第1章 第二节2
二：名誉利禄为练功之大忌
在生活里，需要做涵养功夫的地方很多，稍加留意即可意识到。然而，历来被公认为练功之大敢者，还当首推 “ 名利”。 无宇真经 养真篇子说:
学道之 未得 者，皆安念之不纯，有以陣之世。安念之不魯 者，皆名利之难忘，有以率之也。苟欲绝妄念，必先把名利照 破而后可。
这一段话说明了名利思想与练功之格格不入。名利熏心的人去 练功，是不可能走 上正道、得出正果的:充其重也 只能归入左 道旁、蝇营狗苟而已。
同 篇 内 还 有 以 下两 段 话 :
名为造物之深忌，利是人情之所必争。故名利系人，甚于 戈矛。何也划手米人，人知避之:老利杀人，死而不梅。
自古人心国法，多为利所書。天下有大害，藏 于大利 宏中， 而人不知;非不知地，为利所盛也。
极言進名選利之他害，真是一语破的，入木三分。 联系生活现实，看 一看那些追求名利者的所作所为:为了 名利，他们可以利令智昏，利忘 叉;为子名利，他们不惜损 人利己，沽名钓誉;为了名利，他们甚至颠倒黑白，伤天害理; 为工名利，他们竞敢贪天之克，窃为积利。他们聪明 一世，机 关算尽，却不敢正规“名利杀人甚于矛戈” 这个简单的道理。明 知坏事敗露已非无期，却仍权充硬汉，假作含蓄:外表 “深 沉” ，内心空虚;欺世盗名，騰人自欺。让这种人去练功，蒲团 就是针毯，幻境也是魔境，不出大偏已是万幸，还会有什么好 的结 果
所以，追求名利乃练功之第一大忌，对 一般练功者来讲，当 然不可能都有如此严重的名利观念，但在进行修养时，仍需首 先 在 这 个 同 题 上 反 照 自 己 。 以 古 论 今 ， 红 楼 梦 》 中 跛 足 道 人 所 唱的 好 了酸》中存这样几句:
世人都晓 神 仙好 、 惟有功名忘不 了。 古 会特相在何方 荒家一堆華没 了!
世人都说神仙好， 只有金银忘不 了。 终朝只帳聚无多， 双 到 多时 眼 南 了 :
其消极处世思想是不可取的，但对名利的淡漠却是练功者可以 借鉴的。
清代张廷玉的 《澄怀园语》里记载了一位蓉养生修炼之术的百龄老人:
以钱砭为人疗病，邦效，購以财物，不受，日:“ 天下 之物，哪 一钟是我的!” 人日:“聯以表吾心耳! 答日:“ 天下 之 物 ， 哪 一件 是 你 的 !”
这也是思想淡泊的一 个例子，这种境界正是我们练功所需要的。 对于 一个气功修炼者来说，不但追逐名利不行，就是爱慕虚荣，不能实事求是地对待自己;稍有成绩就沾沾自喜，喜欢 吹嘘，居功自做，盛气凌人:练功出了 一点功能，对自己所出 功能之来龙去脉，以及肩负的使命尚未了然，便觉已成了 “超人” 而盲目自满，地会使他们产生许多错误的认识和行动，毾 响了功德与功能的提高，甚至書人害己。
练功还忌另 一种更为普遍的惡习，就是总妒。凡他人才能、 地位、名誉、境過超过了自己，便立即心生忌怨，流言蜚语也 会接題而至;加之禮穿针引线者彼彼皆是，刹时便可结出 一 对 对 优 侣 ，演 出 许 安 不愉 快 的 播 曲 。
练功者若沿染 了上述的毛病与恶习，往往心胸独窄，目光 短浅，且心绪容易起伏波动，而不易沉心练功。所以说，虛茶 与总妒地是常会 于扰练功者修炼的劲敌。 要解决这个问题，关键是让开阔的胸襟与高街的情操占据 自己的心灵，借助亡们的無陶，淡远和摆脱那些荻隘、丑陋的 世榕观念。
下面我们借用庄子 秋水篇为中河伯与北海神的对话来 说明这个问题。 秋时已到，河水高迷，百川注人河，水流汹涌，涨满两 岸，隔水不耕牛。于是，河伯欣然自喜，以为天下之美都在 自己这里。及至顺流到了北海，只汪洋 一片，水天相達，不 岸 边 。 手 是 改 变 态度 ， 对 北海 神 憾 吸 自 己 的 无 知 ， 说 : 现 在 到了大海的浩瀚无边，难以穷尽，才知自己若不来识，便 会“笑于大方之家 了。
北海神说:天 下的水没有比海大的，无数河流的水都流入 大海，永无休止，而大海却从无满滥的时候; 海的水量远 远超过江河，不可计量。丽我从未因此自满过、因为我自己了 解这是天和地赋子我形体，并且菜受到阴阳之气的结果。我在 天地之间，就象小石、小木在大上之 上一样:四海在天地之间， 就象石间小洞在大泽中一样;中国在四海之内，就象一粒稊米 在 大 谷 仓 之 中 一 样 。 人 类 不 过 只 是 万 物 中 之 一 类 ，其 人 口 之 我 ， 已不可胜数，而每 一个人叉只不过是人类中之 一个;以人和万物相比，不就象一根毫毛之未在整 个体之上么 浩淼的大海尚且奶此“ 兼這”，作为人类亿万分之一的自己， 又焉能不大小，找到自己在宇宙中推确的位留何况 “计 人之所知。不若其所不知，其生之时，不若未生之时” 呢!
如有 一技之，就自以为于不起，实际是以己之比人之 短;殊不知 “尺有所短，寸有所”山外有山，天外还有天 如果得到 了这样的认识，相信定会豁然感到爱慕成荣、妾 自尊大的思想及 “气有笑无” 的态度之可笑又可卑，持续地修 养 下去，则可以摆脱其束缚，变为开朗、豁达、境界高超、情 操高尚的人。