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第25章 太学士

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    大爷爷他们今年不去仙山了,而是去了西边的景山寺。

    因为他们认为,仙山寺不灵。年年去,年年求,跪拜了这么多年观音,还未见添上一男丁。

    “改地方吧。”大爷爷对妻子说。

    “说的也是。咱们今年三月三不跟心让他们到仙山寺了。说不定景山寺要灵些呢。”

    大奶奶道:“对,这跟先生瞧病一样,不定哪副药能治好病,不定那路观音能送子呢。”

    大爷爷道:“说的也是。”

    然后,他们直奔香山寺去了!

    诸位看官想问,他们把家业中兴挂在心上,有什么原因么?

    是有缘由。

    他们这个家族,有着荣耀的祖辈。

    爷爷把祖上的事讲给幼年时的父亲听。

    再大些,爷爷领父亲去看祖上曾辉煌的实证。

    贤城石桥区南面的群山间,一处墓葬群与众不同。

    几处土堆不仅高大,石碑高耸,雕刻精致,松柏掩映,石条界碑清晰可见。

    墓碑上,“太学士艾鹤春”字样映入眼帘,但生平事迹中残缺了几个字。

    “太学,就是古代的大学,始于西周。汉代设于京师,为传授儒家经典的最高学府,”

    爷爷这样告诉父亲:“简单点说吧,太学士,是朝廷里的大文化人。”

    爷爷说:“你看,坟墓正后方是高高山岗,两边对称小山头。坟前山脚下,溪水流淌而过。”

    “根据墓碑刻记,再与艾家《裔志》和《贤城艾氏家谱》查对,记载的姓名与墓碑主人同为一人,是我爷爷的太祖父。”爷爷又说。

    父亲点点头。

    爷爷说。“从这当时的厚葬,可知咱这位祖先家境还较富足,有些地位。”

    父亲说:“这我听说过,以往做官的,会回乡置产购地。”

    不仅有祖坟碑刻,奶奶也对父亲说了她的所闻:

    “我听上辈人说,从高太祖父到高祖父艾仲和三代,由于家景好,辞世后不仅全部厚葬,还都进行了‘拿龙择地’。 ”

    爷爷说告诉父亲:“自古以来,祖先埋在“龙地”上,一定会荫及子孙,财源茂盛,官运亨通。”

    父亲问:“爹,什么是龙地呢?”

    爷爷答:“‘龙地”,就是坟地处的形状如同“靠椅”,中间平坦以便安坐;两边大小相等山头,有倚有靠。

    山下,需有水流左右横绕。但坟墓对面绝不能有山包或凹陷。”

    父亲说:“这要求苛刻,“龙地”十分难寻吧?”。

    爷爷说:“那是自然。‘拿龙择地’,需不惜代价,所以要靠财力支撑。当然,也值。”

    这种“财力支撑”的“拿龙择地”,直到父亲的太祖母艾明氏时,仍一如继往的进行着,将其安葬在贤城傅家坡村的一处山地上。

    而到了高祖艾仲和去世时的情景,不再是“听上辈人说”了,而是奶奶亲眼所见:

    “出殡时,棺木由几十人抬三四十里路下葬。送殡途中,民众自发设立茶水站。”

    经奶奶这一提醒,爷爷对父亲说:“是的。哪天有闲暇时间了,我带你去看祖先艾仲和的坟地。”

    一个晴朗上午,阳光下山岭青翠明朗,爷爷和父亲来到那块坟地。

    坟墓正处在一处像簸箕样的山地里,两边小山环抱,前面是开阔田野,对面山形隐约。

    爷爷说:“看见没?这处就是“龙地”。

    你再看,这坟地周围几十米的范围内,都埋设着雕刻精美的界石,免外人占风水。”

    但爷爷随后叹息,对父亲道:“我辜负了祖上的期望啊。孩子。”

    接着又道:“但我相信,这么好的“龙地”,你们这些后代定会有出息的,好好上学吧!”

    父亲不知如何回答,但心里,埋下颗种子。

    到了艾华开始懂事时,父亲又将祖上的事讲与他听。

    因此,艾华很早便熟知他的高太祖“艾廷硕”和太祖“艾鹤春”这些名字,并知晓他们是了不起的文化人,并对有这样的祖先感到自豪。

    但这些是否与“龙地”有关联,他找不出确切答案。

    “祖先既然‘拿龙择地’了,又为啥家道中落呢?”

    后来,艾华认为:

    “所谓‘龙地’,大概又是一种心灵的自我安慰吧!”
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