第55章 清醒面对梦魇（十八）

    孝天闻言，豁然开朗。急问：“老神仙，能教我父子修仙否？”说罢跪下磕头。道人扶起他：“山人云游，行踪不定，有位道友隐居终南元阳洞修仙。你去找他，定能如愿。”说罢，告诉他进入终南山元阳洞的路线。孝天感激涕零。回到家后和父亲说明此事，父亲深表赞同。孝天就把益生堂交给儿子慈玉经营，自己和老父打点行装，入山访道。孝天赋诗言志：

    男儿求道入深山，

    不遇真仙死不还。

    埋骨何须桑梓地？

    人生何处不青山。

    数百年后，有位改天换地的伟大人物出世，精通老子道学，少年时告别其父，外出求学，写有一诗，语句奇特，与成孝天此诗大体相同，只是前两句是：“孩儿立志出乡关，学不成名死不还。”后两句完全相同，真是千古奇事。闲话不提，且说三丰先生回到元阳洞的第三天，洞门外来了一位老者和一位中年汉子，风尘仆仆，正是成家父子。三丰静坐，知道其中因缘，请天功、孝天父子进洞。成家父子见了三丰，跪拜不起。三丰扶起两人，说：“汝等来意，我已尽知。”安排他们住进洞中，告诉他们如何生火造饭。之后，三丰先生天天打坐洞中，很少出门，既不讲经说法，更不传诀授道，一任成家父子自己做饭，或到山中周游、采药。三丰很少说话，不像对待龙啸云、金蝉儿一样，教他们识字读书，吟咏诗词，聆听典故。三丰对成家父子像对陌生人。三丰辟谷不食，常在定中，成家父子不敢多言，就到山中采集名药。洞中炼制药物的器具一应俱全。父子炼制丹药，自服之余，储存洞府。三丰经常一定数日，端坐石凳，如同雕像，成家父子不敢打扰，有时三丰周围真气如电，十米之内，人不可近，人若稍近，有电击雷轰的感觉。夜里，三丰散开的长发会突然竖起来，像把宝剑，直直地指向虚空，自然地束紧，发出蓝蓝的光华。

    三丰如处在蓝蓝的、幽幽的太虚中，没有山，没有洞，没有成家父子，也没有自我，一切都是蓝幽幽的光。直到东方既白，竖起的长发才散落开来。孝天好奇，走近看究竟，刚一近身，突然感到如电击一般被弹出一丈外，成家父子更加敬畏，不敢轻易打扰三丰打坐。时间过去了三个月，成孝天没有怀疑三丰的用心，他想，师父这样，必有用意，三丰是指引道人的道友，肯定是得道高人，如今什么也不说，或是时候未到，或者在考验徒弟的耐心吧。

    孙道爷说过，古来真人考验弟子，砍柴三年，挑水三年，推磨三年，所谓“三年九载关”，九年心念不动，师父觉得孺子可教，会传道给你。如今不过是三月九十天。这样一想，父子安然，乐得山中悠游、采药、吟诗，阅读洞中道书仙经，间或按照理解调息打坐，三丰先生静坐时他们依样静坐，三丰浑如未见。倒是成天功雅兴不减，吟了几首古风、七绝，偶尔也当着三丰诵读，三丰漠如未闻。其中一首写道：

    洞门云掩人不知，中有仙人坐不寝。

    床堆古卷黄庭贴，壁挂陈木雷阳琴。

    苍猿悄然来献果，老鹤玄静伫听经。

    剑光护体人难见，我知道人在大定。

    三丰喜欢王羲之书法，尤其喜欢羲之和七世孙智勇的草书，醉心张旭、怀素从羲之草书变化而来的狂草，三丰容剑术道法于笔势独创龙形大草。元阳洞藏有名家法帖，特别是王羲之书《黄庭经》拓本，乃唐时旧刻。王羲之爱鹅成癖。山阴真仙观张道士想请羲之写一卷《黄庭经》。但羲之不肯轻易替人写经。张道士知羲之爱鹅，特地养了一群好鹅。听说真仙观有鹅，羲之跑去观赏，正是：

    清溪鹅戏水，不知雅士来。

    白羽衬红顶，悠游逗人爱。

    羲之看得入迷，求道士把群鹅卖给他。道士笑道：“王公爱鹅，天下尽知，卖君俗，送君雅。”品茗时张道士说仙经久阅已坏，请王公为他誊写《黄庭经》一卷。”羲之毫不犹豫，当天就在道观抄完仙经，领鹅回家。这就是“写经换鹅”的风雅典故。“将欲取之，必先与之”，道人深谙此道。三丰闲来展玩此经，修仙养性。成家父子写得一手好字，见洞中法帖甚多，闲时也翻阅展玩，多是坊间罕见、碑林难觅的珍本。这三月中成家父子读了不少道书，像陈抟祖师的《高阳集》、《指玄篇》，钟吕二位真人的《钟吕传道集》、《灵宝毕法》，张伯端真人的《悟真篇》，虽然不是很懂，但孝天自小博闻强记，很多诗词过目成诵，记下了不少道学经典。洞中也有佛经如《金刚经》、《圆觉经》、《楞严经》，父子随缘阅读。

    但成孝天最喜欢的还是刘向的《列仙传》、葛洪的《神仙传》，沈芬的《续仙传》，杜光庭的《庸城集仙录》，每读仙传，父子感叹不已，立志学习前辈真人，求仙的志向更加坚定。三丰先生很少说话，一切任其自然发展。成家父子读书之余，自习静坐。孝天精通中医，对阴阳变化、经脉脏腑，烂熟于心，学道时倍感亲切。他向父亲讲解读书心得，一边采药，一边探道。由秋入冬，山中红枫，老干纵横，如今层林雪染，万山银装。大雪封山，不便采药，父子就在元阳洞前赏雪。群山连绵，白雪皑皑，冻云浮动，松岭迷蒙，近处那觅食的松鼠苍猿，攀跳树上，碎雪纷纷，冰霄漠漠。苍狼踏雪，虎豹潜踪。天功睹景而吟：

    终南阴岭秀，积雪浮云端。

    林表明霁色，城中增暮寒。

    这是唐代诗人祖咏名作，祖咏参加诗赋科考，主考要求写一首五言律诗，祖咏写完四句就交卷，主考问他为何不把诗写完，律诗共八句。祖咏说“意已尽”，再写就是画蛇添足。结果，祖咏落榜，诗传千古。成家父子一时兴起，吟咏古人雪景名诗，打发山中寂寞岁月。天功接着吟出晋陶渊明的《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：

    凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

    倾耳无希声，在目皓已洁。

    孝天文学功底不如老父，可妻子玉芳是闺中诗家，听也听会了数百首。他吟出韩愈的《春雪》：

    新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

    白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

    天功笑道：“现在正是初冬，尚未至初春，这首不算，眼前风光，道来。”孝天遂吟咏唐代边塞诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》：

    北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

    忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

    散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

    将军角弓不得控，都护铁衣冷难著……

    终南山中，林木雪白，若梨花盛开。天功说：“‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’只这两句是眼前光景。”说着吟出唐人高骈的《对雪》：

    六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

    如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。

    孝天笑道：“前两句是眼前光景，后两句该改成‘如今好上高峰望，盖尽人间恶路歧’，才是眼前光景。”说罢，吟出唐人元稹的《南秦雪》：

    才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。

    千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。

    “这是眼前光景。你看，那岭头浓云堆集，大雪如尘，纷纷而下。千峰笋立，石如珠玉；万树驻雪，如云罩头，好诗！”天功感叹罢，吟出唐代柳宗元的《江雪》：

    千山鸟飞绝，万径人踪灭。

    孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

    孝天说：“前两句是眼前光景，这终南山中，只见溪流，不见大江，倒有万千飞瀑，化万千溪流。如今溪流停歌，瀑布止奔。”天功想了想，说：“白居易的《夜雪》所写是眼前光景。”

    已讶衾枕冷，复见窗户明。

    夜深知雪重，时闻折竹声。

    孝天道：“此诗未写雪下得如何大，且以‘时闻折竹声’写出门外的雪是如何之大。好诗。”天功望远，吟出唐代徐铉的《和箫郎中小雪日作》：

    征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。

    篱菊尽来低覆水，寒鸿飞去远连霞。

    寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。

    算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。

    孝天听出老父的沧桑感叹，鬓染霜华，流年如此。孝天沉默，入山修道，本为父子解脱，谁知入山三月，师尊什么道要未讲。正在这时，成家父子听见三丰先生在洞中说：“修道之人，生死为大，为何吟风赏雪，虚度光阴？不见海蟾祖师说：

    工巧文章与辞赋，多能碍且修行路。

    依马文章非足贵，掀天身价有如何？”

    成家父子闻言，大为惭愧。孝天听见三丰说话，知道先生出定。他和父亲进洞后跪在三丰足下，孝天说：“仙长慈悲，弟子入山数月，只为求道，望仙长指示。”

    三丰先生问孝天：“孝顺汝父否？”孝天闻言，便说：“弟子一心孝父，只为孝顺家父，故携父入山修道，愿得解脱。”三丰先生淡然说：“孝即是道，更于何处求道？”说完，闭目打坐，不再理会。孝天一愣，他说：“是啊，孝即是道，道即是天。孝外无道，道外无孝。佛成佛而度父母是孝，道成仙，九祖升天是孝。”三丰微微一笑，说：“世上无不孝的圣贤，天上无不孝的神仙。汝所欠者，成仙之阴德尔。《太上感应篇》云：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。’圣祖之言，岂虚言哉！汝父子虽有仙缘，但欠仙骨。这三月汝父子采药名山，翻山涉水，炼制名药，服食养气，已在无形中磨练筋骨，改换凡质。

    何非修炼？若明言于汝，或生疑惑，或生执着，或生勤惰，皆失自然。今则不修而修，不炼而炼，凡胎已换，何非仙缘？不见黄山谷诗云：‘世人皆学兰亭面，欲换凡骨无金丹。’陈后山云：‘学诗如学仙，时至骨自换’。学书、学诗、学仙，换骨为第一。汝父子三月间凡骨得换，得非阴德之佑乎？得非真人之助乎”孝天闻言，如醍醐灌顶，豁然开朗，顿明尊师的良苦用心与出奇教化，遂作诗云：（注：兰亭，指王羲之行书名作《兰亭集序》，为历代书家推崇。）

    为孝来求道，今知只此心。

    心坚天命在，随处望神京。

    三丰先生闻言，道：“修道的人，不以忠孝立基，尽是虚谈。本立而道生，德修而药化。神修丹法，不离根本。”说罢朗吟：

    道之灵兮德力根，心之诚兮欲扫清。

    除尽诡诈奸巧病，忠孝二字列仙真。

    三丰的声音在元阳洞回响，如同大钟被敲响，洪亮的钟声阵阵回荡，飘出洞门，雪天苍宇传荡着一个“孝”字，嗡嗡作响。成家父子心生法喜，容颜舒展，汗流浃背，那一刻，仿佛见到了本来面目。晋代真人许逊创立了仙道“净明派”，这净明派以“忠孝”为修仙的根基，世称此派为“净明忠孝派”。许真人传道人间，至吕洞宾真人，大力倡导修仙以忠孝里根基，降乩人间，著《忠孝诰》以醒世度人。这是明末清初之事，笔者不过借此说明千古道脉，相续不绝。正是：

    得见神仙一面难，况与神仙对面谈。

    能从神仙修大道，换骨金丹性命圆。

    三丰先生见天功、孝天开悟，便说：“我只收孝天为徒，天功先生，与我道友相称。再过十天，小徒龙啸云和金蝉儿夫妻入山，届时可与汝父子一同下山。今冬长安城将有异灾，汝等齐心协力，救民于水火。当以医道，广积阴德，以作修仙资粮。”这三月中，三丰静心推算天下大运，推算莫邪岛外道高化兄弟行踪，寻思取剑之计。