孤野佬一梦八百年

    一轮明月天际悬，冷冷清光入窗轩。若能忙中偷得闲，百世逍遥做神仙。

    只这一个“闲”字，引出一段故事来，有人说：“人生在世，忙闲参半。”譬如日间做事是忙，午夜梦回便是闲了。殊不知日间忙碌的，精神涣散，以致日有所思，夜有所梦，即便梦中亦是忙碌的，哪里能得清闲自在？

    春秋时有一位仙长，最能忙里偷闲，闹中取静。此人便是庄周。一日午睡，庄周于梦中见自身化为蝴蝶，于花丛中翩翩而飞，乃自得其乐。及至醒来，仍不能辨别是庄周化作蝴蝶，亦或是蝴蝶化作庄周。只因他终日无事，逍遥似神仙，故有此梦。遂有了“庄周梦蝶”这一典故。

    世人多庸碌，一入名利场，岂分得清忙闲，故睡梦中亦不得安稳。方今之世，此辈比比皆是。《心相篇》有言：“上床便睡，定是高人；支枕难眠，必非闲客。”

    今人多如《六韬引谚》所言，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”，尽是一般昏昏沉沉，颠倒昼夜，睡不安稳的。或因沉迷酒色，伤了精气元神，以致终日困倦不堪，或因愁思万千，心绪难宁，以致夜不能寐。终归是睡的不能如意，未曾窥得睡之佳境。

    且说古时有一老翁，最能睡中得趣，此人姓陈名抟，表字图南，号白云先生，别号扶摇子，或是取庄子《逍遥游》一篇中“扶摇而上者九万里”之意。相传他一觉睡去，便无寒暑，更不知年月，撒然惊醒时，已历数朝，恍如隔世一般。此乃谬言，只道他睡时多，醒时少。他曾数度归隐名山大川，置王命而不顾，终身不沾女色，不近人情，故能清闲逍遥。他这睡法，乃仙家所授，非等闲之辈可学也。

    相传陈抟长至五六岁时，尚不能言，人皆称他“哑孩儿”。忽有一日，陈抟出门顽耍，来至溪边，恰遇一妇人于戏水中浣洗衣裳，只见那妇人身着青衣，端庄娴雅，自称毛女。那妇人见陈抟容颜俊美，仪表不俗，且慧根不浅。遂抱入山中，饮以琼浆玉液，自此陈抟便可开口说话，又取书一册，投陈抟怀内。

    陈抟回至家中，自觉心智大开，九窍爽利，不觉念出几句诗来。父母见他开口说话，且出口成章，俱惊愕不已，问道：“我儿何以去了片时，便开口能言？”陈抟乃备细其中缘故，于怀中取出书来看时，却是一本《周易》。陈抟过目成诵，亦晓得书中五行八卦之意。自此无书不览，无诗不通。这本《周易》终日不离其身，又读了《黄庭经》《道德经》诸多道家经典，渐渐的有了寻仙访道之念。

    至十八岁上，双亲亡故，便将家财散尽，只携一口锅，往深山中隐居。一日，梦中见毛女前来，亲授炼形归气、炼气归神，炼神归虚之法，遂奉行不辍，超然物外，不入凡尘。梁唐士大夫慕其名，以为神仙，往山中求见，往来数次而不得一见。但有来拜谒者，先生辄高卧堂中不起，众人闻得鼾齁之声，只道他未曾睡醒，唯有连连叹息而去。

    唐明宗长兴年间，皇帝闻其高雅，御笔亲诏，遣人招之，使者往来于途，络绎不绝。先生不好违背圣旨，只得随使者入都，谒见天子。来至金殿，只长揖作礼，却不跪拜，一殿文武大臣皆大惊失色，明宗皇帝却全然不怪，挽手携至御座前，赐绣墩让座。笑道：“有劳先生屈尊俯就，朕今日得睹先生清光，真乃三生有幸。”

    陈抟答道：“山野村夫，自比朽木，无匡扶济世之才。承蒙陛下垂爱，恐有负圣意，伏乞陛下恩准，放归故里，以全夙愿。”

    明宗道：“先生既远道而来，何不与朕戮力同心，造福天下苍生，朕亦可朝夕聆听教诲，岂可轻去？”

    陈抟瞑目不语，少时昏昏然睡去。明宗叹道：“陈公真乃高士也！不可以常礼待之。”乃送至礼贤苑，供给美酒佳肴，铺陈甚是华美。先生不以为意，早晚只在蒲团上打坐。明宗屡次驾幸礼贤苑，辄见先生高卧，不敢惊醒而去。明宗知其乃非常人，不罪他怠慢无礼，反而愈加敬重。欲授以高官厚禄，陈抟固辞不受。

    丞相冯道进献一策，奏道：“臣尝闻七情六欲之中，最甚者莫过于爱欲。方今正值严冬时节，先生独坐蒲团，必然寒冷难挨，陛下可赐嘉酝一樽，美姬数名，与他侑酒暖足。他若饮其酒，留其女，何愁他不受官爵。”

    明宗依其言，于宫中物色妙龄女子三人，皆娇美无比，锦衣华服装束齐整，煞是动人，又命人于内苑酒窖取出一樽紫金醇来，遣内侍宣赐。

    内侍来至礼贤苑，口传圣旨道：“陛下见天气寒冷，特赐先生嘉酝一樽，美女三人，为先生侑酒暖足。先生切勿推辞！”

    陈抟欣然受之，当内侍之面开樽畅饮，送来美女，亦不推辞。内侍回宫复命，备陈前事，明宗龙颜大悦，喜不自胜。次日早朝已罢，明宗即差丞相亲诣礼贤苑，请陈抟入宫见驾。明宗皇帝等了半日，不见人来。原来丞相来至礼贤苑时，只见三个美女坐于卧房内，厅中更无一人，四下寻觅良久，未见陈抟踪迹。问那美女道：“陈公哪里去了？”

    美女答道：“先生昨日酒醉，自在蒲团上睡了，妾等候至五更，先生方醒。说道：‘有劳诸位辛苦一夜，别无他物相赠，今留诗一首，以表酬谢。’乃讨了妾手中锦帕，题诗一首，教我等存留，交与陛下。先生写罢，自出房门飘然而去，不知何往。”

    诗中之意单道天子枉自劳神，徒费周折，明宗读罢诗，嗟叹不已。即差人四下寻访陈抟踪迹，直至深山旧居，不见人影。

    原来陈抟自出宫闱，径去了武当山。这武当山起初名太岳，又唤做太和山，有二十七峰，三十六崖，二十四涧。是真武大帝的道场。后人谓此山，非真武无以当之，遂更名武当山。陈抟来至武当山，归隐于山中石崖上。

    忽一日，有五个须眉斑皤的老者来问《周易》五行八卦之义，陈抟与之剖析微言大义，因见其鹤发童颜，问以导养之法，五老者告之以蜇法。凡寒冬时节，天气伏藏，龟蛇之类，皆蛰而不食。时有一人，因床脚不稳，乃取一龟支之，十年后移床，忽见其龟尚活，此乃龟蛰伏所致。陈抟得此蛰法，遂能辟谷，一睡数月不起。若无此法，睡梦中腹中饥饿时，也要醒来。

    陈抟于武当山修炼二十馀载，其年已七十岁。忽一日，五老者复来，对陈抟言道：“吾等五人，乃日月潭中五龙也。此地非先生久恋之地，吾等深受先生讲授之益，当送先生去一个好所在。”言讫，令其闭目，五老者腾云驾雾，耳边惟闻风雨之声。顷刻间，脚已着地，睁眼看时，不见了五老者，但见天穹之上五条青龙忽隐忽现，倏忽不见。陈抟望山中羊肠小道拾级而上，登其绝顶，方知身在西岳太华山上，已跨越了千山万水，此乃神龙之力也。

    陈抟遂留居于此，太华山道士见其居所无有锅灶，甚是惊异，悄声察之，别无他事，惟鼾睡而已。一日，陈抟下石崖离去，数月不归，众道士疑他投别处去了。后于柴房内见一物，伏于薪底，趋而视之，乃陈抟也。竟不知他何时卧于彼处，柴垛堆积如山，直待烧柴将尽，方才见之。又一日，有樵夫于山下刈草，见山坳中有一尸骸，枯枝败叶覆其上，樵夫心生怜悯，欲取而厝之。启叶看时，乃是陈抟先生。樵夫素来与陈抟相熟，大吃一惊，悲泣道：“可怜陈抟先生，竟不知何时死于此地。”猛地见先生伸腰舒展，睁眼说道：“正睡得惬意，何人搅我好梦？”樵夫大笑。

    时有华阴令王公者，素闻先生乃高雅之士，亲至华山欲求一见，行至石崖上，只见光秃秃一片怪石，并无半间茅舍，问道：“先生寝所在于何处？”陈抟闻言大笑之，答道：“蓬山高处栖此身，出乘祥云归御风。山门不须金锁闭，日月星辰是吾伴。”令尹闻言欲为他伐木结庐建庵，先生坚辞不受，此时已是周世宗显德年间矣。

    令尹回府，将先生所言上奏世宗，世宗知其乃高士，赐诏召见，问以国祚年限。陈抟答道：“一块木头，独木难支。若欲长久，须添宝盖。”

    世宗皇帝姓柴名荣，草木茂盛，正合圣意。又有“长久”二字，只道是祥瑞之兆，却不知赵匡胤代周为帝，国号“宋”，木上添盖乃“宋”字也。宋朝国祚绵长，太祖皇帝承天命而御万民，一统华夏，文治武功，政绩斐然，先生未卜先知之。

    周世宗欲赐陈抟极品官爵，陈抟固辞，坚请还山。后陈桥兵变，赵太祖黄袍加身，即了帝位。先生恰骑驴至华阴县，闻知此事，于驴背上拊掌大笑。路人迷惘不解，问道：“不知先生何故大笑？”陈抟答道：“天下已定，此乃百姓之福，故而大笑。”

    后唐末年，契丹起兵，战火纷飞，百姓纷纷避乱。陈抟于路上闲步，见一妇人挑一对箩筐，与先生擦肩而过，筐内各坐一个孩子。先生见二孩童有龙凤之姿，兼天日之表，口吟两句诗，言道：“莫言帝王少，妇人一肩挑。”

    这二孩童，一为大宋王朝的开国皇帝，宋太祖赵匡胤，另一为其弟，宋太宗赵匡义。这妇人便是日后的杜太后。先生于二十五年前，竟已识破天机，知二人乃宋朝之真命天子也。

    又一日，陈抟闲游于长安市上，正遇赵匡胤兄弟与赵普，三人于酒肆内饮酒，陈抟亦入肆沽酒来饮，见赵普面南而坐，先生扯其起身，言道：“尔不过紫薇垣边一小星，安敢占在上位？”赵匡胤甚异其言。酒保认得陈抟，说道：“这位乃是白云仙师陈抟。”

    赵匡胤闻言，起身拜伏于地，问之以前程。陈抟道：“合当为天子。”赵匡胤自此愈加自负，后逐鹿中原，定鼎天下，屡次三番差人请陈抟入朝为官，陈抟不肯屈就。后赵太祖下诏促之，陈抟向使者说道：“我乃山野粗汉，入都朝见天子，若下拜，则有违吾之本性，如若不拜，则亵渎天子威严，故不敢奉召。”，乃于诏书后赋诗二句，奏道：“休教丹凤衔诏来，一片野心白云间。”，使者回朝奏陈前事，太祖一笑置之。

    后太祖晏驾，太宗即位，念及往日酒肆中旧宜，复下诏召见，称不以臣之礼相待，又赐诗一首，言道：“曾于山野号白云，前朝召之杳无讯。如今若肯随诏来，三山五岳任君乞。”

    陈抟见其诗情真意切，乃服华阳巾，布袍草履，来至东京。见太宗皇帝坐于金殿上，只长揖作礼道：“山野村夫，与世隔绝，不习跪拜之礼，望陛下恕老夫无状之罪。”太宗赐坐，问以修炼之道。

    陈抟对道：“天子当以天下为己任，倘使白日飞升，何益与百姓？今君明臣贤，兴化德政，功德被于八荒，贤名流于百世。修炼之道，无过于此。”太宗称赞不已，自此愈加敬重，问道：“先生心中有何欲求？可对朕言之。”

    陈抟答道：“臣无所欲，惟求一静室耳。”太宗乃赐居太平道观。

    其时，太宗欲起兵征讨河东，遣人问陈抟胜负如何。陈抟于使者掌中写一“休”字，太宗见之不乐。只因粮草军马已发，不可停止。复遣人问先生时，但见他闭目而睡，只闻鼾齁之声。次日去看，亦是如此，一连睡了三四个月，不曾起身。河东征讨大军果无功而返。太宗嗟叹不已，忽见陈抟道冠野服，逍遥而来，直至金銮殿上。太宗见其不召自来，甚为惊异。陈抟道：“老夫即日还山，特来拜辞。”太宗闻言，恍然若失，欲敕封陈抟以太师之号，盛筑宫室奉养，以便时时请教。陈抟固辞之，临行言道：“二十年后，自会相见。”

    太宗知陈抟去意已决，遂赐御宴为其送行，文武百官俱来侍坐，每人做送行诗一首，以示恩宠。又将太华山赐与陈抟，为修真养性之所，他人不得侵渔，乃遣人送归太华山，此乃太平兴国元年之事。

    至端拱五年，太宗皇帝已掌管乾坤整二十年，尚未立嗣。长子楚王无端纵火烧宫，太宗怒而废之，贬为庶人。三子襄王仁孝恭谨，太宗甚爱之，思忖欲废长立幼，只恐朝臣有异议，心下思量：“惟有白云先生最善相人，当日酒肆中，他便相中我兄弟二人当为皇帝，赵普为宰相。莫如请他前来，为朕一决。”正犹豫不决时，内侍入内禀报：“有太华山隐士陈抟宫门外求见。”太宗闻言大惊，即遣内侍宣进内宫，问道：“不知先生为何而来？”

    陈抟答道：“老夫知陛下心有疑难，特来为陛下决断之。”

    太宗大笑道：“朕固疑先生有未卜先知之术，今见先生，所疑不差也。朕已龙钟老态，然东宫之位尚虚，今有三子襄王，温良恭顺，宽仁爱民，有帝王之风，但不知他可否担承大任，劳烦先生至襄王府中一看。”陈抟领命而去，才至襄王府门首，略一看觑便回。太宗问道：“先生为何不入府门便回？”

    陈抟答道：“老夫已看过了，襄王府门首司阍之人，尽有将相风度，又何必见襄王哉？”

    太宗闻言大喜，决意立襄王为太子，即日宣诏，后襄王即皇帝位，是为真宗皇帝。陈抟滞留京师一月有余，忽一日辞去，径归太华山。

    其时，门下弟子何止千人，皆筑室于太华山下，朝夕闻道。陈抟将修真之法悉数授之，惟有五龙所授蛰法，未敢轻传。忽一日，遣门下弟子于山崖上凿一石洞，弟子遵命凿之，不过月馀，洞已凿成，先生与门下弟子登崖观之。洞口云雾缭绕，崖下翠微尽收眼底。

    陈抟轻捋长须，颔首频频，言道：“此吾归所。”言未讫，屈膝瞑目而逝。享年一百一十八岁。弟子守其尸身号哭不止，至四十九日，容颜未改，肢体温软，异香盈室。乃为其置玉棺盛之，盖以巨石，缚以铁索，置于石洞。弟子方去，其崖顷刻崩塌，有五色祥云封住洞口，旬月不散，后人称之为白云谷。

    至宋徽宗宣和年间，有闽中道士来游华山，见崖上有铁索垂下，攀缘而上，至石洞，见玉棺倚侧，启而视之，乃陈抟睡于棺内，面色红润，鼻息如常。那道士俯伏拜毕，重整其棺，复攀缘而下。遂将此事奏报天子，天子差人复至白云谷，欲取其棺，建宫观供之。使者来至谷底，不复见铁索，惟有云雾茫茫，石崖巍峨，叹息而返。