第19章 解怨师的由来（下）

    为了应对不久将来的灾难，郭璞开始了他精心的策划。

    西晋亡后，北方陷入兵乱。郭璞带着全家举家南迁，也就是在这段时间里，他就开始从弟子和门客中物色合适的人选；同时从他磅礴的知识库中精心挑选出一些技能和方术加以改进，并组成系统的学科。

    之后东晋建立，南方确实消停了一阵。郭璞借着这个机会，开始培养他的特殊部队。这一群人，也就是第一代的解怨师。

    郭璞物色的这些人当中，有的臂力过人、有的夜能视物、有的精通兽语、还有的记忆力过人，可以过目不忘。总之，是天赋异禀、各有特长。

    郭璞也把自己准备传授给他们的本事分为三类，分别是：术数之学、御灵之学和炼物之学。

    先说这术数之学。

    术数之学，是解怨师的必修课。郭璞是正一教徒，这些技术的本源其实也是正一道教的核心、根基。术数之学又分为三类，搏击之术、药草之术和奇门遁甲之术。搏击之术旨在让解怨师身强体健、拥有自保的能力；药草之术可以治疗伤病、提升身体能力；奇门遁甲之术可以让解怨师借助太极五行的力量施展出超自然的能力，结合手中的法器和宝物，完成一些常人所不能及的事情。

    就拿黑子来说，术数之学这一门，他的基础还是不错的。

    搏击之术一直在被历代的解怨师改良，到现如今，已经是一种特别实用的武术技巧，杀伤力和实战性不比当今任何一种搏击术差。只说黑子和薛如意打斗那一段，就可以看出解怨师搏击技能的厉害。

    而药草之术，陆卫邦也见识过。他们在张壁古堡发现日本人的密室时，就曾服下一颗药丸来提升体力。对于那一颗药丸带来的神奇感觉，陆卫邦记忆犹新。通过古籍和天书中记载的药草，郭璞开发出一些前所未有的药方；它们的功效神奇，强出普通药物的几倍，乃至几十倍。是解怨师在行动中必不可少的物品。

    至于奇门遁甲之术，正是黑子在破解陈四妮怨境的时候所做的法事。利用天地阴阳，五行流转之气，改变怨气原本的流通方式，利用术法，将它们化解、排散。这些都是奇门遁甲之中的内容。黑子对于奇门遁甲之术掌握的并不多。如果按照薛老头的说法，一个人要是学全了奇门遁甲之术，那他就上天入地，无所不能了。

    解怨师的第二大技能，御灵之术，也是一项神奇的技能。郭璞能作注《尔雅》，想必是得到了天书的帮助。但是他却从尔雅中发现了契机，从而开发出一门新的学科。

    《尔雅》之中，记录着不少神奇又怪异的动物。这些动物并非古人杜撰，而是真实存在的。郭璞靠着天书，逐一了解它们的习性、脾气；最后，开始尝试捕捉它们，作为自己的灵兽豢养、驱使。这些动物因为数量特别稀少，不能乱捕滥抓；所以，郭璞就定下一个规矩：凡是解怨师，一次只可以豢养一只灵兽。待到灵兽死亡，才可以物色下一只。曾经在日本人的密室中，黑子就借用了他师父孙常林的灵兽。那是一只可以吞食毒瘴的小鼯鼱。

    但凡灵兽，一定是与众不同的。就拿孙常林的鼯鼱来说，普通的鼯鼱生活在地下，靠捕食蚂蚁、蚯蚓生活。地下常有地气盘踞，有一些甚至还有剧毒。一般的鼯鼱自身都有解毒能力，但也只限于此。可孙常林的这一只不同。它不仅自身拥有解瘴毒的能力，并且还把有毒的瘴气当做食物。由此可见，这些灵物很可能是在特殊的条件下，形成变异的动物。

    再说薛如意的灵物，也是特别得很。在她第一次与黑子交手的时候，就借用了灵物的能力。薛如意的腰腹间，有一处波斯菊的纹身。其实这个纹身并不是为了美观，或是用来震慑对手；它其实是用来遮盖灵物的。

    薛老头说，在如意的腰间，吸附着一只大蚂蝗。这只蚂蝗可不得了，是一只异种，体长有六寸多，通体花色琉璃纹。于是，薛如意根据它这个特点，给这大蚂蝗起了个名字，叫做“琉璃翠”。

    黑子还记得当时薛如意驱使灵物时的表现。她用手掌在蚂蝗身上不停摩擦，接着，那只蚂蝗就变成了血红色。再之后，薛如意就好像换了个人，变得异常凶猛，攻击力高到爆棚。

    薛老头给他们解释到，其实那只蚂蝗已经和如意形成了寄生关系。如意用自己的一点点血液来供养它，那只蚂蝗作为回报，会在吸足了血之后，将体内的一些毒素注射到薛如意的身体里。因为“琉璃翠”是个异种，虽然个头很大，毒性却不大。它的毒液并不会对如意造成大的伤害，可以说，基本没有伤害。但是它毒液中的成分，却和肾上腺素有着相似的作用。它能让如意在短时间内快速达到兴奋状态；同时，体力也速度也能得到质的提升。

    黑子这恍然大悟。陆卫邦趁机问起了薛老头的灵物，薛老头只是笑了笑，表示要保密。

    灵物往往都不合群，它们总是独自生活，而且有着比较明显的、与其他同类不同的特征，比较容易辨认。

    但是也有一些却喜欢群居。

    如何在一群普通的动物中识别出哪一只是灵物，解怨师也有一套自己的办法。虽说识别容易，但是要想抓住它们，那可就要看自己的本事咯。

    降服灵物一般有三种可能性。第一，智商较高的灵物往往会自己选择主人。薛老头告诉他们，他的师父唐真人，就有一只灵物，叫“一点白”，是一只狼与獒犬杂交的后代。这只灵物曾经救过唐真人一命，后来自愿跟着唐真人，成为了他的左膀右臂。再者，就是飞鸟鱼蟾类的。这些灵物智商稍低，但是往往具备一些比较罕见的能力。就比如孙常林的小鼯鼱；如果要降服这些灵物，就要靠自身的能力。这些灵物大多凶猛自负，说的通俗一些，除非你能打得过它，它才会心甘情愿为你服务。

    最后一类，大多属于没什么智商的动物，基本就是些软体动物和昆虫爬虫，就好比如意的琉璃翠；这些玩意儿几乎不会与主人互动，当然，想把它们驱使起来也需要花很多的时间和工夫来训练。这些灵物最大的特点，就是需要主人来供养。其中有很多必须把主人当成宿主来寄生，这中间还有一定的危险性。

    薛老头说，还有一类极其罕有的灵物存在，不过他没有见过，只是从师父那里听说过。要说这种极为罕见的灵物，世间少有。说白了就是凤毛麟角。它们极少被人发现，就更不要说捕捉了。只有在解怨师中间流传的一个故事。说是在元代的时候，有解怨师捕获一只形如孔雀，但是通体赤红的鸟。这可能就是传说中的圣兽——朱雀了。

    如果说术数之学和御灵之学是解怨师的盾和铠；那么，炼物之术就是解怨师的剑。

    何为炼物之术。往明白里说，就是解怨师随身携带的法宝。说到这法宝，那可是大有学问。就拿黑子随身携带的法宝来说，每一件都是实打实的宝物。

    孙常林死的时候，把自己的三件宝物留给了黑子。它们分别是王述伞、狄公印、铜酒碗。

    这个铜酒碗就不细说了，它拥有能把浊酒变佳酿的神奇功能。而且转换以后的酒不仅多饮不伤身，还有提气增力的功效。

    要细说的，是王述伞和狄公印。

    王述伞，就是黑子一直背着的那把竹骨兽皮伞。这把伞本身没有什么特别的，就是一把普通的古伞。但它是王述用过的伞，那就不一样了。

    王述是东晋时期的人。少年丧父，他继承了父亲世袭的爵位，成为了蓝田侯。这个人刚直不阿，奉守孝道，品格高尚。后来他做官一直做到并冀幽平四州大中正的位子，仍不改本色。

    传说王述有一些性格上的缺陷，脾气特别暴躁。有一次他吃煮鸡蛋，用筷子去扎；结果鸡蛋滑出了盘子，滚落在桌上。王述再扎，又没扎中，鸡蛋滚落在地上。王述大怒之下，上前一脚踏碎鸡蛋。呸！老子不吃了！

    但是就这么一个暴脾气的人，却能公私分明。

    同僚谢奕同样性格暴躁。一次因一件公事与王述政见不和，便找到王述家中来谩骂。王述不与他争辩，面对墙壁，一直听到谢奕骂够了，骂累了，自行离开后，王述这才继续做他的事情。家人、门客问王述为什么不反击？王述说：同为臣子，政见不和是常有的事。如果是因为私事，我定不让他。但他也是为了社稷和国家，我又怎能受不住他一顿骂？家人门客听他这么说，纷纷赞扬他品格高尚，一身正气。

    王述用过的伞，自然也是沾染了他的正气，是镇邪驱魅的上品法宝。

    再说狄公印。

    狄仁杰是家喻户晓的一代名相，自古在民间就有清正忠耿的评价。他尤其擅长逻辑推理和断案，每每遇到悬案、疑案，总是能够明察秋毫，捍卫公正。而狄公印，就是狄仁杰曾经使用过的一方家印。

    什么是家印？家印就是狄公在家里才使用的印章。家印与官印不同。官印是公章，家印是私章。家印一般在家书、账目、请柬、红白礼事上才会用到。不过，无论是家印还是官印，都是狄国老用过的家伙什，这印上带着的公正之气，克制怨气可谓是再合适不过。陆卫邦在怨境里被怨魂上了身，只凭黑子一印，就让那女怨魂魂飞魄散，可见这法宝绝非一般的厉害。

    炼物之学，其实就是考验解怨师的眼力。发掘那些带着特殊能力的古物，并把它们用在适合的地方。这一门学问上，薛老头是绝对的行家。他一生收藏的法宝，就算不过百，也有八十余。

    解怨师正是凭着术、灵、炼三门技能，纵横于怨境之间。