第49章 清醒面对梦魇（十二）

    世上阴阳配男女，生子生孙代代传。

    顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。

    会得此中真意，就能明白三丰何以让金蝉儿、龙啸云结成夫妻。不过，仅有一世情缘。后来龙啸云转世为朱元璋四子朱棣，一代帝王。朱元璋为选皇长孙朱允炆做太子，还是儿子朱棣做太子，出上联考察：“风吹马尾千条线”。朱允炆对曰：“雨打羊毛一片毡。”朱棣对曰：“日照龙鳞万点金”。当年飞龙在天，红日照耀，龙鳞万点，何等壮观。朱棣的诗句充满王气，朱元璋本想立他为太子，但大臣们反对，只好立朱允炆为太子，为叔侄夺权的“靖难之变”埋下隐患。朱元璋早知朱棣会篡位，为避免朱允炆受难，留下锦囊、袈裟、度牒，让他出家避难。金蝉儿转生为三丰弟子沈万三的长女沈线阳，沈万山被朱元璋流放云南，沈家朱家，结下不解之缘。这是后话不提。三丰所得丹法与张紫阳南派同根。蟾为天地灵物，水中之精，玄武之宝，道家修炼，重蟾、贵蟾，蟾乃坎卦（）之象，坎为水为精气为真阳。刘海蟾真人传道张紫阳，紫阳五传弟子白玉蟾，玉蟾有弟子王金蟾，金蟾弟子就是与三丰同时代的中派宗师莹蟾子李道纯，与张三丰同时代的另一位玄门宗师上阳子陈致虚乃赵友钦仙师弟子，友钦乃紫阳弟子石泰法徒，上阳子有弟子宗阳子明素蟾。紫阳真人著《青华秘文》，内有《蟾光图》、《蟾光图论》，泄修炼之秘。

    龙啸云对金蝉儿无限爱怜，“蝉妹，百年修得同船渡，千年修得同枕眠。你我同隐水晶宫修炼数百年，得过吕真人、三丰真人眷顾，才有此福。不见前人常说：

    人身难得今已得，正法难闻今已闻。

    此身不向今生度，更向何生度此身？

    你我由异类修成人身，彼此珍惜，切莫辜负师恩、辜负己灵、辜负因缘。”金蝉儿闻言，抿嘴低头，脸飞红霞，灿烂如桃。三丰先生说：“蝉儿的神通也要封闭，以免外出惊世骇俗，被人当做妖物。当尔等将成道时，我和纯阳真人自会玄中接引。尔等需要学习人间道，以医道谋生济世。我曾入定到九天玄府天籍宫中翻阅吕真人所著《医道还原》，此书五百年后方能出世，现今仍为天机隐书。我虽阅读一遍，要旨全记心中，当为尔等口授。因见吕真人留《黄庭》于龙宫，必有深意。《黄庭》乃上清魏华存女仙修成大道的根本经典，蝉儿女身，修持此经，正合玄机。即便吕祖，也修持此经，不可轻视。开讲此经，使尔等知大道从何起修。尔等仅得人身，离证道成仙何止十万八千里。”蝉儿与啸云闻言，再次拜谢。三丰遂居梵宇为蝉儿、啸云讲授《黄庭经》，蝉儿将恩师讲道内容整理成书，流传世间，就是《黄庭道要》。各位看官，笔者先就魏华存与《黄庭经》做一介绍。

    西晋初年晋武帝司马炎时左仆射魏舒之女华存，字贤安，从小好学诗文，稍长，因读西汉刘向所著《列仙传》爱上仙道，留心仙籍，但凡见到的仙道经典，必定手抄成诵，虚心体会，读书过目不忘，聪颖过人，才华卓异。魏舒对女儿的爱好并不反对，但不愿意女儿沉迷仙道，不问尘事。十八岁时父亲为华存提亲，华存反对，没能成婚，拖延到二十四岁华存还未结婚，当时的女孩子十六岁就结婚，华存大龄未婚，父母特急，父亲说：“你再不嫁人，我就没面子了。别的同僚会笑话我。你当体谅老父之心。”华存心性至孝，同意出嫁。父亲早物色好的乘龙快婿是下属刘文，南阳人，三国时南阳出过奇人诸葛亮。刘文安分老实，淡泊名利，精通诗书，雅好古乐，大方洒脱，有丰神俊义。华存喜欢刘文，刘文早就爱上华存，慕其才品，一直不愿结婚。华存端庄清秀，雅气迎人，性情沉静，喜吹洞箫，有飘飘仙姿。华存答应嫁给刘文，但有个条件：丈夫不能反对自己继续学仙修道，生儿育女、克尽人道之后，自己要独居修道。刘文闻言，满口答应：“华妹，都依你。”婚后，刘文体贴华存，尽量不打扰她修道读经。一年后，华存生长子刘璞；次年，生子刘瑕。华存二十八岁时，两个孩子满地跑了，她对丈夫说：“女人不过三十岁，身中铅气（精气）尚足，纵有亏损，也易修补。如果贪图情欲，依恋恩爱，虚度岁月，身中铅气如江河日下，修补极其不易。从现在起，妾将独居修道，教育二子。望夫君遵守前诺。”刘文万般不舍，深知爱妻道志坚定，便同意了。从此，华存独居修道，用道家思想教育儿子，深居简出，静坐道室养气炼意，恭读道经，体悟玄道，虔诚祷告，祈愿早遇真师。三十六岁那年，一天夜里，梦见四位仙人来传道，随即惊醒，静坐观心，看见四颗流星从天际飞来，瞬间，流星从窗口飞入，金光一闪，化现四位仙人，和刚才梦中所见相同。华存天天祈祷，时时勤修，感动玄中真人，于是，太清真人安度明、东华真人方诸清室、扶桑碧阿阳谷真人王景林、清虚真人王褒，一起降临华存静室，传授上清仙籍《黄庭经》，经分《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》，最有名的是《黄庭内景经》，后两经是魏华存真神所传。四位真人经常光顾华存静室，太极真人、青童也来传道，北寒玉女宋联娟、东华玉女烟景珠、神林玉女贾屈廷、飞元玉女鲜于虎时来论道，女仙精通音律，演奏九天仙乐，应了杜甫《赠花卿》诗句：“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。真人们高歌仙曲，低吟道情，宣讲圣典，唱和诗歌，神修丹法的要义全在此中。

    晋惠帝永康元年，赵王伦废除淫乱残暴的皇后贾南风。第二年废惠帝，自己称帝。动乱由宫廷内发展到宫廷外。洛阳内外，诸王征战。这种情况下寓居洛阳的江东士族纷纷返家避乱，北方爆发“八王之乱”。五十七岁的魏华存早已预知天下将乱，江南安宁，于是带领儿子提前到江南避难，丈夫刘文去世，华存心无牵挂。随后，西晋结束，司马睿于建邺城（南京）建立东晋政权。华存长子刘璞做了东晋权臣庾亮辖地的司马，官至安州太守；次子刘瑕做了大将军陶侃部下，官居中郎将。陶侃是大诗人陶渊明的祖父，陶家后代多有成道真人，受魏夫人影响，家有道风。魏华存尘缘已了，便专一修炼。人道已尽，仙道将成。晋成帝咸和九年，八十三岁的魏华存经过七十余年的艰苦修炼，终成大道。有一天，传授仙经的太清真人等来访，赐外丹两粒，一粒“迁神白骑神散”，服之，能助阳神顺利迁出肉体；一粒“石精金光化形灵丸”，服之，能使阳神出体后肉身气化，称作“尸解”。仙人让华存立即服下仙药，华存称病不出，七天后坐化，真神被太一元仙驾九龙仙舆接到阳涤山中，肉身随后化作青气，还原虚空。次日，四位真人叫华存阳神隐居山中仙府斋戒五百日，遍读仙藏真经，使真神坚固。阳涤者，增阳涤阴、以阳涤阴也。修道的人往往真神成体，尚非纯阳，神体杂有阴质，只因解化因缘时节已到，不得不迁神入化，真神会在虚空灵界或仙山洞府在圣师指导下再次修炼，于虚空中最终成仙。华存隐居阳涤山养神二十六年。直到真神聚则成形，散则成气，神体如十六岁时模样，面如桃花，发如青丝。真神坚固、神通广大。九天神府西王母随即命仙真迎请魏华存到太清宫拜谒，同时拜见太上道君老子、太微天帝君、中央黄老君等古仙。魏华存授以玉扎金文，封为“紫虚元君、上真司命南岳夫人”。男子成道称为真人，女子成道称为元君。魏华存奉命主管天下修道之士，考察功行，世称“南岳魏夫人”。后世奉行她所传经典成道的真人、元君无数，开创上清派。上清派经过东晋许谧、杨曦传播，由南朝陶弘景发扬，名满天下，东晋大书法家王羲之把《黄庭经》写成法帖传世，乃书法瑰宝。隋唐时，高道王远智、李函光、潘师正、司马承祯贵为帝师。司马承祯弟子谢自然，白日飞升。大唐，杜甫游览南岳，写《望岳》赞美魏夫人：

    祝融五峰尊，峰峰次低昂。

    紫盖独不朝，争长遥相望。

    恭闻魏夫人，群贤夹翱翔。

    有时五峰气，散风如飞霜。

    牵迫限修途，未暇杖崇冈。

    归来觊命驾，沐浴休玉堂。

    三叹问府主，曷以赞我皇？

    牲璧忍衰俗，神其思降祥。

    南岳衡山中峰有魏夫人仙坛，是后人祭祀魏夫人处。坛为方石，长宽各丈。如果一人来推，万斤巨石自如移动，如果多人来推，巨石反而不动。世人传为灵异。宋代诗人陆游常诵《黄庭经》，写诗赞叹：

    《道室杂兴诗》

    身是秋风一断蓬，何曾住处限西东？

    棋枰窗下时闻雹，丹灶崖间夜吐虹。

    采药不辞千里去，钓鱼曾破十年功。

    白头始悟颐生妙，尽在黄庭两卷中。

    《书怀》

    早佩黄庭两卷经，不应灵府杂膻腥。凭君为买金鸦嘴，归去秋山劚茯苓。

    有兴趣的好道者自寻《黄庭经》真本阅读。再说三丰给啸云、蝉儿讲《黄庭经》之事。下面将三丰讲经内容摘要附录，期望对修仙者有所补益。《黄庭经》虽然讲授了二十四景神，历代视为内观法，其实此经乃神修丹法，玄微口诀隐于其中，上根者舍内观其神，直证虚无，从本而入，神修金丹。三丰修道多生，深解大道，以神修丹法解《黄庭》玄机，龙啸云、金蝉儿始知修道的方法、次序。先生所讲大要如下：

    修德：《黄庭》云：“恬淡无欲游德园，清净香深玉女存，修德明达道之门”。无欲、修德是进道之阶梯、炼神之根本。“玉女”乃元神代称，无德则难修元神。

    炼己：《黄庭》云：“己室之中神所居，洗心自理无敢污”。神藏于心，唯洗心涤虑，悔过迁善，省己明心，灵台清净，无私无欲，无垢无浊，无念无虑，自然心清净矣，修道炼丹就有根源。

    炼形：《黄庭》云：“虚无寂寂空中素，使形如是不当污”。“空中素”即先天元气，炼形清净而合于素白无污的元气，身清静矣。身心清净，然后入道，可究性命。否则，浊身凡心，不堪入道。

    性命：《黄庭》云：“常执性命守虚无，名入上清死录除。”修性命、守虚无乃“了生死”之大本，要修性命，必须固守虚无，不可执着色身之搬运、导引为能事，离性命而论金丹，误矣!

    养气：《黄庭·外篇》云：“恬淡无欲养华根，服食元气可遂生”。炼气乃下手初功，不如此则元气不能复生，不成胎息，大、小药皆不可见，不能补漏、修爻，不能归根、复命。下手之初，必从炼气入门。“凝神调息，心息相依”为三丰口诀。

    炼神：《黄庭·内篇》云：“玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见。须得至真乃顾眄，至忌死气诸秽残。”炼魂之阳、魄之阴而为元神，此则神修金丹之始。“死气诸秽残”乃后天气质之性，害我性命者必当通过变化气质、色身而真正入道。先天元气难见形质，当于恍惚杳冥中求之。紫阳云：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精，有无从此自相入，未见如何想得成。”

    坚身：《黄庭·内篇》云：“元神合集虚中宴，结珠固精养神根。玉筏金龠常完坚。”元神神修，识神无为，守于虚无，则“玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形”、“金骨玉筋体纯阳，透体金光骨髓香”。阳气长，阴气消，自然而然，气质形体变矣。

    积累：《黄庭》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。不断勤修，遂成仙道，《道德》云“上士闻道，勤而行之”。“行”字说尽无限“积累”之功。

    火候：《黄庭》云：“物有自然事不烦，垂拱无为身体安。虚无之居在帏间，寂寞旷然口不言。”神修火候，贵在无为。紫阳云：“自有天然真火育，何须柴炭与吹嘘。”吹嘘还有一义，不自吹自擂也，即“寂寞旷然口不言。”紫阳云：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。”虚无之居指元神、谷神。紫阳云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳”。此虚无之居亦指玄牝。“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基”，为阴阳相合而有者，采药在此，炼药在此，沐浴在此，还丹在此，温养在此，结胎在此，脱体在此，亦称“玄关一窍”。