第44章 清醒面对梦魇（七）

    借巽风以炼丹砂，橐籥玄化；

    凭离火而化铅汞，炉鼎妙用。

    三丰走进风洞，寒风扑面，夹杂湿气，像从万年地窟突然放出郁闭寒流。冰洞炼得真阳，三丰尚不觉得风透骨髓。当他顺着石阶层层深入，才感到这风寒比冰冻更难受，风从万千毛孔进入体内，奇寒、奇痒，寒气彻骨，呼吸困难，寒风吹过三丰脸面时他感到吸不进一口气，胸闷，头胀，气喘。修炼数十年，难道过不了这一关？三丰静坐洞底，不知寒风从何发出？前辈真仙能在此处修炼，我何不能？突然想起《易经》里的观卦，上卦为巽，下卦为坤，巽为风，风地观（），“观我生，进退”。风行地上，坤卦为安宁之象，二阳统四阴，一味求静，将变为山地剥卦（），阳尽为坤卦（），纯阴之象。坤下能动，地下有雷，成复卦（），阳气必生。复卦下为震卦。震者，动也，雷也。想到这里三丰道人豁然开朗，马上闭息鼓腹以调息，渐渐地，侵入体内的邪气邪风被鼓动起来的真气驱逐体外，三丰内视到每条经络透明、清亮，像透明玻璃管中流动着水银，周身和气流动。三丰放松身心，不再鼓腹，安然入静，我就是风，风就是我，身心虚明，风从八万四千毛孔穿过，带走浊气，带走胎毒，带走骨髓里丝丝细微阴气。一静三个时辰，出静时三丰腹部又自然鼓动起来。“两头武，中间文”，火候玄机，当下顿悟。三丰跪下，礼拜吕祖，礼拜历代仙真。没有他们的指引，如何有此奇遇？丹功最重风火。鼓动巽风，可以冶铁，有风则火旺，火旺则化铁成汁。风者，息也，风是呼吸之气，鼓腹闭息，可以炼气，化去后天水谷之气，化去情欲阴气。火是真阳之气，真火一生，凡精自化，丹道命功的根基永远筑就。风洞闭息炼气中明白了这个道理，三丰感慨无限，拔出龙泉宝剑，信手刻下《风火赋》龙行大草，有数句云：

    “起巽风，运坤火兮，真人之教；鼓元阳，扇炉焰兮，《易》理微奥。化阴精，驱邪欲兮，功在阳窍；通百脉，过三关兮，周身魔消。辟谷洗髓兮，闭息伐毛；导引强骨兮，坐忘养浩。

    乱曰：巽风坤火，猛烹极炼，真铅激生，静里还丹。”（乱，词赋后的总结语，是一种文体）

    赋文刻石仍矗终南风洞，字迹隐约，非修道者不能见之。三丰道人在冰洞、风洞各辟谷七日。四山只闻猿啼虎啸，深夜淡淡的月光透过洞中斜隙、天眼照进山洞，三丰浑然不觉。《易经》复卦（）云：“七日来复。”“复见其天地之心。”有感于此，三丰决定修炼数日。辟谷中调炼风火是个诀窍，丹功修炼，辟谷全始全终，各有妙用。

    终南山春天清新的空气使丹士肺金得到彻底清洗，朝霞照映山脊仿佛给青山披上锦缎，远远看去似秋深叶红。一会儿太阳躲进云层，青山恢复本来面目，连绵山脉布满青绿之气，像条条巨龙蜿蜒盘旋。大唐开国前，精通奇门的徐茂功看到终南山龙脉旺盛，建议定基长安，李淳风、袁天罡在终南山修建佛塔、道观，借仙佛之灵、龙神之威护佑大唐。三丰望那莽苍群山，心潮起伏，帝王业绩，转瞬成空，英雄豪气，还归笑谈。问秦皇汉武、唐宗宋祖，如今安在？大元气数，也将尽矣。三丰感叹：“‘世事茫茫难自料，春愁暗暗独成眠’，正是眼前光景啊。”叹罢转身向青山深处走去，阳光下项后长剑泛起幽幽绿光。

    三丰辟谷炼气，身骨轻快，行及奔马，不一个时辰已越三百里外，来到终南山深处，远远望见苍崖断壁上刻有“豹林谷”三个丈许大字。谁能书写如此大字？除非人能飞行空中。此地肯定有高人隐居。想到这里，欣然一笑，山风拂动美髯，三丰径直向深谷走去。两边的火山岩头个个像豹子，或咆哮，或奔驰，或嬉戏，或育儿，或夫妻相偎，柔情似水。难怪此处叫豹林谷，取意其象。大约走过二十多里，三丰来到三岔路口，不知往哪边行去，空中有对火红的寿带鸟向南飞去，三丰顺寿带鸟方向复行三十里，眼前现出一座庄园，窗棂早朽，屋宇颓残，野兔出没，山鸡群栖，草掩庭院，葵生古井，三丰感叹不知是哪位隐士故居，人去庐空，唯余残垣，举目四望，不见人烟，那对寿带鸟栖落西边巨碑顶。三丰用手拂去碑上苔藓，年久风蚀，字迹斑驳：大宋故处士种放之墓。三丰陡然一惊，“是陈抟老祖弟子啊！”三丰抚摸石碑长叹。三丰久读经史，知道种放曾是名动朝野的“帝友”，宋真宗器重他，最终因权臣进谗，真宗疏远他，种放抑郁而终。列为看官，种放与三丰道人有极深渊源，著书者简述其生平，免使不谙经史者不知所以。

    种放先生，字明逸，北宋初河南洛阳人氏，父种诩宦居于陕，他从小在陕西长大，慕陈抟道风，特去华山访陈抟学道，陈抟善相面，知道种放非尘外仙客，功名缘深，便传他《易经》先天卦图、象数之学、治国之策、用兵之道，丹道只传辟谷修身、练剑强身之术。种诩做过长安县主簿，种放自幼聪颖，其父大喜，以为可以考进士，光门楣。种放从小有山林之志，性放浪，喜隐逸，善书法，有晋人气骨，少年时作《潇湘感事》：

    离离江草与江花，往事洲边一叹嗟。

    汉傅有才终去国，楚臣无罪亦沉沙。

    凄凉野浦飞寒雁，牢落江祠聚晚鸦。

    无限清忠归江底，滔滔千顷属渔家。

    感叹汉傅张良、楚臣屈原，忠心为国，最终一个隐居，一个沉江。种诩见种放执意世外，就培养其他儿子寻求仕进。宋太祖开宝末年，种诩去世，种放二十二岁，和母亲隐居终南山，结草为庐，教书为业，得束修以赡养老母，神童高怿十三岁时，文章名满三秦，闻种放道德文章，冠绝当世，便辞别父母，亲自到终南山从种放受业。种放读了高怿的文章，大为赞叹，以“小友”呼之。一时从业游学者甚众。种母支持儿子隐居修道，但不愿意儿子聚众讲学，她乐玄道，薄滋味，不以隐居为苦。

    宋太宗太平兴国年间，华山北峰下云台道院。早春的晨风给道院增添几丝寒意，陈抟先生早起后对道童说：“把道院打扫干净，今日将有贵客至。”中午，有樵夫来访，拜倒阶前，陈抟赶忙扶起来人，延请进屋，笑说：“君岂樵者，二十年后，当为显官，名闻天下。弟子辈中，奇才如麟。”来人说：“先生之言差矣。某为道来，官禄非某所问。”陈抟道，“人之贵贱，莫不有命。贵者自贵，贱者自贱。善恶可以改命，修道可以改命，君命中有富贵气，今虽晦迹山林，恐竟不能安，异日自知。先生隐居终南八年矣，唯与老母相伴。慎勿违母志。”来人闻言，大为心服，扮成樵夫，还是被陈抟以《易》数算出，“圣人面前，吾无隐也。”种放说明来意，陈抟让他和道士张无梦一起学《易》，只是种放须半月回家一次，看望老母。这样种放师从陈抟三年，得到先天《易》图真传、河洛数理。后来，种放传其河洛数理之学于穆修，穆传李之才，李传邵雍，邵雍隐居洛阳，当时文豪司马光、名儒程颐、程颢都亲近他，邵雍隐居修道，人称“儒仙”，是中国象数《易》的集大成者。种放传其先天《易》图给李溉，李传周敦颐，大名鼎鼎的河南二程得周氏之传，开两宋理学先河。故知种放实是承上启下的伟大学者。种放下山前陈抟对他说：“子贵为帝友，而无科名。晚为权贵所陷。慎体《易》理，莫违象数。此去逢豹则止，他日当出于众。然名者古今之美器，造物者深忌之，天地间无全名。子名将起，物必败之。慎之，戒之。”赠诗曰：

    事不关身皆是累，心愿未了几时闲？

    须将未了并身累，吩咐他人入归山。

    种放离开陈抟回到终南山聚徒讲学，寻得竹溪佳处，地处豹林谷东明峰下，想到陈抟所言“逢豹则止”，种放就和母亲长隐此地，和隐士张荛、许勃号称“南山三友”。种放在东明峰顶建立四方之坛“明道堂”，静坐坛中，辟谷修炼，望白云变幻，看四时更替。他喜欢饮酒，从陈抟处得到许多仙方制作药酒，幅巾短褐，常携壶负琴，沿溪而上，坐磐石，听松涛，抚古琴，诵古文，月到中天，独步而归。豹林谷离长安县城少说有一百里，人烟稀少，种放自酿美酒，每每三五月不食，日唯饮酒数杯，这是陈抟所得西蜀高道何昌一药酒辟谷术，偶有三五逸士来访，一醉方休，种放遂自号“云溪醉侯”。醉中吟道：

    阴阴林木静，寂寂无人境。

    红绽紫葳香，岚沉玉膏冷。

    看云时独坐，慎事常中省。

    何客驭风来？新篁动疏影。

    竹扉常昼掩，幽僻置身安。

    自委渔樵分，因思出处难。

    周庭方设燎，汉将尚封坛。

    莫问渔樵意，人寰事万端。

    隐居日久，名声鹊起，常有为官陕西的儒士来访，宋维干转运使欣赏种放才学，多次向朝廷推荐，朝廷征召种放入京。好友张贺劝他暂时隐居，以图大用。种母见种放有入世之心，对他说：“儿啊，娘常劝你别聚众讲学，隐居得有隐居的样子。身既隐逸，何用文为？果为人知，不得安处，我将弃汝深入穷山矣。”种放见老母生气，就迁到豹林谷后山避世。此事经张贺与宋维干宣传，宋太宗大为感动，令陕西府每月赐种放缗钱养母，地方长官逢年过节都要来山中慰问。大宋咸平元年真宗朝，种放四十四岁，母亲辞世，种放痛苦异常，三天三夜，不吃不喝，沉浸悲痛之中。种放终身未婚，老母辞世后家中只剩他一人。种放曾向陈抟问素女之术（房中术），陈抟说种放命数只有五十四岁，赠诗给他说：

    只少六年年六十，此间阴骘莫蹉跎。

    子若寡欲花甲数，换骨能延岁月多。

    如果戒欲修身，可至六十岁。如果修丹换骨，能延寿命。于是种放终生未娶。

    种母安葬豹林谷，陈抟早对种放说：“汝母辞世，若葬豹林谷，后代名将辈出。”种放无妻无子，立侄子种世衡为继子，传其兵法剑术。后世衡御边有功，官至将军，世衡有四子，宋辽交兵之际皆因军功列世名将，世衡孙三人是抗金名将，这是后话。种放搭建茅屋为母亲守墓，面对竹溪日月，思念和母亲生活的日子，树欲静而风不止，子欲孝而亲不在，天下之痛，莫痛于此。种母生性淡泊，教子严厉，劝诫种放以性命为贵，莫以文章为重。种母去世，惊动朝廷，大学士钱若水与陈抟交厚，陈抟曾经为若水相过面，若水视种放为师兄，知制诏王禹偁曾向陈抟问道，与种放同门，二人向真宗上书，具言种放的孝顺和高致，真宗早闻其名，下诏赐钱三万、帛三十匹，助其办理丧事。陕西府大小官员都来吊丧，一时终南山豹林谷车马喧华，人声鼎沸，白幡飘动，挽联悬壁。

    四年后。兵部尚书张齐贤因种放得陈抟用兵之道，精通《易》数，不让卧龙，向朝廷举荐，称赞种放“隐居三十年，不游城市十五载，孝行纯至，可励风俗，简朴退静，无谢古人。”真宗闻言，下诏陕西府赐钱五万作为种放进京费用，希望种放所学能为国家所用。种放以隐居为由，谢绝了赐钱及恩诏，愿意像陈抟先生终老山中，不再出世。

    真宗咸平五年，张齐贤来到陕西府，那时叫“京兆”作官，向朝廷再次举荐种放，亲自到豹林谷劝谕种放：“怀济世之才，抱安国之智，大丈夫当为国出力，不可终老山林。大宋立国，百废待兴，仁人志士，为君分忧，老子之道，不避王侯，学道者正可安国兴邦，一如张子房（张良），‘功成、名遂、身退，天之道也。’大道内用以修身，外用以济世。先生隐居三十年矣，内用已足，外用无功。不愧乎先祖，亦愧对希夷先生。”种放心动，决定出山。真宗派供奉官周旺持诏书宣种放进京，赐钱十万，帛百匹。诏曰：