第133章 最重大的发现

    今天的夜空比以往要更加璀璨，一轮明月高悬天空，星星闪烁着微弱的光芒。 现在格物学宫里面，一群大唐最博学的人聚在一起，等待着一次特殊的观星体验。 这次格物学宫孔安国，邀请了儒家孔颖达、道家高人李淳风和袁天罡，以及佛教的一行禅师，共同参与这次史无前例的天文观测。

    孔安国和颜曲珍在一个高台中设置好了望远镜，将其对准了天空。这个神秘的仪器令人期待不已。在此之前，人们只能通过肉眼观察星空，而现在这个神奇的望远镜将为他们揭示更多未知的奥秘。望远镜长长的管子仿佛是一把钥匙，将打开通往宇宙之门。

    一行禅师首先观察了天空，他看到了星星在望远镜中的清晰轮廓，感到非常惊讶。他感叹道：“这简直是奇迹！我以前从未见过如此清晰的星空。”在望远镜的帮助下，他仿佛能够触碰到那遥远的星辰。

    孔颖达也注视着望远镜中的星空，思绪万千。他感慨地说道：“自古以来，人们一直在探索天地的奥秘。今天，我们有幸借助这个神奇的仪器，更接近宇宙的真相。”他闭上眼睛，回味着望远镜中星空的景象，仿佛看到了人类智慧的结晶。

    李淳风和袁天罡也加入了观察。他们看到望远镜中的景象后，不禁惊叹道：“这真是太神奇了！望远镜让我们看到了肉眼看不到的星体，也许这就是道的奥妙吧。”他们开始讨论起道家的哲学思想，探讨宇宙的规律和阴阳五行的奥妙。

    在望远镜的帮助下，这群博学者开始深入探讨星空的奥秘。他们讨论着星体的运行规律、阴阳五行以及佛教的空性智慧。大家各抒己见，互相启发，现场气氛热烈。他们的讨论涉及多个领域，展现出各自的博学和智慧。

    一位儒家学者提出了一个观点：“在望远镜中，我们看到了更广阔的星空。这让我们想到了‘天人合一’的哲学思想。人类或许只是宇宙中的一部分，而宇宙则是整体。我们应该尊重自然，与大自然和谐共处。”

    一行禅师非常认同他的观点，并补充道：“借助望远镜，我们可以更加清晰地看到星空的奥秘。”

    李淳风和袁天罡则从这次观测中领悟到了道的奥妙。他们认为，望远镜让人们看到更多星体的运行规律，这恰恰体现了道家所倡导的“道法自然”。他们深信，只有遵循自然的规律，人类才能获得真正的智慧和成长。

    在观测星空的同时，这群智者也没有忘记对月食的研究。月食的出现让他们探讨了宇宙中的阴阳变化、五行生克以及佛教的业力轮回等深奥话题。

    当月亮进入地球的阴影部分时，智者们观察到了月食现象。这时，孔安国拿出了他的另一项绝技——画图，以记录这次月食全部过程。

    一行禅师注视着天文望远镜的目镜，说道：“月食是宇宙中的一种神奇现象，它象征着阴盛阳衰，又预示着阴盛阳复。这就像人生的轮回，有起有落，有得有失。”

    儒家一位老夫子点头赞同：“月食是天地之间的一种规律，它与日食一起，揭示了阴阳相互转化的过程。古人云‘天行健，君子以自强不息’，这也许就是对这种转化过程的最好诠释。”

    李淳风观察着月食，沉吟道：“月食让我们看到月亮被遮蔽的那一刻，仿佛揭示了阴阳之间的互相作用。月亮属阴，但如果没有太阳的照射，也不会有月食的产生。这正是阴阳五行的生克之道。”

    袁天罡补充说：“月食还让我们想到佛教的业力轮回。如同月亮进入地球的阴影，我们也都在经历着因果的循环。善有善报，恶有恶报，一切都是因果的显现。”

    这一刻，三教没有门户之别，没有高低之分。他们聚集在一起，只有一个共同的目标：探索宇宙的奥秘，领悟生命的真谛。佛法讲究‘空’，儒学讲究‘中庸’，道家则提倡‘无为’，各自都能通过观察星体变化延伸各自的学说。

    “孔师，各位长辈，“日心说”的模型已经准备好了！”

    这时候柳江过来对着众人说道，率先提出“日心说”的正是他的先生，为了帮先生证明理论的准确性，柳江已经完全按照沈无忧书中给出的图纸制作出月亮、地球、太阳。

    其中月亮和地球都是通过瓷窑烧制出来的球形，最难的是太阳，用竹楼编织成一个巨大的球形，在周边全部插满了灯泡。

    孔安国听完点头道：“诸位这是小沈的高徒柳江，五台山一些无法理解的产物，他都有涉猎。”

    听到孔安国向众人介绍自己，柳江立即躬身向这群人行礼。现在他已经不比当年那样懵懂无知，他很清楚这群人在大唐的分量。一行禅师等人也丝毫不会托大，见柳江恭敬的向他们行礼，也都笑着点头致意。

    这时候众人来到格物学宫的后院，只见一个巨大的竹篓上面放着他们在格物学宫看到的“水晶灯”，然后再通过一个长接近两丈的铁管延伸。在铁管的另一端放着一个大一些的球和小一些的球，只是小球又在另一端被一个两尺长的管道和大球连接。

    孔安国看完有些不解的问道：“太阳怎么会这么大？”

    一行禅师也说道：“是不是不太合理？太阳不应该离我们所在的地方这么远吧？”

    李淳风也沉默不语，和太阳的距离他试着推算过，但一直都没有找到方法。

    柳江被这群大人物问的有些心慌，但这是自己先生算出来的，他又找回些信心说道：“这是先生通过古籍记载的‘金星凌日’和之前出现的日食用‘日冕法’计算出来的，先生说误差不会超过一成。”（这方法一直被用到19世纪）

    “我这师侄真乃神人也！”

    李淳风听完感慨道，他知道沈无忧算学不俗，只是没想到可以强到这个地步，这已经是技近道乎了。

    “般若波罗蜜，善哉善哉！”

    一行禅师本身算学就和李淳风差不多，听完就知道这绝对不是信口开河，当下赞叹道。（般若波罗蜜：在佛教意为“智慧到彼岸”）

    孔颖达和袁天罡等人听完也是震撼不已，他们实在想不到人力竟然可以达到这个地步。

    听到众人这么称赞自己先生后，柳江心里多了一些底气说道：“孔师是不是要把学宫的灯给关掉，先生说宇宙是虚无的。”

    孔安国听完点头让其他孔家夫子帮忙把灯给关了。学宫的灯关了以后顿时陷入了黑暗，这时候柳江把“太阳”上面的灯给打开，上面几十个灯泡一起亮着发出耀眼的光芒。

    这时候孔安国开始解说道：“其实这还原的还不够，还是无法完全避免周围有反射光源的物品，比如大地还有我们在座的各位，按照小沈的理解宇宙除了‘恒星’可以 发光其他都是一片虚无，更没有巨大无比的物体可以反射光源。”

    一直话少的王孝通这时候忍不住问道：“这个大球是不是可以理解为我们所在之地？”

    王孝通问完以后其他人也看着孔安国，直到他点头后众人才露出震惊之色，这大球和这个巨型竹篓差距太大了，如果站在远处观看根本无法对比。

    柳江在这时候说道：“诸位长辈其实我这个太阳还不够准确，目前只能做到这么大，先生计算出来的太阳大小是地球的130万倍，以目前的条件还不好还原。如果按照真实大小按比例缩小的话，我们很难观察地球和月球，后面的‘日食’现象和‘月食’现象就会不方便观察。”

    原本众人认为这个‘太阳’已经很离谱了，没想到做成这么大还是没有按真实大小还原。

    “吾生也有涯，而知也无涯！”

    李淳风用庄子的话感叹着自身的渺小。

    “阿弥陀佛！如露亦如电，应作如是观。善哉善哉！”

    一行禅师这时候恭敬的对天地行了一礼，以表示对宇宙的敬意。

    这时候孔安国接着介绍起地球和月球，套用的全部都是沈无忧的观点，甚至还描绘出了大唐在地球上面的位置。后面通过旋转连接地球和月球的长杆，还原出了常见的月食现象。这时候大唐的位置是背对着太阳的，通过太阳照射在月球上面的圆弧形状的阴影。通过地球遮挡的阴影，可以真实还原新月、薄弦月、上弦月、满月、下弦月、残月、娥眉月和盈凸月的八种形态。

    “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”

    一些孔家夫子感叹着，这已经把月亮所有的变化都表现出来了，这几种情况和在天文望远镜观察到的一模一样。

    “这么说‘日食’应该和‘月食’是相反的，但我道家典籍记载的‘日食’多有不同，这该作何解释？”

    袁天罡一直在思考着，这时候率先提出疑问。

    孔安国听后点头说道：“这在小沈的‘日心说’中有详细记载，大概分为两种情况。一种是观测时间不同，由于地球的自转和公转，同一次日食在不同地区的持续时间有所不同。第二种就是形态不同，据观测到的日食形态，将日食分为部分日食、全食、环食等三种类型。不同地区观测到的日食形态也会有所不同。这就表明 如果月球刚好在京兆府面对太阳的中间，那么京兆府就能观测到‘全食’，在其他地方 可能只是‘日食’或者有些地方会毫无影响。”

    几人听完心中茅塞顿开，这时候都细细品味刚才从孔安国口中的日心学说，只是宇宙无穷大，人类目前连自己居住的环境都没有弄清楚，这也让这群人在天地之间生出一股强烈的无力感。

    今晚这群人一直围着天文望远镜开始观测星空，有人想找出‘日心说’无法解释的一些现象，但很显然他们根本没有足够的认知来提出另一种假设。众人通过观察也渐渐发现，这种学说恐怕才是真正的真相，困扰了整个人类无数年的问题在今天终于被一种学说解释清楚了，这恐怕是几千年最重大的发现。

    在第二天佛教、儒教、道教一起联合发出了一封邀请函，邀请天下所有的博学者一起来五台山共同向天道求索，并且表明这是目前整个人类最重大的一次发现。一时间整个天下的读书人都在奔走相告，一起呼朋唤友结伴前往五台山。消息甚至传到了江南，沈无忧听到这个消息后松了一口气。

    这是一个好消息，这是人类对天地的探知过程，也许通过这次思想浪潮后，人类对未知的事物第一反应不会再是用鬼神来解释了。

    这时候李淳风还有一行禅师等人并没有离开，甚至连孔颖达都没有离开，他们几乎天天都在格物学宫的藏书楼没有离开过。李淳风和袁天罡这两人现在有些反客为主了，直接把住处搬到了格物学宫，甚至还让弟子在藏书楼准备好了书桌，每天几乎都在藏书楼不出来。这方面孔安国也不好讲，毕竟人家是此间主人的师叔。

    倒是一行禅师和孔颖达含蓄一点，每天来看书都会和孔安国打完招呼才开始阅读，也没有和李淳风和袁天罡一样直接取来纸笔誊抄，对于这种‘强取豪夺’的方式，孔安国和颜曲珍两人敢怒不敢言，只希望他们能快些离开。

    在一个多月以后孔颖达带着太学的人离开了，不过像王孝通这些人并没有走，甚至一些大儒也没有走，都在五台山静心参阅。这群人的表现就像以前的孩子在没有书可以看的情况下发现了‘十万个为什么’这本书，每天都要废寝忘食的阅读。

    后面五台山每天都有大量的读书人来格物学宫，在这方面三教都达成了来者不拒的共识。只是有些为难护卫营的人了，这群人在五台山的作用就是后世的‘警察’，每天都要维护整个五台山的治安。尤其是这段时间人手太紧了，刘喜每天都要给这些人安排住处，甚至还要提供饭餐，孔安国还要求他们一定要看好‘天文望远镜’这个大宝贝。