第132章 佛第章 道第章 儒

    最近长安在研究河图洛书的学者都知道了关于五台山“日心说”，接着河图洛书的舆论效果，瞬间在长安迅速发酵。为了验证准确性孔颖达亲自带队前往五台山，这次李淳风和袁天罡也一起前往。现在河图洛书的理解已经陷入瓶颈了，越往后面能得到的规律也越来越少。

    趁着这个机会去五台山看看所谓的天文望远镜，根据孔安国在书信中介绍甚至能清楚的看清楚月亮上面的地形。不过这都不是众人关注的焦点，现在很多人都是冲着月亮上面的月宫去的，在传闻中月宫上面住着嫦娥，这个说法一直从春秋传到现在，可谓是家喻户晓。

    这次一行人可不是简单的出行，和他们一起的还有“烟云号”，李世民听到“日心说”后也非常关注，这次直接安排了从关内返回的“烟云号”送孔颖达一行人去往五台山。

    现在这条船上坐着的，不仅仅是儒、道、佛三家的代表性人物，还有一行禅师。尽管他受到了徒弟惠安的影响，但李世民深知一行禅师的德行，并未对此过多责怪。然而，一行禅师对此感到愈发愧疚。

    这种愧疚将会直接影响一行禅师的修行，一行禅师他继承了释迦摩尼的思想，涵盖了哲学、宗教、心理学等多个领域，在隋唐是一个非常有名望的得道高僧。他主张以禅修为基础的修行方法，强调内心的平静和专注。然而，这长安一行的愧疚感已经破掉了一行禅师的心境。

    去年寒冬的积雪让渭水河流水位上涨不少，很多水段都快和河岸平齐了。这次很多人都是第一次体验这种蒸汽驱动的舫船，这种出行方式最大的特点就是便捷， 衣食住行都在船上。只要船上有两个以上会掌舵的船员就能一直航行，这次驾驶员依然是苏文杰，现在他已经是整个大唐除了沈无忧以外最杰出的舵手。

    由于之前出色的协助魏征前往关内，现在他已经是少府的人了，他的主要职责就是为朝廷培养更多优秀舵手。这次李世民亲自下令一次性建造五艘大型巨舰，主要用来负责紧急的漕运任务，以加强朝堂处置突发事件的能力，在必要的时候还可以用来运兵。

    这次的图纸是沈无忧提供的，使用的就是郑和号的建造图纸，考虑到要在内河航行要小上一些。郑和宝船“长四十四丈四尺，阔一十八丈”，面积大约为900平方米。按照后世的换算长有150米，宽接近60米，但沈无忧给出的图纸是缩小版的，所有规格都要除于二。后面会在京杭大运河、邗沟、灵渠、郑国渠、都江堰这五个地方分布，这五条水路几乎可以连接大唐任何流域。

    唯一让他们乘坐“烟云号”感到难受的就是晕船，不过苏文杰在这方面有经验。在从关内回来后就专门找到孙思邈开了一个药方，这群人在喝过药后感觉好上许多。

    “烟云号”从长安出发行驶了不到一天时间就到云阳和华原的交界处了，这时候离五台山只有不到半天的路程，在中午的时候一行人已经到五台山了。

    “这是五台山？”

    一群人吃惊不已，这规模真的是五台山？除了仅有的几个大城池恐怕没有任何一座城池可以比拟。

    “这里就是五台山没有错，我几年前来找过孙师兄师徒，但才几年不见没想到变化这么大。”

    李淳风也被吓到了，之前沈无忧十岁的时候他还送过道剑给沈无忧防身，没想到现在已经发展的面目全非。在一旁的孔颖达倒是在之前就来过，只是没有想到建造速度能快到这个地步，上次带国子监过来的时候才过去几个月，远处又多了一片居民区。

    “几位老先生从何处来？”

    这时候哨兵早就发现了孔颖达一行人，看穿着一头雾水，怎么不但有儒士还有和尚和道士，只是这群人气度非凡他区区一个士卒自然不敢得罪，只得好生问道。

    孔颖达这时候站出来说道：“我们从长安太学而来，这次受邀来五台山格物学宫，还请小兄弟通报给格物学宫的孔安国。”

    太学那可是所有读书人的圣地，他也是听说过的，听孔颖达说完后恭敬的带着他们往格物学宫的方向走。

    在这广袤的城市中，单单穿越一小块居民区就花费了将近小半个时辰，仿佛是人生的短暂旅程，寓言着我们在尘世中经历的种种。进入这片繁华之后，一行禅师眼前的景象令他心境产生了变化。

    这里的房舍规格一致，象征着生活的平等与和谐。每一片青砖，每一片碧瓦，都如同佛陀的慈悲，为众生遮风挡雨，给予他们温暖和庇护。瓦片上的瓷工艺，代表着佛教的智慧和精进，五台山的瓷工艺更是寓意着佛教的至高无上和纯净无瑕。

    一行禅师在这繁荣的城市中，仿佛看到了生活的本真，领悟到了佛教的智慧。他明白，生活中的每一个细节，都蕴含着深深的佛理。他感悟到，在这个世界上，生活的本身就是一场修行，是我们领悟佛理、体验佛性的过程，自己产生的愧疚何尝不是另一种修行呢？

    “这地上是什么？”

    李淳风发现脚下踩的不是泥土，但又极为平整，能感受到脚下的硬度。

    “这个啊叫做水泥，后面我们所有的路都会用这个浇筑一遍，下雨天的时候也不用走不动道。”

    哨兵脸上有着一种自豪，这里的每一次建设都在他的见证下，从一个光秃秃的平地，变成了现在的一幅繁荣景象。

    孔颖达一行人也发现了脚下的异常，听哨兵说完后满意的点了点头。这是反映决策者对百姓的态度，从这里已经可以大致感受到五台山对“仁”字的理解。

    “为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读……”

    还没走近格物学宫，孩子们的朗朗读书声远远传来，听声音里面学生的数量应该不少，最少不下一千人。

    这时候几个大儒情绪显得有些激动，这种情况不正是当年孔子所期望的吗？就连孔颖达也没有想到，距离上次邀请孔家和颜家过来也才几个月，现在格物学宫都已经走向正轨了。

    “那是何物？怎么如此神奇？把修剪好的树木放上到平台上面就能自动变成木板？”

    这时候所有人的注意力都在这个加工平台上，这次孔颖达率先发现了不一样的地方，大型加工平台上面一个锋利的圆盘在高速转动着，后面有固定板只需要把木头放在上面瞬间被切割成均匀的木板。

    哨兵露出向往的神色说道：“这是尚方大工匠华云舒发明的，就因为这件事情沈 大人特意从江南写信表彰华老大的功绩。上个月还在全体大会表彰过，以后尚方的华老大会由五台山终身赡养！”

    “这个下面自己可以的动的也是他发明的？这简直就是匪夷所思！”

    其他人都注意到了平台下面有一个金属机器，这个大型圆盘就固定在上面。

    哨兵这时候说道：“这个听沈大人的学生柳江说叫做机电，是由沈大人亲自发明的，这个在纺织工坊里面用的最多。”

    这时候连一行禅师都感叹道：“五台山如般若，照亮愚昧之暗，引导人们走向智慧和光明，实乃天下之幸。”

    众人一起观看了好久，此物对他们来说简直就是神迹，不管多粗的树木，只要放上去马上就能成型。

    “族兄你来为何不通知一声？”

    这时候孔安国听到有人说长安太学的人过来后，通知其他人准备迎接这群在学术界的泰山北斗。

    “安国‘天文望远镜’在何处快快让我们一观！”

    孔颖达这时候看见孔安国马上就想起的此行的目的，其他人也显得有些急切，毕竟能观察宇宙对这些宗教人士来讲，还有其他不一样的意义。

    孔安国听后连忙表示现在光线还有些强烈，最好是等到晚上才方便观察。众人虽说不太明白光线强烈会对观察有什么影响，但孔安国已经答应让众人晚上一探究竟，这时候再急也得等到晚上。

    众人这时候一起随着孔安国参观格物学宫，现在学宫里面都是在教蒙学，这批蒙学结束后才开始真正的“大学”，不过不会和其他书院一样重点学习“四书五经”而是“算学”和“格物”。当然也不是完全不学“经学”，只是会作为一门辅导课程，这也是沈无忧创办格物学宫的意义。

    现在格物学宫中在读的蒙童就有接近两千人，后面这两千人可能只会有一两百人就读格物学宫，但这只是第一批，后面每年都会入取一两百人直到所有学生稳定在一千人左右。

    听完孔安国介绍后李淳风还有一行禅师等人，对五台山的“算术”和“格物”有很大的兴趣，希望能让他们翻阅。对于这个请求孔安国自然是欣然接受，五台山的书几乎都是“私书”，每一本都是孤本，并没有开始大量印刷。现在他们选定后面的教材都是由浅及深，目前他们能理解的并不多，只能等沈无忧回来后再一起探讨。

    五台山的“格物”太过深奥，其中有力学、天文、地理、生物、甚至自然现象和自然界的物质，一时间所有人都沉浸浩瀚无边的“格物”中。但也有两个意外，就李淳风和一行禅师。

    一行禅师近日一直努力追求“无我”的境界，然而在观看深奥莫测的算术后，他迅速进入了佛教常说的“禅定止观”，可见其算学造诣不在李淳风和王孝通之下。在几年前，他就已经有了代表作《大衍历》、《日官方位折中候合术》、《历议》和《信风运历》等，此时在阅读沈无忧所写的高等算学时，心中更产生了一种深刻的“空性”智慧的理解。他认为，一切存在都是空性的，没有永恒不变的实体。这些数学中的概念和原理，让他进一步放下执念，达到内心的平静和超脱。

    与此同时，李淳风在算学方面本就有着很高的造诣，此时他觉得这些数学都完美地体现了“道法自然”的观念。他深信这些数学能够顺应自然规律，创造出如此精妙的高等数学，因此他在心中有了不同于他人的理解。

    孔颖达看着一行禅师和李淳风两人，心想他们两位都是修行之人，但所修之道却大不相同。佛教追求的是解脱生死轮回，道教追求的是长生不老。然而，在他们的修行中，却都发现了算术的奥妙和价值。这或许说明，数学是一门超越宗教和文化的学问，它可以为不同信仰的人所共同理解和应用。

    对于佛教和道教的修行者来说，数学可能会提供一种思考宇宙和生命本质的方式，也可能有助于他们达到内心的平静和悟道。一行禅师和李淳风两位修行者对数学的欣赏和理解，展示了算术在不同宗教和文化中的普遍性和价值。

    一直到了吃饭的时间一行禅师和李淳风二人都没有丝毫动静，其他人正准备提醒两人过去吃饭，这时候袁天罡过来制止，并表示他们两人都进入了“禅定”状态，这时候还是不要打断，不然有可能前功尽弃。

    其他人听完都羡慕不已，这更加说明两人对这些算术一定有了更加深刻的理解。他们在观看五台山的“格物”后也产生许多感想，现在想来自己对“道”的理解又更进一步了。

    一直到了晚上，一行禅师和李淳风二人都没有动静，藏书阁里面简单的吃过一些东西后，两人竟然用算学论起了道来。里面时不时的传来笑声，甚至连白炽灯亮起来了都没有发觉。

    当孔安国把格物学宫的电闸推上去后，由于光线度的不同，整个格物学宫变得庄严无比。格物学宫一共有接近一百个白炽灯，全部亮起来后除了孔颖达所有人都被吓了一跳。

    只有孔安国带着颜曲珍老神自在的说道“此乃格物之妙用也！”