第43章 清醒面对梦魇（六）
第二天，他想请负琴生再饮，看见他在城南老槐树下怡然弹琴，李白刚一走近，负琴生忽然不见了。李白从小好道，在蜀时师从隐仙东岩子练剑修仙，今日遇见真人，当面错过，怅然而归。负琴生乃雷霄亲传弟子，所负之琴正是九霄环佩。负琴生预知天下将乱，所弹古曲，如是知音，会从琴音听出兵戈铁马之声，听出天下将乱的警示，听到百姓流离失所的悲叹。三年后李白离开长安，漫游江南，在《游金陵凤凰台》诗中感叹时事，就有“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句，体会到了负琴生的心意。当潼关兵败，大将哥舒翰战死沙场，明皇仓皇过秦岭，入蜀道，李白才想起“龙啸秦岭殇国侯”的真意。李白伤感之极，觉得负琴生像春秋时楚国隐士接舆。接舆见楚平王残暴，便知楚国将乱，这时孔子周游列国，广宣仁政，一天，接舆见到孔子，便狂歌：
凤兮凤兮，何如德之衰。
来世不可待，往世不可追。
他对孔子说：“方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎。”孔子坚持理想，知其不可为而为之。看来，负琴生“凤歌孔丘悲时运”是感叹李白和孔子一样，终生不得其志。李白越想越悲，便写下“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的诗句，想起了自己，想起了孔丘，想起了负琴生。茫茫人海，隐隐仙踪，到哪里去寻找身负九霄环佩的这位真人呢？
雷霄的九霄环佩后来传给了吕纯阳、陈抟、谭峭，陈抟之琴传给弟子张无梦，张无梦隐居于终南山鹤池修道。刘海蟾真人入蜀，与年过三百岁的雷霄真人交游，雷琴及法诀传给了刘真人。大宋神宗熙宁二年己酉岁，张伯端求道入蜀，在成都遇见“青城丈人”刘海蟾，得传金丹火符之诀及九霄环佩，海蟾为他改名“张用成”，号紫阳，意在大道修成，功在其用，能用则是真成。道之玄妙，内用成仙了道，外用济世度人，故大道之成，不离一“用”。紫阳丹道，传到了南派宗师陈楠、白玉蟾，神霄雷法，门庭光大。后来，有三张雷琴传给了张三丰、闵小艮、李西月等真人，他们都精于神霄雷法，乃道门盛事。
大宋真宗景德乙巳年，隐居浙江开元观的张无梦经师兄种放推荐，来京给真宗皇帝讲道。无梦得陈抟、刘海蟾之传。无梦只给真宗讲了《周易·谦卦》，真宗不解，便问：“独说谦卦，何也？”无梦说：“方大有之时，宜守之以谦。”真宗大为高兴，授他著作郎，无梦不受。另一日讲无梦自著《还元篇》，无梦说：“国犹身也，心无为则气和，气和则万宝结矣；心有为则气乱，气乱则英华散矣。”真宗大中祥符年间，无梦力乞还山养老，真宗赐御酒金帛，无梦不受，又赐“处士”之号，亦不受。无梦还山之日，真宗与宰相王钦若等君臣三十余人来送行，真宗赠诗云：
混元为教含醇精，视之无迹听无声。
唯有达人臻此理，逍遥物外事沉冥。
浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形。
乘兴偶然辞涧户，谈真俄尔谒王廷。
顺风已得闻宗旨，枕石还期适性情。
玉帛簪缨非所重，长歌聊复宠归程。
无梦先生来到终南山鹤池修炼。鹤池仙鹤，少说有三千只，山顶的天池畔，松荫里，全是鹤影仙风。山青水秀，人烟稀少，仙鹤时舞，好鸟欢鸣，谷旷洞奇，景幽松古，能在这里修炼，真是三生之福。三年后，无梦从鹤池来到终南山旸谷元阳洞天修炼，就是三丰真人的前身。修道的人能认识自己的根源，就能把多生修炼的功果连成长长的因果链，使今生的修炼更易成功。有人以数术命理而知三生，有人以“宿命通”而证三生，有人经前辈点化而知三生，有人由因缘感遇而明三生，有人以明通因果而彻三生，这是修道的根源。“一入师门，度尔三生”是古代真人的宗风
话说张三丰道人在终南山旸谷元阳洞隐居修炼，时光飞逝，度过了“终南阴岭秀，积雪浮云端”的寒冬，山中半年，精研陈抟老祖的《易经》象数之学，颇有心得。每天早起练拳舞剑，把当年少林寺慧海和尚所授拳术练得烂熟，少林拳术，刚猛有力，练来豪气顿生。慧海法师说过：“达摩禅法，动静双修。动以强体，静以安禅。如今僧人，只知静坐修禅，不知习武强身。坐禅既久，体羸病生。病体何能载道？体弱常遭魔侵。惜哉惜哉。”三丰深知没有强健的体魄就没有充足的丹药。练完武功，三丰回室静坐两个时辰。正午时分再到山峰上对日静坐，采天阳以补元精，纳元气而续命根，又得一个时辰。下午读书，夜里静坐到天亮。平时很少吃东西，偶尔采些元参、黄精、茯苓、地黄、白术蒸而食之，以补脾养气、滋肾培元，晚年修道，需补养真元，没有采得天真元气之前谁也阻挡不住衰老和死亡。夜里的修行，三丰按符阳子所传，先悔过，次发愿，再调息，后入定。修道数十年，悔过一事，坚持不懈，清心简事，以脱尘凡。发愿祈祷上苍使弟子早遇真人，早得正法，早证道果。三丰经常辟谷，身轻气清，昼夜在定。他用洞中五色宝石按先天河图排出图式，中宫土位是太极图。一天夜里，三丰静坐在河图北方坎宫，感到腹腔阴阳二气盘旋运转自然形成太极图式，阴气白色右旋，阳气红色左旋，二气交合，正中现出金色虚明一窍。阴阳二气快速旋转，三丰不动一念，内观默察。突然，阴阳二气合为一股，向下冲去，阳物勃举，身心奇痒如潮水般涌出，冲向阳物，顷刻间一股暖流直奔而下，从中脉直达玉茎，从生命深处涌出的欲情像波涛汹涌，三丰大惊，修道的人最怕活子时精气冲关而出，化为后天之精，泄露于外，前功尽弃。道家有专门的方法阻止精气外泄，称为“金关玉锁法”，也有吃特效“琐精丸”的，有的用中指点按会阴穴阻止精气外泄。这些后天方法，效果有限，常常方术未用，精气已泄。危急关头，三丰听得剑气嗡嗡震鸣，悬挂墙壁的龙泉、太阿宝剑双双飞出，瞬间插入三丰目前一米远处太极图的阴阳鱼眼，瞬间三丰内视到会阴穴出现两把三寸宝剑，真气被宝剑阻住，逆流而上，三丰如释重负。真气由尾闾如浩浩黄河直奔命门，命门像无渊之海，把所有奔流的真气全都容纳，顷刻，丹田现出一轮红日，光芒万丈，煞是好看。整个过程仿佛一念间完成，又好像度过了漫长岁月。三丰这才想到龙泉、太阿是通灵剑，能与心灵感应。难怪古仙家把真意比作宝剑，有“宝剑插在三江口”之诀，今天这宝剑真的插在三江口了。会阴穴正在玉茎、谷道、任督二脉交会处，即是三江口。真意所化宝剑，或者宝剑所化真意，自然出现，极其神妙，根本不用后天意识引导、观想。三丰得此奇验，身心大快，认识到“炼己不纯，必毁丹基”，决非虚言。下座后他吟咏紫阳真人丹诀道：
潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。
神功用火非终旦，现出深潭日一轮。
这是《悟真篇》上卷里的不同诗句，三丰一时高兴，集句而吟。三丰后于大明时传此道法给尹君，尹君传道，弟子笔录，遂成《性命圭旨》，此书《元集·真土图》尽显这段功法秘密，有法诀云：
牝牡莫邪倚太空，威风凛凛忒英雄。
凡圣不敢抬头看，两道神光射斗中。
宝剑雄和雌，双双插真土。
雄降狰狞龙，雌伏猖狂虎。
两枝慧剑埋真土，万病潜消出幻躯。
以诚以默通玄化，用柔用中合天枢。
后来修道者见此法诀，当知妙用，则不负著书人之苦心矣。
转眼到了春天，绿树成荫，万山吐翠。野猴闹树，群鸟争春。遇上雨天，云雾弥漫，不见对面。雨过天晴之后，万山新洗，青翠欲滴，条条瀑布，破山而下，轰鸣之声，能传十里。三丰静坐山崖，听松涛飞瀑，渐渐形神合一，浑忘物我，既听不见飞瀑的轰鸣，也望不见松涛的绿波。隐士寄情山水，丹士忘情山水，在“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”的瀑布下静坐安禅，忘乎万有，一切水花、雾气、流泉渐渐化成茫茫云海、浩浩元气，没有人，没有物，只有灵性之神自由飞翔。三丰陶醉隐修的快乐中。许多人以为修道是很快乐的事，不知道隐居深山的修炼者经常数年不见一人，数年不吐一语。有种快乐来自气脉开通后的大乐，来自灵性解脱的喜悦，来自对凡尘浊欲的超越，来自对自然美景的欣赏，来自对天道的体悟，“不足为外人道也。”他们所体悟的人天大道“六合之外，存而不论”。三丰周游山中，自得其乐，偶尔会出山做些济世救人的事，留待下回书中讲述。最惬意的事莫过浪游山中，寻访隐仙洞府，探求川流源头，仗着辟谷神功、高超的武功，什么地方他都敢去。有次发现太乙山中有处古洞，夏天奇热之时洞里会结坚冰，常人误入此洞，非冻伤不可。洞口时时外冒白气，引得三丰入洞一观，越深越寒，洞中光线不佳，好在目力能穿五里云雾而清晰观物，洞中奇石怪立，有如狼虫虎豹、老人婴孩，能听得见地下的河流声。洞内并不潮湿，顺着偶然现出的缝隙能见到天光。三丰辟谷日久，真阳遍体，初时尚不觉寒冷，及至洞底，内有石床，见墙壁上刻有一首草体五言诗：
奇寒即奇热，阴极则阳生。
天地有造化，谁识造化功？
西行二三里，风洞见玄同。
能识风火妙，平步上青云。
署名“回道人”。“回道人”是吕洞宾别号，吕祖曾隐居终南山一线天，经钟离权真人指点来此洞修炼。三丰玩味石壁诗句，静心调息打坐，不坐则已，一坐，渐渐感到寒气刺骨。三丰调息吐纳，意守命门，将命门龙雷真火运遍周身仍然不能御寒。“看来真阳未足，陈泥丸真人说过：‘真气熏蒸无寒暑，纯阳流溢无生死。’真要在此奇寒之地单衣过冬，才是纯阳流溢之时。”三丰思罢，继续调息理气，渐渐感到命门真火启动，像龙一样从命门直冲而上，过夹脊，上玉枕，入百会，沿任脉而下，在会阴处分作两股流向双足，又从足心上行至下丹田；再从下丹田流向命门；复从命门流向颠顶，反复三十六周后，阳气和畅，感到洞中春风和煦，没有一丝寒气。《参同契》描写过“淫淫若风雨，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升”这种内功景象。三丰乘兴辟谷静坐七日，这才明白“奇寒即奇热，阴极则阳生”的奥妙。难怪古来真人要寻找奇绝之地修炼。极阴处能炼出极阳之气，阴阳相反相成，理固如是，所以，有的人炼丹，先是周身奇热难当，之后又奇寒难耐，这寒热就是阴阳、水火之象，一心静观，耐心忍受，便可过关。太乙山是终南山主体，得名汉武帝，武帝于此祭祀太乙神，汉元封二年于此山下建太乙宫，山上有太乙池，大唐天宝年间山峰崩裂、山水堵塞而成，池水青碧，群峰倒影，山中有水，水中有山，池中游鱼泛波，远处瀑布雷鸣，三丰经常来这里寻真访道，无意中发现冰洞奇观，这次按照诗中指点西行三里，果然见到一处古洞上书“风洞”秦篆，署名“回道人”。