第56章 清醒面对梦魇（十九）

    上回书中说成天功、成孝天父子拜三丰为师，得到教化，孝天顿悟孝即是道，自己所欠，只是阴德。三丰说：“即孝是道，更有何道？孝心一纯，上达天门；孝心一挚，须臾见帝。但当孝去，莫作胡思。”随即给他取名“孝仙”，寓意“尽孝成仙”，道号团阳子。本书有时称他孝天，有时称他孝仙。不是笔误，而是随缘称呼。中国古代以孝修仙者不在少数，中原大地，多见孝仙祠、孝仙亭、孝仙寺，与历代成仙的孝子有关。西汉时的孝子董永与老父相依为命，老父死后，家贫，无力藏父，卖身为奴，得钱葬父。他的孝行感动天帝，天帝派仙女下凡与董永结为夫妻，便是著名神话《天仙配》。西汉刘向在书中记载过董永“以孝成仙”的故事。三国、两晋之曹植、干宝都在作品中记述过董永孝行。曹植《灵芝篇》诗云：

    董永遭家贫，父老财无遗。

    举假以供养，佣作致甘肥。

    责家填门至，不知何用归。

    天灵感至德，神女为秉机。

    这是现存最早取材于董永故事的文艺作品。三国时期，董永故事广为流传。董永与仙女飞升，世称“孝仙”。明代，董永家乡山东千乘建孝仙祠祭祀孝仙。董永故事先在山东流传，继而在黄河流域传播。东晋时期，北方战乱频仍，大批士族和平民相率南迁，把孝仙的故事带到长江流域。东晋干宝著《搜神记·董永》，已经将孝子董永视为神仙。南北朝时期，南朝刘宋王朝建立后，元嘉三十年(公元453年)宋文帝太子刘劭杀父自立，改元太初。宋文帝第三子武陵王刘骏因劭弑父，遂以“孝”为号召，起兵讨劭，兵力大盛。刘骏沿江东下，到达新亭(今南京南)即位，年号“孝建”，死后谥号“孝武帝”。刘骏诸子其字以“孝”排，如孝师、孝德、孝良、孝烈、孝贞、孝善、孝英等。刘骏提倡孝为“诸德之本”。孝建元年，置孝昌县，后改孝感。董永故事传遍大江南北，倡导“以孝成仙”的净明派大行于世，董永墓、董永祠、董永庙在长江流域出现，以孝成仙，天下始知。

    三丰给孝天取名“孝仙”，孝天很高兴，团阳子，孝天，孝仙，内有“团阳天仙”、“天仙团阳”。三丰开始给成家父子传授静坐之法和道法道术，赐给天功一粒“填髓回阳丹”，服之，能回阳补髓，用于老人修炼补济命功；给孝天一粒“辟谷清阴丹”，传授辟谷法门。三丰说，辟谷一道，对初修炼者非常关键，增阳清阴，净化五脏六腑，清洗四肢百骸；修炼到中成，气满不思食；修炼到大成，“六脉俱息食脉绝”，逍遥自在，不食人间烟火。他要孝仙服下丹药，传他静坐服气、站桩采气法。站桩采气，每天早晚面对太阳站立，两脚与肩同宽，两臂胸前成抱球状，周身放松，吐纳服气。

    双目视日，吸气时观想阳光进入周身毛孔，每天坚持四个时辰，早上两个时辰，下午到傍晚两个时辰。随功力的提升，中午在阳光下天门对日静站两个时辰。每天坚持六个时辰，站中修定，站中强骨实髓，这是三丰特殊教法。三丰对孝仙说：“天儿，当年孙道爷教你《黄帝内经》，可记得第一章？”孝天自入门后，三丰就和天功一样叫他“天儿”。天儿一听师父的话，说，“记得”。三丰要他把第一章《上古天真论》背一遍，当背到“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”时，三丰要他停下来，说：“天儿，这‘独立守神，肌肉若一’就是站桩之理，自己体悟。”

    三丰进一步传授了在辟谷状态闭息鼓腹的方法，讲明这是《易经》复卦天机，腹为坤卦，鼓腹则为动，为震，坤下有震为复卦，一阳生于下，元阳复生。孝天辟谷九天了，只喝点水，不食任何东西，每天面对太阳采气六个时辰，渐渐进入清凉境界，面对太阳一点不感到阳光刺目、火热难耐。感到进入身体的阳光起初是温热的，渐渐变成清凉的，口中清津生出，汩汩不断，他一口口吞咽到腹中。太阳不再刺目，那么温和，阳光变化，一会儿火红，一会儿满天紫光、绿气、黄光。各种色光变化着，他感到一种力量进入身体里，进入肌肉里，力量在增长、渗透，渗透到每一寸肌肤，那么柔和。他整整站一天了，没有妄想，没有欲望，没有天地，没有父母，没有师父，静静地，只有存在，只有气，他感受到气在周身旋转着，体会着三丰所谓“用气不用力”的状态。渐渐地，天地就在身体里，万物就在身心里，自己变得高大无边，天地是我，我是天地；渐渐地，自我不存在了，一切皆气，一切皆虚，隐隐能听见宇宙中到处是轰隆隆的雷声，雷声里全是光。突然，天空电闪雷鸣，龙飞凤舞，墨云聚合。天，下雨了。

    雨中，他站着，一丝不动，成天功看着山峰之上独立守神的儿子，有点担心。墨云压顶，雨，还在下，风，还在刮，人，还在站着。时间，一点一点流逝。三个时辰过去了。孝天，不，今天的孝仙还在站桩。三丰静坐洞中像什么事也没有发生。成天功在洞口看着儿子，一言不发。天晴了，太阳依然。奇怪，这是冬天，哪来的雨？天功困惑不解，三丰笑而不答。就这样，孝仙在山峰站了三天三夜。辟谷第十二天，他从定静中出来，那一刻，他好像看见母亲在天上对他微笑，笑容像天上的太阳，像阳光下的彩霞，灿烂，光明。他终于出定了。三天三夜，对他，就像一瞬，是打瞌睡的一会儿，是和父亲无言相对的那一刻，是看着三丰入静时的半个晚上。淡淡的笑意泄露出三丰很满意，他对孝天说：“大冬天竟然下雨，正是老君所谓‘天地相合，以降甘露’。天儿，这场雨，是你自身阳气与天之阴气感应激荡而降。奇哉，修仙奇才。仙人祈雨求晴，不过如此。”孝仙闻言，颇为吃惊，自己怎么可能降下这场冬雨？可雨下了三天，自己在雨中入定三天。正是：

    辟谷清阴气，站桩炼阳精。

    神与天地通，一气任运行。

    三丰说这场冬雨是孝仙自身阳气生发，人天合一，人体阳气与天地阴气感而降雨。世人以为奇事。近代高僧虚云1921年于云南昆明为民作法降雪，当时云南都督唐继尧信佛，礼敬虚云。这年暮春，昆明天旱，连着五月没有下雨，唐继尧请虚云为昆明祈雨，虚云设坛，静坐法坛三天后大雨瓢泼，解除旱情。昆明又流行呼吸系统疾病，唐继尧很忧心，有人对他说，下雪能止喉疫，可是，时令已经进入五月，南方天热，怎有可能下雪？唐继尧想到虚云，请虚云为苍生祈雪。虚云说：“我来设坛，只要唐公竭诚祈祷即可。”于是，唐继尧斋戒沐浴三日，虚云法坛静坐祈祷三日，之后，大雪飘飞，积雪盈尺，流行昆明的喉疫止住了。众人感叹佛法的神奇与不可思议。事载《虚云和尚自述年谱》。笔者当年入终南山求道，拜访的禅师宝珠乃虚云徒孙。正是：

    法筵优钵诸天雨，道树菩提自性栽。

    诚心能感天地变，心能转物即如来。

    三丰见孝仙还为冬天下雨的事纳闷，未理解其中精义。三丰指着一块巨石说：“天儿，把井边石头举起来。”那块石头少说有八百斤，要是过去，孝仙想都不敢想，这一刻孝仙感到身体中神秘的力量在经脉奔流，在身体里召唤，他有了某种冲动，大叫一声，把那块八百多斤的巨石举起来围着古井转三圈，缓缓放下。天功看呆了。三丰说，“用掌击打那棵百年老树。”那是终南山最常见的柿子树，老干黝黑，孝仙毫不思索，对着树干一掌，那是怎样的一掌啊，一人难抱的大树晃动着，孝仙的手掌深深嵌进树干，白白的手掌印让人迷惑，黑色的树皮不见了，裂开的老干见证这一掌的千钧之力。孝仙大惊。三丰说：“已采得先天之炁。世人习武功，修内功，用尽各法，不过要采得先天元气，运气作功，方有神奇。只是，世人不知辟谷采得先天元气，自能肌肉若一，力大无穷，骨骼坚强。”三丰要孝仙用拳击打自己的身体，是何感觉？孝仙用拳头打在自己肋骨上时，好像打在千张厚厚的牛皮上；打在手臂上时，拳头弹开了。他很惊诧。三丰说：“天儿，用力打我的腹部，打两次。”三丰站在面前，孝仙没有犹豫，鼓足劲向三丰腹部击去，他的拳头像打在鞠球上，绵软，柔和，内气鼓鼓的。三丰笑着说：“再来。”孝仙大叫一声，用足力量打去，这一次像打在铁板上，自己的拳头、手腕震得生生作痛。孝仙一脸不解，不解的更是成天功。终南山的阳光照得每个人的脸庞发亮，呼啸的山风吹散孝仙长发。片刻，风静了，人，更静了，山中流动的神秘力量在诸峰回旋，又流到元阳洞，流到孝仙身体里。三丰说：“一气作用而已。五祖玉蟾真人之《毕竟凭地歌》，汝记否？”不待孝仙回答，三丰自吟：

    偶尔行持三两日，天地日月软如绵。

    忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。

    吟完诗，三丰说：“采得先天一气，则周身绵软如无骨，一气包裹，物不能伤。若知运用之妙，则此气，能软如绵，能硬如铁，只在呼吸之间。”说完，三丰教他调息运气之功，孝仙如法运气，感到肌肉自由变化，能软能硬，三丰说这是内家功夫。各位看官，通过辟谷修炼这种高深的内功是道门秘传，笔者道友张世斌先生如此修炼而力大出奇，有超常的抗击打内功。

    三丰对孝仙的进步非常满意。回到元阳洞坐定，三丰拿出一卷经给成孝仙参研。原来是孙思邈真人所著《太清存神炼气铭》。

    “夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。依铭炼气，次第而行。欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候。神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。气若不散，即气海充盈。神静丹田，身心永固。自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休，自在自由，无阻无碍。五时七候，入胎定观。

    夫学道之人，入有五时。第一时：心动多静少，思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也；第二时：心静少动多，摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始；第三时：心动静相半，心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟；第四时：心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得；第五时：心一向纯静，有事无事，触亦不动，由摄心熟，坚散准定。从此已后，处显而入七候。任运自得，非关作矣。

    第一候：宿疾并销，身轻心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂，心安悬境，抱一守中，喜悦日新，名为得道；第二候：超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视，移居别郡，拣地而安，邻里知人，勿令旧识；第三候：延年千载，名曰仙人，游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾摄烟霞，绿云捧足；第四候：炼身成气，气绕身光，名曰真人，存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立；第五候：炼气为神，名曰神人，变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海；第六候：炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定。对机施化，应物现形；第七侯：身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境，圣贤集会，弘演至真，造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰究竟。

    今时之人，学造日浅，曾无一候，何得通灵？理守愚情，保持秽质。四时迁运，形妄色衰。体谢归空，称为得道，谬矣。此胎息定观，是留神驻形之道，术在口诀，不书于文。有德至人，方遇此法。细详留意，必获无疑。贤达之人，逢斯圣矣。”

    三丰把铭文要领给成家父子讲解一通，孝仙对其中神气、胎息、辟谷、定观境界有所体会。三丰说，五时七候，需要用一生的修行来证验。明白精要，以为指导。三丰说：“此铭中‘欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣’乃辟谷法诀，依此修炼，辟谷大成。五时七候之境界当在道中修证。绝粒即是辟谷。‘安心气海，存神丹田，摄心静虑’乃辟谷之法，‘气海若具’乃辟谷之态，‘自然饱矣’乃辟谷之果。孙真人此诀，要我传你。你虽得孙真人医道，然尚非真人仙医之道，仅是人间名医而已，孙真人仙医之术，辟谷通灵后真人亲自传你。”孝仙听说自己得孙真人医道，很不理解。三丰见状，说：“你少年时于长安城南遇见的孙道爷就是孙思邈真人啊。”孝仙惊异不已。