阴阳五行与气功的关系

    阴阳和五行,都是古人认识世界的朴素唯物主义的自然观。这两个学说大约兆源于伏羲时代,于西周时形成自然哲学思想，春秋时盛行，战国时被统一起来。阴阳学说最早见于《周易》，五行学说出自《尚书·洪范》。阴阳用以说明矛盾的对立统一，五行用以解释事物的运动、变化、发展的相互依存和制约关系。本节主要讨论鹤功与阴阳学说。

    一、阴阳的本意

    阴阳学说认为:世界一切事物都包含在阴阳之中，事物的不断发展，就是阴阳不断运动的结果。阴阳是自然界的规律,一切事物的纲领、变化发生的根据，事物从产生到消亡的本源。

    阴阳的本意，原指事物正反两个方面。道家则认为阴阳存在于万物之中，老子指出:“万物负阴而抱阳”，就明确肯定了阴阳普遍寓于万物之中。人们又把阴阳用以代表两种既相对立又相联系的事物。如日为太阳，月为太阴;男为阳，女为阴;表为阳，里为阴;上为阳，下为阴;心为阳，肾为阴等。阴阳代表事物的两个方面，它们都是相对而言的。

    此外，阴阳的内部，还可分阴阳，这就是辩证的思想。如《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者，数之可十，推之可百;数之可千，推之可万，万之大，不可胜数。”又如《素问·金匮真言论》说:“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也;日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也;合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也;鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”根据这个理论，再推演到人体，《素问·金匮真言论》说:“背为阳，阳中之阳，心也;背为阳，阳中之阴，肺也;腹为阴，阴中之阴，肾也;腹为阴，阴中之阳，肝也;腹为阴，阴中之至阴，脾也。”这个理论运用在医学上，可以解释生理与病理等内在的复杂问题。

    二、阴阳运动的表现

    1阴阳的互根是指天地剖分之后,清阳之气上升于天,此阳气中含有真阴之气;阴浊之气下沉于地，此阴气中含有真阳之气。然后，因同气相求，故阳中之阴下交于地;地中之阳上交于天。于是。阴阳便相互求索，其行如橐箫，从而万物生焉。因此，古人说为“孤阴不生，独阳不长”。所以，阴之根在阳，阳之根在阴，以形成阴阳二气相互为用的关系。

    2阴阳的消长。指阴阳双方不是处于静止的状态，而是在不断地运动的，即“阳长阴消，阴长阳消。”推论到人体生理，机体在进行各种功能活动的时候，必然要消耗一定数量的营养物质一阳长阴消，在生化各种营养物质的时候，又必须消耗一定的能量一阴长阳消。这种阴阳消长，正是推动人体发展的必要条件，因而这种消长起着互相促进的积极作用。

    3，阴阳的平衡。在阴阳不断运动和生化不息的消长过程中，必须保持双方的平衡。平衡一旦破坏，也就意味着出现了病理变化。因此，不能过分阳盛，也不能过分阴盛。

    4阴阳的转化。太极动而生阳，静而生阴。即静极复动,阴转化为阳;动极复静，阳复转化为阴。这就是哲学上所说的，矛盾的双方，因一定的条件各向对立面的地位转化。如《素问阴阳应象大论》中记载:“重阴必阳，重阳必阴”，“重寒则热，重热则寒”，就是运用了物极必反的道理。

    三、阴阳理论与鹤翔庄气功

    中国鹤翔庄气功的基本理论，也是阴阳辩证。它认为，人之所以得病，就是阴阳的平衡遭到了破坏。因此，重点应放在调节阴阳的平衡。这一点在功法中已经很明显地表现了出来。如，第一节“六方和合”中的向前后左右推手(前为阳，后为阴;左为阳，右为阴)，通天合阳和通地合阴(上为阳，下为阴)，第五节“混元归一”中的“左右调正”(左为阳，右为阴)和“足运阴阳”(脚尖为阳，脚跟为阴;踢为阳，蹬为阴)等。这些动作，就是着重调节人的阴阳平衡。当然，这些动作还有通经活络的作用，这将在下面讲到。

    有人认为作动功消耗能量，应该只练静功，这样既不消耗能量，又能得气。这种说法不能说不对，但是，“生命在于运动”，正是这种运动才能使人体新陈代谢加快，才能起到自我调节的作用，也就是使阴阳相互消长、转化、平衡。但运动不是无休止的，它还应包括静的一方。正是由于动静相兼的作用,人体才能保持正常的生理功能。练气功也是同样的道理，不能为了把病治好，就整天不停地练，这样会物极必反。鹤翔庄气功的五节动功本身在功法的安排上就是动静结合、注重阴阳平衡的。如第一节“六方和合”中的柔力收推，第四节“仙鹤点水”中的上下点水等动作，就是通过劳宫穴的开阖，有呼有吸(推为呼，收为吸;点为呼，起为吸)，有出有入，有泄有补。这其中也体现了阴阳的对立统一，其效果是留清排浊，吐故纳新。可见，不能将作动功理解为单纯的消耗，相反，它却可以补充人体的正气和能量，增强人体抵御病邪的能力。

    阴阳对于气功还反映在时间的问题上。古人强调练功时间，一般要安排在六阳时，即子、丑、寅、卯、辰、巳(子23-1，丑1一3，宽3--5，卯5-7，辰7一9，巳9一11)，而不放在六阴时，即午、未、申、酉、戌、亥(午11一13，未13--15，申15-17，酉17-19，戌19-21，亥21-23)，认为六阳时外界是生气，六阴时外界是死气。还认为由于子时一阳生，开始炼功最能收效，所以有的古人另设活子时(有命功和性功活子时之分)，以便灵活掌握。

    鹤翔庄气功是先天混元气功一步功。混元气是混沌→团的，没有时间和方位之分。但是，这里还有一个练功层次问题，有一个过程问题。初练功者，层次不高，功夫不深，混元气没有练就，就应该讲究练功的时辰和方位。时间和方位，与天体的运行和星辰之间的引力是相关的，与气质是相关的。如中午练功，午时属阴，是一天中阳气最盛的时候，是为阳极而阴生。这时的气质与夜里子时不同。如果病人身上的阴气很盛，应该在这个时候练功，大量采集阳气，调剂阴阳平衡，即午退阴符治疗疾病。

    另外，在病理方面，阳症应多动，多放;阴症要多静，多守。这些方面要具体分析，具体解决，不可一味照搬。