五脏与六腑

    探讨气功与阴阳五行理论，还需要了解气功与脏腑之间的关系。中医讲的脏腑包括:心、肝、脾、肺、肾、大肠、小肠、胆、胃、膀胱、三焦，以及奇恒之腑(胆、脑、髓、骨、脉、女子胞)。本节，着重讲鹤功与五脏的密切关系。

    一、五脏

    1心脏

    古代医家认为:心主神志，心主血脉。所谓“神志”，是指人的精神、意识思维活动。根据现代医学的观点，这实际指的是大脑的功能，即大脑对客观事物的反映。所谓“血脉”，是指血液和脉管，这才是我们现在所说的心脏的功能。

    脉为血液运行的管道，血液能在脉中运行不息，有赖于心的推动和脉的共同作用，而以心为主导。正如《素问·五藏生成论》所说的:“诸血皆属于心”。故《素问·痿论》说:“心主身之血脉”，即人全身之血脉，皆受心之统辖。血液的生成，来源于脾胃运化的水谷精微。由于心脏是推动血行的主要器官,因此，心脏功能的强弱，血液的盛衰，可以影响身体的营养状况，并通过面部气色和脉搏可以反映出来。故《素问·六节藏象论》说:“其华在面，其充在血脉”。心开窍于舌,“舌”为心之苗，主言语和辨味，如《灵枢·脉度》说:“心气通于舌，心和舌能知五味矣。”所以，心脏的某些病变，也可以从舌体反映出来。

    鹤功主要是通过意念的集中、思想上的入静、肌体的松弛、人体能场的调整，达到调养心神。除此之外，在鹤功的动功中，还特别着重地安排了调节心脏功能的动作，如:双目平视，全身由上而下依次放松，展翅观天，拢气入胸等。这些动作主要是针对心脏而编排的。当然，动功中的各个动作不是只针对某一脏腑而编排的，它们之间还有一些内在的联系，象拢气入胸这个动作，它不仅对心脏有调节作用，还有利于肺的呼吸。因此，每个动作的作用不能说单对某个脏腑有效果，动作的安排只能说各有侧重。气功锻炼对于心脏的调节是否有效，可以从练功者的面目、脉搏上看出来。因为,“心者……其华在面，其充在血脉”。练功的人在锻炼一段时间后，脸上出现了红润，有了光泽，脉搏和缓有力。这些都能说明练功对心脏机能的改善。

    附:心包络

    中医学名词，简称心包，见《灵枢·经脉》，是心脏外面的包膜，是包络心脏的外层组织，其上附有脉络，是通行气血的经络，合称心包络，属手厥阴经，与手少阳经相表里。

    心包络有保护心脏，代心受邪的作用。藏象学说认为，心为君主之官，邪不能犯。故外邪侵袭于心时，首先侵犯心包络，《灵枢·邪客》说:“诸邪之在于心者，皆在于心之包络。”如，在外感热病，高热而见神志昏迷时，通常称为热入心包。实际上,心包受邪所出现的病变与心的功能失常的表现是一致的,故在辨证和治疗上也大体相同。

    2肺脏

    肺主气，司呼吸，《素问·六节藏象论》说:“肺者气之本”。明代赵献可(注:赵献可，明末医学家。字养葵，自号医巫闾子，鄞县(今浙江)宁波人。著有《医贯》一书，倡论“命门之火”是人体十二脏腑的主宰，凡脏腑的功能活动，都靠它来推动。治疗上偏重补肾，在理论上有独特的见解。)在《医贯》中作了进一步阐述:“喉下为肺，两叶白莹谓之华盖，以复诸藏，虚如蜂巢，下无透窍，故吸之则满，呼之则虚。一呼一吸，本之有源，无有穷也，清浊之交运，人身之囊箫(音yue月)。”此囊箭即指往来之呼吸。古代气功资料中，还常以“巽风”来指呼吸。所以，通过气功中的呼吸锻炼，使天地之精气以纳，脏腑之浊气以吐。《素问·上古天真论》中所说“呼吸精气”，即指呼吸锻炼。通过呼吸锻炼，吸入天气，不但充实了体内的真气，而且因为“气为血帅”、“气行则血行”，所以还能进一步推动气血的运行，使全身气血流畅，五脏六腑、四肢百骸都得到营养与活力。由于肺主降，肾主纳，所以《景岳全书》说:“肺为气之主，肾为气之本。”

    在呼吸方面，鹤功主要是强调用穴位的开阖、气沉丹田及柱地通天、拢气入胸、折翅甩出、贯气入丹田等动作来进行自然的呼吸锻炼。这些动作是结合着意念进行的。

    肺还主皮毛，“皮毛”是皮肤、汗腺、毫毛等的总称，为一身之表，有抗御外邪侵袭的作用。《素问·五藏生成论》说:“肺之合皮也,其荣毛也。”肺主皮毛是因为肺脏的宣发功能，把水谷精微输布于周身以滋养皮毛，其中宣发到体表的卫气，就有温养皮毛、调节汗腺开合、保卫机体、抗御外邪的作用。

    因此，气功中呼吸锻炼的结果，可以从人的皮表显示出来。练功后皮肤有了光泽，变得细腻、柔润，对易感冒鼻塞的人，其感冒现象也就减少。并且，人们可以发现，作功中呼吸的频率减慢，次数减少，有的一分钟四、五次，有的三、四次，有的

    一、二次，还有的一段时间内停止了呼吸(即达到毛孔呼吸)，这都是正常现象。另外，在气功锻炼到高级阶段，有可能出现九种呼吸形式(口吸口呼、鼻吸鼻呼、鼻吸口呼、口吸鼻呼、单吸不呼、单呼不吸、不吸不呼、神阙呼吸、呼吸无碍-毛孔呼吸)，这些呼吸形式不是人为追求而来的，它是随着练功深化而自然出现的。因此，气功的呼吸锻炼贵乎自然，不可做作。硬性做作，反使真气耗衰，气机悖逆，这是应该引起注意的。

    3肾脏

    肾位于腰部，左右各一，包括命门，主要有藏精、主水、主骨生髓(髓通于脑)、其华在发等功能。因此，称之为生命之源、先天之本。陈士铎在《石室秘录》中，则把动力说联系到五脏六腑:“心得命门而神明有主，始可应物;肝得命门而谋虑;胆得命门而决断;胃得命门而能受纳;脾得命门而能转输;肺得命门而治节;大肠得命门而传导;小肠得命门而布化;肾得命门而作强;三焦得命门而决渎;膀胱得命门而收藏。”

    气功锻炼中,特别注意肾脏元气,也就是对命门的锻炼。鹤功在动功中也加强了对肾脏和命门的锻炼。如贯气入丹田，第三节“鹤首通关”中两手外劳宫穴紧靠两肾俞穴、松腰转胯，第五节“混元归一”中左右调正、外劳宫穴轻拍命门穴等动作，都是加强对肾脏和命门的调节。命门和肾的功能加强了，从而使五脏六腑更能充分发挥其应有的作用，体质可以得到全面的增强、改善。又因肾有主骨生髓的功能，故肾中元气充足后，精力充沛，神思敏捷，记忆力增强，有开发智力的作用;肾又为“作强之官”，肾气充足则筋骨强健，行动轻捷，步履轻快，这是练功中最常见到的效果;肾气充盈以后，骨骼、牙齿等方面的疾病，及颈椎病、脊椎病、骨刺、骨质增生等症状会迅速癒复。另外，真气充足后，因心肾不交造成的心悸失眠、遗精、遗尿等病症，也可得到治疗。

    还有一点，在练功中产生的津液，也能补充肾阴。李念莪在《内经知要》中说:“津与肾水原是一家”。因此，它能够灌溉脏腑，润泽皮肤，吞咽而不吐，则肾水充旺，颜色不枯，足以降火养心……”。程中龄在《医学心悟》中指出，咽津液是所谓以“真水补真阴，同气相求必然之理也”。

    4肝脏

    肝主疏泄，主藏血，主筋，其华在爪。五行中肝属风木，风喜疏散，木性条达，故有“肝喜条达而恶抑郁”之说。《灵枢·本神篇》说:“肝气虚则恐，实则怒”。因过度或持久的精神刺激，导致肝气不畅，失去疏泄，可出现精神抑郁，肝气郁结。肝主藏血，故王冰说:“肝藏血，心行之，人动则行于诸经，人静则血归于肝藏。”肝主筋，其华在爪，开窍于目。《素问·气血形整篇》说:“肝主筋”,《素问·五藏生成论》说:“诸筋皆络于节”。筋属肝所主，只有肝血充盈，才能使筋得到濡养，从而维持正常运动。另外，《素问·五藏生成论》还说:“肝之合筋也，其荣爪也”，故有“爪为筋之余”之说。肝血足则筋强力壮，爪甲坚;肝血虚则筋软无力，爪甲多薄而软，甚则易脆。肝开窍于目，《灵枢·脉度》说:“肝气通于目，肝和则目能辨五色矣”。因此，目能有视力，是来源于肝脏气血的营养。同时，目是“神”所聚集之处，受心的指使，如《灵枢·大盛论》说:“目者，心使也，神之舍也”，说明目与心的关系也是极为密切的。

    鹤功根据肝主疏泄、喜条达的特性，特别编制了“疏肝法”。“疏肝法”的作用，主要以疏泄为主，但不可过多，因为“肝气虚则恐”。另外，鹤功还强调，在练功期间，加强道德涵养，禁忌气恼，以防肝气上逆、冲达大脑、神智不清。练功中要求放松入静，情绪稳定，便可使肝气舒和条达，不致横逆克土脾，也可以使上亢之肝阳自潜，肝火自降。所以，练功后能感到心情舒畅，精神愉快。

    鹤功非常注重对眼睛的保护，如双目平视、内视丹田、展翅观天、目视劳宫穴等动作，都兼有加强双目锻炼的作用。所以，它对近视眼、青光眼、远视眼、老花眼等有一定的疗效。

    5脾脏

    脾主运化，包括运化水谷精微、运化水湿。在谈到其功能时，往往与胃同述。古人有“脾胃为后天之本。有胃气则生，无胃气则死”之说。因此，对脾胃的锻炼也很重要，同时效果也比较明显。如，初练功者都会觉察到吃得比以前多了，体重也比以前增加了，这体现了“脾主身之肌肉”的道理。有肠胃病的人练功后会溏泻几天排掉年久成积的污秽，这些都说明脾胃的功能改善和加强了。《素问·六节藏象论》说:“脾胃、大肠、三焦、膀胱者，仓廪之本……能化糟粕，转味而入出者也。”所以，脾的功能加强就表现在它的消化、吸收、排泄方面总的改善。

    “中国鹤翔庄气功”是根据中医理论创编的，它与中医阴阳五行的关系，还有待我们在实践中不断加深认识，总结提高。

    二、六腑

    1胆

    胆与肝相表里，附于肝之短叶间，又有经络与肝相连，具有贮藏和排泄胆汁及主决断的功能。鹤功动功中的混元归一、展翅观天、通地合阴、三起三蹲等动作均对胆囊及胆道有抻扯和蠕动作用，起到了按摩师所起不到的按摩作用，改善了胆的机能，促进了胆汁的分泌，提高了消化能力。通过实践认识到，胆的横径大而短的人，胆量较大;而横径窄而长的人，胆量较小。从患病的角度看，粗短者少病，细长者多病。人们通过气功锻炼及修养，心情舒畅，性格随和，胆量亦随之增大，因为练功中出现的种种幻景开间了人们的视野，无疑也就“见怪不怪，其怪自败，见魔不魔，其魔自矬”。这就是心胸开阔、形象高大的一种有益的气功锻炼。

    2胃

    胃与脾相表里，同居中焦，经络与脾相连，具有受纳、腐熟之功能。鹤功双回气中的捧气贯天目穴、外导内行、拢气入胸、展翅观天、似笑非笑、吞津入下丹田等动作，对胃腑均有治疗作用，可增加胃消化液，提高胃的消化功能。

    3小肠

    小肠与心相表里，其经络与心相连，故在生理上互相联系，病理上互相影响。小肠具有分清泌浊之功能，即将饮食进一步消化吸收。鹤功中第一、二节的转腕折翅，先从小指开始，此即对心与小肠的锻炼,因为小指属手太阳小肠经和手少阴心经。又如通地合阴抻腰椎、展翅观天、松腰转胯、混元归一等动作，均对心与小肠有增强功能和治疗疾病的作用。

    4大肠

    大肠与肺相表里，其经络与肺相连，具有传导糟粕，吸收水分的作用。若大肠出现病变则可产生肠垢、痢疾、\泻痢不爽或津亏之便结便闭。鹤功中的松腰转胯及混元归一等动作，都可对大肠的功能进行调整。又如通臂时的剑指、剑指变丹顶指等动作，通过对手阳明大肠经所在的食指的锻炼，对大肠起到调治的作用。

    5膀胱

    膀胱与肾相表里，其经络与肾相连，具有贮存尿液、排泄小便的功能。膀胱之此功能，全赖于肾之功能。鹤功中第三节的三起三蹲、第五节的足运阴阳、各节的意守下丹田等，对膀胱均有治疗和增强功能的作用。

    6三焦

    三焦是藏象学说中的一个特有名称，是上焦、中焦、下焦的合称，为六腑之一。一般认为，它是分布于胸腹腔的一个大腑。膈以上为上焦，包括心与肺;膈以下至脐为中焦，包括脾与胃;脐以下至二阴为下焦，包括肝、肾、大小肠、膀胱、女子胞等。实际上，三焦就是五脏六腑全部功能的总体。其具体功能关系到饮食水谷受纳、消化吸收与输布排泄的全部气化过程。所以，它是通行元气，运行水谷的通道，是人体脏腑生理功能的综合。