第3章 发展简史系列

    夏商时期

    大 禹 代 替 了帝 舜 而 有 天 下 ， 我 国 历 史进入到 了原 始 社 会 的 未期，奴隶制的前夜。气功仍在大踏步地向前发展着。以彭祖 及 其 弟 子 为  干 ，使 祖 国 的 气 功 以 多种 形 式 发 挥 者 作 用 。 《史 记 五帝本记》注文中指出:“彭祖自尧时举用，历夏、殷封于大 彭。” 汉朝的刘向在其所著的《列仙传》，也追述说:“彭祖者， 殷大 夫 也 ， 姓 篯(j i a n 坚 ) ， 名 铿 ＜ 坑 )， 帝 颛顼 之 孙 ， 陆 终 氏 之 中子。历夏至殷末，八百余岁，常桂、芝，善导引行气。” 这 些 史 料 虽 然 有 神 话 色 彩 ，同 古 书 的 记 载 也 有 出 入 ， 不 尽 相 同 ，彭 祖不 一定能够从帝尧 一直活到殷商;但是，彭祖的弟子们师承 相 传 ，一 代 一 代 地 发 展 着 气功 事 业 ， 则 是 没 有 疑 问 的 。

    所以，在 《山海经大荒北经》的记载中，大禹和伯益曾 到了 “气” 之人，同时，在 山海经中，还有 “吸饮露，不五谷” 的记载。在 《吕氏春秋  术人篇》中，也记载着大禹曾过“饮露气之”。从今天看来，这大概就是一种 “辟谷” 气功吧。从《尚书 大禹漠》中，我们还看到了帝舜告 诚 大 禹 的 一 段 话 ，则 表 明 了 气 功 已 经 进 入 到 比 较 成 熟 的 阶 段 。这 段话说:“ 人心惟危，道心惟徽，惟精惟一，允执厥中”。因为 心危源于私，固危:道微源于味两难明，故徽。因而帝舜告诫 大 禹 要 “ 精 一 ” 、 “ 元 执 厥中 ” 。 后 世的 儒家 ，把 这 十六 个 宇 作 为 练功 的 要诀 ，是 有 道 理 的 。

    商汤伐桀而有天下，殷商初立，有 一个如何洽理天下，巩 固政权的何题。为了此事，商汤找来朝中的冢宰贤臣伊尹，向 他求教治国良策。伊尹指出:“凡事之本，必先治身，啬其大宝。 用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年”。(“吕氏春秋，先己篇》。这是 一段语意双关的话，它既 含有政治上的内容，又讲述了气功锻炼的方法和结果。从这段 话中，已经明确地证实，在我国商朝的初期，气功不但在实践 中逐步完善和发展，而且已经渗入到了治理国家的方略之中 伊 尹强调治国从治身入手，既有政治 上严格要求自身的含义，又 有加强气功锻炼，增强人们体质的内容，是很有道理的。

    夏商时期的气功，和三皇五帝时期相比，不但更成熟了，而 且还渗入到了治理国策之中，这不能不说是 一个可喜的现象。这 个历史时期气功发展的特点之 一，仍是朝廷最高统治集团的重视和推行。而气功之所以有较大的发展，也正是因为朝廷最高 统治集团重视和推行的结果。

    二 、周秦时期

    1 周时期

    周时期的气功不但有了跃性的发展，而且在某种程度 上说起 了质的变化，为我国的气功事业奠定 了坚固的理论基础。 这块基石的奠基者，就是演化后天八卦的周文王以及周公等人。

    气功诞生以来，经过 了漫的初级阶段，人们在实践中不断地总结、丰富和提高，进入到 三皇五帝和夏商时期，便已经 成 了 和 祖 国 医 学 并 行 的 一 支 劲 旅 ，一 支 健 身 治 病 的 独 特 力 量 。到 了殷末周初，我国气功的发展已经进入到 一个新的阶段，即总 结提商，树立基石的时期。文王后天八卦的演成， 《周易》的出 现，为气功树立基石打 下了坚实的基础。

    周文王姬昌，不但礼贤 下士，而且博学多能，尤其精通八 卦之学，对气功也很有研究。殷商末期，纣王无道，“淫乱不 止”。姬昌纣王无道，遂窃吸其暴虐、被纣 王听了，于是， 纣王便囚文王于羑里。周文王在羑里的殷王狱中，遂 “益《易》之八卦为六十四邦。” 《史记周本纪》周文王所演之 八卦，称为文王八卦，或者后天八卦，以区别于伏義的先天八卦 。

    文 王 八 卦 的 特 点 之 一， 是 以 坎离 定 南 北 。 后 世 的 气 功 功 法 中 ， 尤 其 是 道 家 的 炼 丹 术 ， 定 向 南 北时 ， 多 取 文 王 八 卦 中 的 坎 离之位，称为坎离相交。或取坎填离，就是人体之中的心肾相交、相补，练成純阳之气。伏義八卦，则是以乾坤定南北之位。 这在气功中也多有应用。

    除 了文王，周时期的大军事家姜太公，也是一位精通气 功 理 论 的 人 。他 注 释 过 相 传 为  帝 撰 写 的 《 阴 符 经 》。这 本 书的 经 文 不到 四 百 宇 ，讲 的 是虚 无 之道 和 修 炼 之 术 ，道 家视 为 重要 的丹经。

    周 初期 的 大 政 治 家 周 公 ， 对 气 功 的 发 展 也 作 出 了巨 大  献 。 《史 记  周 本 记 》 注 文 中 指 出 : “ 伏 義 制 卦 ， 文 王 卦 辞 ， 周 公 爻辞 ， ” 便 清 楚 地 说 明 了 这 个 问 題 。 文 王 、 武 王 、太 公 和 周 公等 人，都 有登仙 之寿 。

    周到 了穆王之时， 朝政 日 非，帝 王多为淫暴之君 ，遂无心 “清心寡欲” 地去练气功。虽然传说周穆王曾到昆仑山 王母，王母向他传授过 “无死”之道，希望他 “尚能复来”，但已经是无济于事 了。这段历史时期，气办的发展，遂转入到 了间。如蜀人李真，到周朝时已经活了八百岁。他修炼 于华 山石室中，周穆王时居住在蜀地的金堂山。

    春秋战国至秦統一时期

    周幽王无道，烽火戏诸侯，天 下大乱，群起而攻之，周 灭亡。周平王东迁，史称东周。从此，中再进入到春秋时期。于 是，政由诸侯出，天子形同虚设。从平王东迁，到秦始皇灭六国，建立一统天 下，其中经历了春秋和战国，共四百六 十余年。在这4 60 多年的时间中，随着生产力的不断提高利人们生活中 的迫切需要，气功在政治上分割混乱的局势下，反而出现了大 发展，在气功理论和功法等方面，都 有较大的提高和增多。

    在这段历史时期中，气功的足发展，表现在出现了大量 的气功著作和高层次的气功人物。

    感觉看得人不多呀！是这本书没有魅力吗？还是平台的原因？更新的我动力不高……看书的朋友们可以多加入书架，谢谢！