第18章 解怨师的由来（上）

    陆卫邦和黑子在薛老头家里度过了难忘的一天，从那里离开的时候，已经是晚上8点。二人走在回家的路上，各自想着自己的事。

    黑子在考虑自己什么时候才能学全解怨师的那些本事；陆卫邦想的就复杂多了。

    小陆虽然不是解怨师，但是他也有一颗渴望冒险的心。解怨师的生活，才是他所向往的。每每想到那奇幻的怨境、幽深的古墓，还有从未见过的灵物、法宝，他就激动不已。但是，他有太多的羁绊了。父母对自己的期望、身为独生子的无奈、还没成家的遗憾；这些事情，每一件都束缚着他的手脚。

    “我要和黑子一样，是个孤儿该多好………”陆卫邦心里忽然就出现这样一个奇怪的念头。

    “今天好运气，老狼请吃鸡～”陆卫邦的电话忽然响了起来。另类的彩铃声让黑子有些摸不着头脑。

    “喂，你好。”

    “卫邦，你还好吗？”

    小陆听得出电话对面的声音。是自己的同事，任秀丽。

    “是任姐呀，我很好啊，怎么了。”陆卫邦回答道。

    “哦，我也没什么事。你走了三天，回来就是奋笔疾书。我也不知道你遇到什么事情了，总觉得你怪怪的，就想问问你，你没事吧？”

    原来任秀丽是在关心自己。陆卫邦瞬间就觉得心里暖暖的。

    “任姐，我没事。我正按照社长的要求在更换我们杂志的栏目。目前进展还算顺利。为了改好它，我得多下点功夫。”

    “那就好，你没事就好。我………没事了，那我挂了。”任秀丽欲言又止，匆匆就把电话挂断了。

    陆卫邦有些大条，他根本没听出任秀丽的语气，只当是同事嘘寒问暖。

    回到家以后，陆卫邦小心翼翼藏好了九字兼定，免得被李秀珍发现。要是让她知道家里有这么长一把刀，李秀珍绝对能拉着自己去派出所上缴。

    第二天是周日，小陆陪着黑子去薛老头家里报到。薛如意看店不在家，只有薛常云在家里等着他们。

    薛老头已经整理出一个房间给黑子使用。安排妥当之后，薛老头开始系统的给黑子讲授理论。

    陆卫邦觉得自己是个外人，不好意思剽窃解怨师的知识。正准备离开，却被薛老头叫住了。

    “小陆，你留下来听一听也无妨。”

    “可是薛老爷子，我不是解怨师呀，你们门派的不外传之秘，要是落在我这里，我可不退还哟～”

    薛常云说道：“我们有可能是中华大地上最后的解怨师了，这原本的不传之秘，也很有可能完全失传。与其让它彻底消失，还不如留给后人。你虽不是我门中弟子，我却准许你一起和黑子学习。不过，学多学少，就看你的悟性了。你觉得怎么样？”

    陆卫邦求之不得。

    虽然无法成为解怨师，但是如果身负解怨师的本事，一样可以帮助别人，给这个世界祛邪扶正。这样的好事，怎么能够错过。

    薛老头绘声绘色地给他们讲起了解怨师一门的由来。

    要说到解怨师这个职业，必先提到这一门的祖师爷————郭璞。

    生在两晋时期的著名方术士郭璞，字景纯，河东闻喜人，出身寒族，父郭瑗，做过尚书都令史，也只不过就是个七品书吏的水准。史书上说郭璞早慧，博学高才，又逢异人郭公，授以《青囊中书》。什么意思呢？就是说郭璞少年时期就非常聪颖，读过很多的书，有非常丰富的理论储备；再加上遇到高人指点，那就不得了了。

    《晋书郭璞传》有载：说，有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。

    郭公是一位仙人，他把自己的九卷天书传给了学生郭璞。就好像是当年张子房桥下替黄石公捡鞋，黄石公传了张良天书三卷是一个道理，这些书都是能让普通人开挂的玩意儿。不同的是，张良得了“黄石读本”，而郭璞则是得了《青囊中书》。要说这青囊中书为什么要叫这个名字，这中间可有学问了。郭璞得到的青囊中书和东汉时期华佗所著《青囊书》可不是一本书。青囊为何意？就是青色的布袋。顾名思义，青囊书就是青色的布袋里掏出来的书。以“青囊”命名，无外乎两个意思。一、因为是天书，本就不能授予世间凡人；所以，授予凡人的天书是不能有正经名字的，否则仙人郭公就是触犯了天条。二、著书的作者比较低调，不愿显山露水。遂取“青囊”二字草草命名，以体现自己的清新脱俗和无欲无求。

    这郭璞得了《青囊中书》之后，自然是日夜研习。加上自己聪慧无比，对这本天书上的内容自然是融会贯通。使得他迅速成长为一代名家。历史上这样评价郭璞：文学家、训诂学家、风水学者。

    说到“风水学者”这个评价，其实也不够中肯。郭璞前有管辂、京房，后有刘伯温，但是这些宗师级的人物在易学和风水学上的造诣，也是不如郭璞。郭璞到底从天书上学到了什么，我们也不得而知。不过可以肯定的是，郭璞生平了注解了《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》；不仅如此，他自己还写了一本名曰《葬经》的书（墓地风水）。

    单从《尔雅》来说，能为此书作注的人，绝非凡人。《尔雅》是中国古代最早一部解释语词的著作。它大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。全书19篇，其中最后7篇分别是：《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和《释畜》。这7篇不仅著录了590多种动植物及其名称，而且还根据它们的形态特征，纳入一定的分类系统中。《尔雅》保存了中国古代早期的丰富的生物学知识，是后人学习和研究动植物的重要著作。据史书记载，东汉初，窦攸由于“能据《尔雅》辨豹鼠”，所以汉光武帝奖赏给他百匹帛，并要群臣子弟，跟从窦攸学习《尔雅》。郭璞曾说：“若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。”但是，《尔雅》成书较早，文字古朴，加上长期辗转流传，文字难免脱落有误，早在汉代就已经有不少内容，不易被人看懂。但是，郭璞才不会被难住，他有天书在手！他大胆批评旧的注解“犹未详备，并多纷谬，有所漏略”，于是他借助天书，重新为《尔雅》进行了注解。书中所描绘的草木鱼虫、山精树怪，若不是他亲眼见过，又怎能轻松解读？

    不仅如此，郭璞从《青囊中书》里，也学到了很多道教术数学；承袭了不少神奇的方术。

    曾有一个郭璞的传说这样讲到：郭璞看中了庐江太守胡孟康家里的婢女，一时没有办法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起来，看到数千穿红衣的人把院子围了起来，到近处看又没有了，心里又厌恶又恐惧，请郭璞为他占卦。郭璞对他说：“你家里不应该收留这位婢女，可把她领到东南方二十里远的地方卖掉，千万不要和买主讨价还价，这样妖怪也就自行消失了。”主人就依此而行。郭璞暗中派人以很低的价买下了这个婢女。再画了符丢入井中，那数千红衣人都被反绑双手，一个接一个跳入井中。

    不过，郭璞最拿手的本事，还是占卜。

    郭璞那个时代，政治大权全赖于豪门大族支持，而东晋的大权，基本是由世家大族王导、王敦兄弟为代表的王氏家族所主导。

    王敦欲行叛乱，郭璞的好友温峤、庾亮让郭璞占卜王敦下一步的动作，郭璞回答说不能判定。温峤、庾亮又让为他们占凶吉，郭璞说：“大吉。”王敦将要起兵，让郭璞占卜，郭璞回答：“不会成功。”王敦怀疑他曾劝告过温峤、庾亮，又听他报的凶卦，便对他说：“你再为我占一卦，看我寿命长短。”郭璞回答：“根据刚才的卦，你若是起兵，不久就有大祸，若是住在武昌，寿长不可限量。”王敦大怒道：“你的寿命你知道吗？”郭璞说：“我就会死在今天中午。”王敦恼怒，把他抓起来，命令押到南冈处死。郭璞临赴刑，问行刑人往哪里去，回答说：“在南冈头。”郭璞说：“一定是在两棵柏树之下。”走到那里，果然有两棵柏树。他又说：“树上应该有个喜鹊巢。”大家都找不到，郭璞叫人再仔细寻找，果然在树枝间找到了，被密集的树枝遮蔽着。当初，郭璞在中兴之初经过越城，途中遇一人，郭璞叫他的名字，将衣服送给他，那人不接受，郭璞说：“只管拿去，以后你自会明白。”那人接受后离去。到这时果然是那个人行刑。

    郭璞死时四十九岁。这是历史上的记载。不过按照薛老头的说法，事情可并不是如此简单。

    按照解怨师们传下来的故事，当时的情况是这样的。

    郭璞从天书中得知自己四十九岁可以成仙。但是成仙要想在现实中实现，按照道家典籍，白日飞升需要尸解。“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”

    尸解的方式按照道家书籍分为多种，有火解、水解、兵解、杖解、剑解。郭璞选择的就是兵解。

    而兵解对于时间和地点是严格要求的。典籍《列仙传》中记载：黄帝者，号曰轩辕……自择亡日，与群臣辞。至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯剑舄在焉。

    郭璞不过是借了王敦的手，成全了自己。否则他不会连树上有个大鸟巢都十分关心，还非得自己亲自找到才算。更不会在死刑前几年就找到侩子手，还送了他一身衣服。

    郭璞早就算到了一切，不过是陪着大家走走过场。而且，他不仅算到了自己的死期，也算到了华夏民族的灾难。

    这便是后来的“五胡乱华”。