是知：若有善男子、善女人以满十方无量无边、不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫相续不断所得功德，若复有人闻此愿王一经于耳，所有功德比前功德百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得销除；一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等饮血噉肉诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复，是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相、大臣、宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记；得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。

    善男子！彼诸众生若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。」

    尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言：

    「所有十方世界中，　三世一切人师子，

    我以清净身语意，　一切遍礼尽无余。

    普贤行愿威神力，　普现一切如来前，

    一身复现刹尘身，　一一遍礼刹尘佛。

    于一尘中尘数佛，　各处菩萨众会中，

    无尽法界尘亦然，　深信诸佛皆充满。

    各以一切音声海，　普出无尽妙言辞，

    尽於未来一切劫，　赞佛甚深功德海。

    以诸最胜妙华鬘，　伎乐涂香及伞盖，

    如是最胜庄严具，　我以供养诸如来。

    最胜衣服最胜香，　末香烧香与灯烛，

    一一皆如妙高聚，　我悉供养诸如来。

    我以广大胜解心，　深信一切三世佛，

    悉以普贤行愿力，　普遍供养诸如来。

    我昔所造诸恶业，　皆由无始贪嗔痴，

    从身语意之所生，　一切我今皆忏悔。

    十方一切诸众生，　二乘有学及无学，

    一切如来与菩萨，　所有功德皆随喜。

    十方所有世间灯，　最初成就菩提者，

    我今一切皆劝请，　转于无上妙法轮。

    诸佛若欲示涅槃，　我悉至诚而劝请，

    唯愿久住刹尘劫，　利乐一切诸众生。

    所有礼赞供养福，　请佛住世转法轮，

    随喜忏悔诸善根，　回向众生及佛道。

    我随一切如来学，　修习普贤圆满行，

    供养过去诸如来，　及与现在十方佛。

    未来一切天人师，　一切意乐皆圆满，

    我愿普随三世学，　速得成就大菩提。

    所有十方一切刹，　广大清净妙庄严，

    众会围绕诸如来，　悉在菩提树王下。

    十方所有诸众生，　愿离忧患常安乐，

    获得甚深正法利，　灭除烦恼尽无余。

    我为菩提修行时，　一切趣中成宿命，

    常得出家修净戒，　无垢无破无穿漏。

    天龙夜叉鸠槃荼，　乃至人与非人等，

    所有一切众生语，　悉以诸音而说法。

    勤修清净波罗蜜，　恒不忘失菩提心，

    灭除障垢无有余，　一切妙行皆成就。

    于诸惑业及魔境，　世间道中得解脱，

    犹如莲华不著水，　亦如日月不住空。

    悉除一切恶道苦，　等与一切群生乐，

    如是经于刹尘劫，　十方利益恒无尽。

    我常随顺诸众生，　尽于未来一切劫，

    恒修普贤广大行，　圆满无上大菩提。

    所有与我同行者，　于一切处同集会，

    身口意业皆同等，　一切行愿同修学。

    所有益我善知识，　为我显示普贤行，

    常愿与我同集会，　于我常生欢喜心。

    愿常面见诸如来，　及诸佛子众围绕，

    于彼皆兴广大供，　尽未来劫无疲厌。

    愿持诸佛微妙法，　光显一切菩提行，

    究竟清净普贤道，　尽未来劫常修习。

    我于一切诸有中，　所修福智恒无尽，

    定慧方便及解脱，　获诸无尽功德藏。

    一尘中有尘数刹，　一一刹有难思佛，

    一一佛处众会中，　我见恒演菩提行。

    普尽十方诸刹海，　一一毛端三世海，

    佛海及与国土海，　我遍修行经劫海。

    一切如来语清净，　一言具众音声海，

    随诸众生意乐音，　一一流佛辩才海。

    三世一切诸如来，　于彼无尽语言海，

    恒转理趣妙法轮，　我深智力普能入。

    我能深入于未来，　尽一切劫为一念，

    三世所有一切劫，　为一念际我皆入。

    我于一念见三世，　所有一切人师子，

    亦常入佛境界中，　如幻解脱及威力。

    于一毛端极微中，　出现三世庄严刹，

    十方尘刹诸毛端，　我皆深入而严净。

    所有未来照世灯，　成道转法悟群有，

    究竟佛事示涅槃，　我皆往诣而亲近。

    速疾周遍神通力，　普门遍入大乘力，

    智行普修功德力，　威神普覆大慈力，

    遍净庄严胜福力，　无著无依智慧力，

    定慧方便威神力，　普能积集菩提力，

    清净一切善业力，　摧灭一切烦恼力，

    降伏一切诸魔力，　圆满普贤诸行力。

    普能严净诸刹海，　解脱一切众生海，

    善能分别诸法海，　能甚深入智慧海，

    普能清净诸行海，　圆满一切诸愿海，

    亲近供养诸佛海，　修行无倦经劫海。

    三世一切诸如来，　最胜菩提诸行愿，

    我皆供养圆满修，　以普贤行悟菩提。

    一切如来有长子，　彼名号曰普贤尊，

    我今回向诸善根，　愿诸智行悉同彼。

    愿身口意恒清净，　诸行刹土亦复然，

    如是智慧号普贤，　愿我与彼皆同等。

    我为遍净普贤行，　文殊师利诸大愿，

    满彼事业尽无余，　未来际劫恒无倦。

    我所修行无有量，　获得无量诸功德，

    安住无量诸行中，　了达一切神通力。

    文殊师利勇猛智，　普贤慧行亦复然，

    我今回向诸善根，　随彼一切常修学。

    三世诸佛所称叹，　如是最胜诸大愿，

    我今回向诸善根，　为得普贤殊胜行。

    愿我临欲命终时，　尽除一切诸障碍，

    面见彼佛阿弥陀，　即得往生安乐刹。

    我既往生彼国已，　现前成就此大愿，

    一切圆满尽无余，　利乐一切众生界。

    彼佛众会咸清净，　我时于胜莲华生，

    亲睹如来无量光，　现前授我菩提记。

    蒙彼如来授记已，　化身无数百俱胝，

    智力广大遍十方，　普利一切众生界。

    乃至虚空世界尽，　众生及业烦恼尽，

    如是一切无尽时，　我愿究竟恒无尽。

    十方所有无边刹，　庄严众宝供如来，

    最胜安乐施天人，　经一切刹微尘劫。

    若人于此胜愿王，　一经于耳能生信，

    求胜菩提心渴仰，　获胜功德过于彼。

    即常远离恶知识，　永离一切诸恶道，

    速见如来无量光，　具此普贤最胜愿。

    此人善得胜寿命，　此人善来人中生，

    此人不久当成就，　如彼普贤菩萨行。

    往昔由无智慧力，　所造极恶五无间，

    诵此普贤大愿王，　一念速疾皆销灭。

    族姓种类及容色，　相好智慧咸圆满，

    诸魔外道不能摧，　堪为三界所应供。

    速诣菩提大树王，　坐已降伏诸魔众，

    成等正觉转法轮，　普利一切诸含识。

    若人于此普贤愿，　读诵受持及演说，

    果报唯佛能证知，　决定获胜菩提道。

    若人诵此普贤愿，　我说少分之善根，

    一念一切悉皆圆，　成就众生清净愿。

    我此普贤殊胜行，　无边胜福皆回向，

    普愿沉溺诸众生，　速往无量光佛刹。」

    尔时，普贤菩萨摩诃萨於如来前，说此普贤广大愿王清净偈已，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。如来赞言：「善哉！善哉！」尔时，世尊与诸圣者菩萨摩诃萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首；诸大菩萨及所成熟六千比丘，弥勒菩萨而为上首；贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首；一生补处住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界普来集会一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众，大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首；诸大声闻并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

    以上是《普贤菩萨行愿品》原经文，接下来我们对原经文做一些讲解。

    本经的译者般若（一作般剌若，或译智慧，734～？），姓乔答摩，北印度迦毕试国（今阿富汗国北部喀布尔地方）人，曾游那烂陀等寺，亲近过诸大论师，广学大小乘诸论，后又往南印度乌荼王寺，师事达摩耶舍学五部密法。因慕五台文殊胜地，携梵箧乘舶于唐德宗建中二年（781）来广州，次年到长安。贞元二年（786）起，译出《大乘理趣六波罗蜜》等经，六年敕号‘般若三藏’。贞元十一年（795）乌荼国王进《华严经》梵本，十二年六月奉诏于长安崇福寺翻译，般若自选梵文，广济译语，圆照笔受，智柔、智通回缀，道弘、鉴虚润文，道章校勘证义，大通证禅义，澄观、虚邃详定，右街功德使霍仙鸣、左街功德使窦文场任专知官。德宗每日亲到译场，如有故不能到，必命人说欲（告假）。于贞元十四年（798）译毕进上。五月诏澄观造疏，澄观乃述疏十卷，又述《行愿品别行疏》一卷，从此时起本品就别行了。

    本经的内容，从广义来说，就是《华严经》的内容。《别行疏》说︰‘西域相传，普贤行愿赞为略华严经，大方广佛华严经为广普贤行愿赞。’又说︰本经以‘入法界缘起普贤行愿’为宗。‘入’是‘悟、解、证、得’；‘法界缘起’是《华严经》的宇宙观；‘普贤行愿’，广义指三世诸佛同有的因位行愿，要义就是本经所列举的十大行愿。说明法界缘起要由修十大行愿才能证入，是本经的主要内容。

    总之，此经以十大行愿为所诠，以证入华严法界为旨趣，以利益有情广大意乐为入门，以往生净土为方便。《入法界品》是《华严经》的终极，总摄华严入证因果，此经又是《入法界品》的终极。法藏《华严经文义纲目》说︰以前《华严经》无流通分，是经文传来未尽。本经既有流通分，又与《入法界品》文势联贯，因而后人也有把它续于《华严经》八十卷之后作为《华严经》末卷的。

    本经最后回向往生阿弥陀佛净土，又为华严宗转入净土宗的枢纽。往生论说五念门──礼拜、赞叹、作愿、观察、回向──亦略摄十大行愿。宋沙门义和因‘普贤行愿独指弥陀’，于乾道元年（1165）集《华严经》和各种疏记中有关念佛法门文字录为《华严念佛三昧无尽灯》（《乐邦文类》卷二）。《普贤行愿品》后世成为净土宗要籍，与《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》并行，称净土四经。此外，汉文的一切忏仪也普遍应用普贤十愿。

    普贤菩萨作为法王之子，在《普贤行愿品》中，发大弘愿，以果立因，使众生在大愿中得到法益，又以因中施果，令大众从行菩萨道中证入圣果。我们广大同修未学，更应该学习普贤菩萨，遵行十大愿，发大弘愿，行菩萨道，早日证入圣果。

    《普贤菩萨行愿品》讲解暂到此为止，后续还会更加详细的阐述。至此，有慧游历佛教四大名山，朝拜四大菩萨，亲修实证菩萨道的第一项计划也圆满完成了。

    至此《笑看落花》第一卷：缘起，也到此结束，第二卷：缘聚，主要讲述有慧了却俗世尘缘，与女主人翁张梦瑶的悲欢离合的故事。

    欲知后事如何，请听下回分解