第四节：意守

    “意守”(古人称之为“默运精神”)是气功的术语，古代医家称做“内视”，道家称作“返照”，佛家称作“观象”。意守某一个部位，就是将意念集中于那个部位。我们经常说“意守下丹田”，就是将意念集中于下丹田。这样做可以引起心火下降，肾水上升，维持阴阳动态平衡，达到清心养神的目的。

    在一步功中，各节动功开始都是意守下丹田，以后即循沿功法设计的线路进行动态的意守(即以意领气)，结束时的“引气归元”，又是对下丹田的意守。站桩时，对下丹田是“似守非守”。即开始时意念紧守下丹田;待真气启动之后，意念逐渐放松;到真气运行畅通无阻或出现自发动作后，即不再意守下丹田，而要任其自然;收功时，引气归元，又要紧守下丹田。所以，总体地看，叫做似守非守。

    一步功“意守”的作用，主要是以意念(是单一的沁念)引气通经，治病健身。站桩自发是真气催动形体的变化，并不等于源念显现，但有时也可能出现某种幻觉，凡模糊而短暂的，都是源念闪现;个别人也有较清晰或时间较长的幻觉，这应当说是沁念与源念的交替出现。

    在二步功中，情况已有不同:静卧功主要仍是意守下丹田，调息也是意念活动。

    头面功开始的意守、导引和结束的引气归元，都是意守下丹田;其中的前八种通法，也都是以意领气的动态意守。最后的顶通法中，当开天门后自百会放出气柱与日、月之合体相接时，意守的部位已由守内景变为守外景;将日精月华收入体内、藏入黄庭(中丹田)时，又由守外景变为守内景--中丹田。

    心法六字诀的意守部位，开始也是下丹田;“捧真投籽”和“根扎水中”意守的部位是两个交替:内景与外景的交替、三个丹田的交替。“莲宝运身”是沿周天运行路线的动态意守;“金莲透顶”又是意守内景与意守外景的交替;“遮天盖地”也是一个导引，其意守的重点部位是中丹田。

    静坐功的预备和导引都是意守下丹田。垂帘之后，开始仍是意守下丹田;以后逐渐由有源念显现和源念、沁念的交替出现而变为对下丹田的似守非守;至源念住室、沁念完全退位,进入了忘我阶段，意守自然中止;待到沁念返回，引气归元，又回到了意守下丹田。

    从上述分析可以看出，二步功“意守”的作用是不完全相同的:

    卧功和头面功主要意守下丹田,其作用主要是延年益寿,健脑生慧。但基本上没有离开沁念。

    头面功的“顶通法”和心法六字诀意守的部位很多，尤其是心法六字诀，不仅意守的部位最多，而且守法多样，安排巧妙，功效也很奇特。其作用主要是打开人体通向宇宙的门径。属于沁念与源念交替的阶段。

    静坐功是二部功的核心，也是它的最高级部分，这部分的“意守”是为了启动源念的显现和住室，以达到返本还原、慧性圆明的自在境界。