第七章：站桩功’第一节功法
一、调神
“调神”就是“调心”，练功必须能正确地认识、锻炼和运用意识，这就是通过调神要解决的问题。
“意识”不同于“意念”。“意念”是人们头脑中的念头、想法，它是主观的想象，想什么，头脑中就可以产生什么。在气功锻炼中，运用意念的要求是“以意领气”(即“意带形动，气随意行，意、气、形统一”)。正确地运用意念，可以提高功效和疗效;相反，则对练功不利，甚至会有副作用。
“意识”则是人的头脑对客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和。存在决定意识，意识又可以反作用于存在。
在气功锻炼的实践中，我们可以亲身体验到，意识并不是主观想象，而是客观物质世界的反映。它同意念有着根本的区别，又有着密切的联系。如在气功锻炼中，人们有时出现幻觉，而这些幻觉正是宇宙的信息，经练功者本身气机变化反映出来后，才被人们认识，这就是存在决定意识，而人们对良性信息任其存在，对非良性信息加以拒绝，又反映了意识对存在的反作用。
“意守”也叫“内视”，或“返照”、“观象”。“意守”某个部位，就是将意念集中在某个部位，是对意识的运用。练气功，为的是锻炼精、气、神，都离不开对丹田的意守;练静功主要是意守下丹田。
丹田有上、中、下三个。我们认为，下丹田在下腹部，从脐中到会阴之间，位于膀胱之后，直肠之前。这里是一个夹室，有气则开，无气则合，它是任、督、冲三脉所起之处，为诸经汇集之所。通过锻炼可以收到炼精化气的效果(无精不能化气。因此，要求病患者在练功治病期间禁性生活一百天，重症还要延长禁期);中丹田在上腹部，膻中到脐中之间，通过锻炼可以收到炼气化神的效果;上丹田在头部，山根穴到百会穴之间。通过锻炼可以收到炼神还虚、开发智慧的效果。三个丹田并不是孤立的，它们之间是相互配合、相互补充、相互影响的。当练功到了一定阶段，除三个丹田之外，主要的穴位也都聚集了真气，到那时即可得心应手，随心所欲了。
二、调息
“调息”就是调整呼吸。
前面已经讲过，气功的呼吸大致可分为三个阶段(顺呼吸、逆呼吸、胎呼吸)、九种方式(口吸口呼、鼻吸鼻呼、鼻吸口呼、口吸鼻呼、单吸不呼、单呼不吸、不吸不呼，神阙呼吸、呼吸无碍一毛孔呼吸)，但它们是随着功夫的不断提高而自然出现的，练功者不能人为地进行选择。本功法采用腹式自然呼吸法(即与平时呼吸完全一样，只在吸气时腹部隆起，呼气时腹部收缩)，待练到一定程度之后，出现了其它呼吸方式,便听其变化，任其自然(详见本书上编第一章)。
三、调身
站桩时，需要通过以下步骤调整姿势
1预备
两脚成小后八字，与肩等宽，双膝微曲;松肩，两手自然下垂，松静站立。舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁。全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。
2双回气
两手转掌心向前，掌指放松，微曲，捧气似球，以肩为轴，从体前缓慢托起，贯入天目。张臂开胸，掌心向下，指尖相对，外导内行，将气导入下丹田 。
3抱球
两手平脐后，向左、右各约45度方向推出，然后翻掌内收，在下丹田前拢气抱球 。
4顶头悬
头要正。意念头顶上空好象垂有一条线连于百会穴，把头悬起来;又好象头上顶有一物。这样，就可以使上身保持正直，头、颈也就稳了，同时还能防止倒地。
5坠脊
在顶头悬的基础上，脊要竖直，但不要硬挺，使脊柱形如九曲珠，也就是让每个关节都松开(先将肩耸一耸，然后用鼻吸气，再用嘴呼出。呼气同时，脊柱放松、下沉)。
6含胸
胸要含在天突穴与两乳头之间的三角区内,两臂微向里裹，稍稍内含而不压迫内脏，使肺气通调，心区放松(这里放松后，五脏即可放松。含胸做不好，会造成胸部憋闷。含胸与扩胸是一对矛盾，通过调整，达到统一)。
7松肩
肩要松，腋要虚(将两肘向外上方略抬。松肩与虚腋是一对矛盾，松肩决不是把肩搭拉下来，虚腋就是腋下略有空隙，通过调整，达到统一)。
8坠肘
也叫垂肘(两肘尖略有下垂之意。坠肘与悬肘是一对矛盾，肘的上半边坠，下半边悬。如果调整好了，肘一动就会感到气的力量)。
9松腕
松腕时，两手指尖斜向相对(手腕的放松很重要。方法是先想想神门穴，使该穴放松，两手以腕为轴，稍稍下坠，小臂不动。这样，气马上就可输到十指)。
10舒指
掌指放松，微曲，掌中好象含着一个气球。待有气感后，用意念使两手之球连在一起，再与下丹田的气连成一个大球(球体一定要圆，在体内三分之一，在体外三分之二)。
11松腰
站立时，以胯关节做支点，用意念将腰椎到骶椎这一段放松。松腰时，臀部要稍向后坐，似坐非坐，膝曲不超过脚尖。全身要放松，关键在腰椎各间隙，用意念使命门穴放松(如果腰胯松不开，阳气就向上冲。阳气上升太多，容易引起血压高、头晕、恶心等现象。所以，一定要把腰部放松，使上下贯通)。
12松胯
胯关节微向后收，稍事活动(似转胯状)，胯部即可放松。
13垂尾闾
尾闾在骨盆后边尾椎末端。在松腰、松胯、调档的基础上，意念在尾阊末端吊一个摆锤，离地面10公分，与两脚跟成等腰三角形。
14松膝
双膝放松，自然微曲(不可前突超过足尖)，稍向里裹，用意念将气通过膝就行了。(松胯、垂尾闾、曲膝三者结合在一起叫“调裆”。裆要调圆，也叫提顶吊裆。“吊裆”，就是将会阴部位用意念向上提，会阴部有收缩的意思。裆圆了就会有似便非便,似尿非尿的感觉。)
15调足
两脚平铺于地，脚趾放松。用意念将肩、胯、踝贯通，涌泉穴就有了气感;再加意念“从涌泉穴入地”,气就会与地接通，脚下便可生根。
16气沉丹田
全身放松、调整舒适之后，将气沉入下丹田(这时，不仅应使两手的气接在一起，而且还要使手上的气与丹田的气连成一个完整的圆球;还要用意念将神门、命门和涌泉三个穴位松下来，使全身上下和体内外的气混沌一团)。
17垂帘
用意念将双目平视的神光(目藏神)由远而近地收回，上眼睑缓缓垂下，眼观鼻准(全闭或似闭非闭均可，但不能紧闭)，意念入膻中穴，沿中脉内视下丹田，开始意守。
四、收功
1加意念
需要收功时(预计的站桩时间已到，自发动作趋向停减，或感到疲倦与不适等)，先加收功的意念(自己默念“好了(hǎoliǎo)，气归丹田。”)，待自发动作完全停止之后，再稍停片刻，使心神平复。
2双回气
两手转掌心向前，捧气似球，以肩为轴，由下从体前缓慢托起，贯入天目。张臂开胸，掌心向下，指尖相对，外导内行，将气导入下丹田 。
3收功
两手平脐后，掌指放松，微曲，分别向左、右各约45度方向外推。与外推同时，突出尾间，上身保持正直，鼻准对脐中。翻掌内收，指尖斜向相对，在下丹田前拢气抱球。松肩,提肛，两手向小腹收拢，距小腹约两厘米时，经两胯沿体侧自然放下 。(“双回气”与“收功”的动作，可做一至三次，至引气归元为止;其意念均与动功相同。)
4安神合十
搓手(两掌心相对，指尖向上，上下稍事揉搓)，浴面(用左、右手分别轻擦左、右面部由下而上，再由上而下，反复三遍)，理头(两手用指尖同时沿两鬓向上、向后理至风府穴)，擦颈(用两手小鱼际一手掌的小指一侧一沿耳后向下擦至两腮下)，合十(两手指尖在颏下相接，两手自然合十，再下拉至膻中穴)，稍停片刻，两手放回身体两侧，再缓慢睁开双目，徐步离开练功场地。