第九章：长功与防偏

    气功是我们中华民族的文化瑰宝它既是古老的,又是新兴起的一门尖端科学。它在人体生命科学和其他科学领域中所起的作用,愈来愈受到科技等各界重视。特别是在治病强身方面所显示出来的奇异效能,更受到千百万群众的喜爱。但是它同任何事物一样,也是一分为二的;既有出功的一面,治病强身的一面;如不按功理功法练功也有出现偏差,影响健康的一面。前者是本质的、主流的方面,后者是非本质主流的方面。据典型调查看,有异常反应者占练功总人数之比例不到千分之一(其中包括气冲病灶的反应者)。尽管如此,也值得我们认真对待。几年来,我们遵循实践一认识一再实践一再认识这一认识论的规律，不断总结提高,以期更好地掌握运用气功这门科学的自身规律，造福于人类。

    下面主要阐述气功,特别是鹤翔庄气功出功与防偏问题。也就是阐述练功者如何发挥主观能动性,如何遵其道而行之的向题。

    第一节偏差概述

    练功偏差也称气功出偏,它是练功者在气功锻炼中出现的非正常现象。这种现象的出现,主要是练功者由于方法不当或未遵循练功要领而引起的。出现偏差后可能会造成精神和肌体上的痛苦,甚至影响正常生活、生产和工作。因此,对待气功偏差，应引起气功指导者(气功教师、辅导人员)的重视;要求指导人员要学会正确地教功,学会识别偏差、预防偏差、纠正偏差的本领。

    对于偏差问题,古人有云:“道本无偏,离道即偏”“顺道生，逆道亡,合道返原”。意思是说,练功有其客观规律性,功法与道本无偏可言。但是,违背了这个规律,也就是说练功者偏离了功法的要求,就要出现偏差了。顺应其规律,就能生长,兴旺;背离其规律,就衰退、消亡。若完全精通并把握了规律,便可得道,健康长寿,出真功夫,出高深功夫。

    古人对于偏离功法的人而出现的具体偏差也有论述,概括起来有五点:

    一曰“神离偏”,意念散、神舍离、出入无常、风筝断线(宇宙无边,意散、乱、断是偏离法轮常转,人将形意气打乱);

    二曰“无缘偏”,场不净,人无缘,忧虑惊恐、真气耗散(修道练功必须加强道德修养,作恶业场不净,真气耗散);

    三曰“狂喜偏”,虚实混,天机逆,妄自尊大,狂笑气散(学了一点法术,到处显露,目空一切,妄自尊大):

    四曰“失道偏”,情律乱,神不圆,佛性无缘,智理不全(七情不节神气乱,为防偏必明理,智慧在先;遇喜不乐,遇忧不悲,预防情绪紊乱);

    五曰“无知偏”,欲求术,显于人,神不主宰,真假不辨(认识事物的基本规律,顺应事物的规律,应先天后天知识双全)。

    由此看出,古人认为,其偏在意而不在法,俗话说:“气功非气功,全隐意念中”。此话也是不无道理的。从这里可以看出,在气功修炼过程中,加强道德修养是极为重要的因为功夫自身的规律,要求修炼者必须“正”,否则将要受到宇宙规律的惩罚一道返其身。

    至于高层次练功的偏差,完全是偏离其道的意念偏差。“一念之差(邪念),谬之千里;一意之别(正念),即成正果。”就是说你要想什么,就必须一心一意,不能有第二个念头,即第二个信息的信号,要的是“一”,“一”是第一信号,第一信号即是“真意”是“源念”;“二”是第二信号,第二信号即是杂念、是沁念活动。沁念只是在练功开始和收功时起作用。

    “真意”是在不知不觉,不悟不明,恍惚之中的刹那间不自主地显露出来的。如果对真意有丝毫质疑,马上就会接连出现第二、第三……种念头和假象,这种假象将会把你带到偏离正道的迷魂阵中去,带到邪道上去,也就出现错误的判断和后果,因此，真意出现的一刹那,正与偏就要显现,也可以说这一刹那间便是正与偏的分水岭。所以由中层次向高层次过渡时,关键就在这一刹那间。只有真正达到高层次,达到明心见性,进入宇宙的“轨道”,便可进入互相制约的行列之中,就不再做违犯道规的坏事了。否则,逆道而行,道返其身之祸就可降临。