第42章 清醒面对梦魇（五）

    阳雄飞见状，跪下指天发誓：“剑圣欧冶公，师叔干将在上，弟子阳雄飞，誓替师弟报仇，此心此意，苍天可鉴”。发完誓言，赤轰然倒地。阳雄飞用干将雄剑劈开山石，垒石为冢，怕他人掘尸，用法术禁制，虫兽不侵，生人难近。阳雄飞的师父虽是欧冶子弟子，但师从方仙道，学得一身巫术，最有名的是“禁尸固气术”，施此术后，死者的肉体数年不朽，栩栩如生。此术在湖南盛行，演化成有名的“湘西赶尸术”，有些人客死外地，要运尸回乡，会请术士画一灵符贴于死者肉体，从此肉体不腐，夜里尸体自动行走，随术士一同回乡。阳雄飞给赤的头颅施了禁咒，飞驰大郢城，楚平王非常高兴，一看赤的头颅正是梦中刺客面容。阳雄飞对楚王说：“赤是勇士，其头颅应该在鼎中煮之，才能去其杀气，否则，王会夜夜做恶梦”。楚王一听有理，令阳雄飞烹煮赤头，三天三夜，头颅不烂，不时会跳出沸水，双目怒视。阳雄飞对楚平王说：“此非王气不足以压之，大王亲临监鼎，必能煮烂，以防后患”。楚王来到大鼎边观看，阳雄飞见机，拔出侠剑，轻轻一挥，平王人头入鼎，阳雄飞随即自刎，头亦入鼎。雄飞已死，法术解禁，顷刻，赤、楚王、阳雄飞的头颅全都煮烂，不能辨认，楚国大臣们只好把大鼎里的肉汤颅骨分三处埋葬。这样，雄雌二剑全落在楚国，后人称雄剑为干将，雌剑为莫邪。后来，吴、楚、越三国争霸，争王剑也是其中一个原因。秦灭六国前，秦始皇得到了吴王剑；汉灭秦前，刘邦从隐仙黄石公手中得到越王剑，提剑斩蛇，领兵反秦，当时楚怀王被项羽拥立为王，以复兴大楚而抗秦，陈胜、吴广兴兵反秦也以“兴楚复国”为号，楚怀王曾与天下约定，谁能先入函谷关灭秦，谁就称王并拥有王剑。刘邦先入关，项羽随后而至，火烧阿房宫，封刘邦为汉王，自称西楚霸王。不久楚汉交兵，苦战三年，项羽被韩信大兵围困该下，项羽兵败，自杀于乌江。韩信遂得项羽所藏干将、莫邪二剑。韩信只是爱此宝器，不知拥有王剑会带来杀身之祸，韩信灭楚后，大兵进攻齐、鲁二国，为了治理刚占领的齐鲁之地，他上书请刘邦封他为“假齐王”，只是名义上的齐王。刘邦非常气愤，谋士张良怕韩信造反，出谋让刘邦同意韩信作真齐王，以收拢人心，稳定军情。

    一天，韩信来到山东胶州半岛的一个鱼村，听说此处有个隐士，就是当年秦始皇东行求仙时遇见的仙人安期生，是河上公弟子，在东海边卖药为生，心怀大道，老而不仕，虽过百岁，面如婴儿，人称“三岁公”。秦始皇东游时曾与他晤谈三日三夜，赏钱千万，安期生一文不受，只给秦始皇留书一封：言“十年后，会君于蓬莱山下。”后十年，秦始皇东巡泰山封禅，封禅毕，在回宫的路上病死。项羽闻安期生名，想请他出山，治理天下，安期生从此与友人蒯通隐居岛上。这次韩信来访，安期生说：“齐王无意学范蠡大夫否？文种死时方知范大夫所言‘越王可共患难，不可共富贵’，决非虚语，因作诗叹曰：‘狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡’。愿王三思。干将、莫邪二剑，非君子之器，不宜随身，随身则祸不旋踵矣”。韩信自思汉王刘邦于己有知遇之恩，自己并无反心，刘邦必不会加害于己。当他知道干将、莫邪二剑之来历后，决定把双剑献给安期生。安期生说：“此剑入仙，天下自安。化去戾气，即为道剑。若先生能功成身退，随山人入海求药，大道得矣。届时将奉还道剑。”韩信笑而不答。但从此，干将、莫邪二剑落在齐国隐仙手中。安期生隐居处便是今天的莫邪村，村以剑名。当代古玩收收藏家马未都先生就是莫邪村人。

    齐王韩信，励精图治，齐国大兴，刘邦本来忌恨韩信，一见齐国大治，马上将韩信调离富强的齐国，因韩信灭楚王项羽有功，便封他为楚王。汉五年十二月，有人密告楚王韩信谋反，刘邦用陈平之计，宣称要巡游云梦泽（今洪湖洞庭湖一带），约定在陈国会晤诸侯。韩信的朋友、项羽手下名将钟离昧正在韩信处避难，刘邦非要韩信交出钟离昧，不交将治大罪，钟离昧为不辜负友人，自杀而亡。韩信献其头，刘邦见到韩信，下令绑了。造反一事，查无实事，韩信功高，只好把他降为淮阴侯。

    刘邦的小儿子刘如意即代王刘恒戍守边关，外拒匈奴，刘邦念刘恒年幼，便令亲信阳夏侯陈豨代相摄理国事，统领赵、代两诸侯国兵马。陈豨部下在赵国多有不法之为，案牵陈豨，不得已，陈豨自立为代王，发兵反叛。陈豨与韩信交好，互有来往，有人举报陈、韩谋反，吕后便与萧何商议后，假传圣旨，言陈豨之乱已平定，诸王侯进宫庆贺，由萧何出面请韩信入宫，韩信入宫后，吕后立即执而杀之。这便是成语“成也萧何，败也萧何”的由来。当年萧何月下追韩信，向刘邦举荐其才，才有韩信的赫赫战功。韩信死前，想起安期生之语，在刑场上长吟一曲“敌国破，谋臣亡”的悲歌。干将、莫邪二剑，从此留在仙道界。

    张三丰前世神游投胎于辽阳懿州张天师后人张居仁先生家后，在莫邪岛修炼五百年的旁门散仙高云、高化兄弟，得到了干将、莫邪二剑。因他二人早知仙剑在人间者只有欧冶子所炼龙泉，太阿，多少年来二人到处寻访二剑，有次高氏兄弟乘云路过终南山旸谷，见剑气冲天，按下云头一看，剑气从元阳洞中冲出，玄机推算，知是寻访百年的龙泉、太阿，二人大喜，径直来元阳洞寻剑。这时三丰的本命元神已投胎，洞府仙山的肉身尚有元神分化的值年元神护此肉身。值年分神的神通不比本命元神，与高氏兄弟斗法护剑，高氏兄弟以迷魂砂伤了三丰值年元神双目，危难关头，只听震天雷声，一位道长从天而降，以神雷将高氏兄弟打伤，救了三丰分神。道人赶走了高氏兄弟后给肉身一粒灵丹，使之不朽，施行禁法封闭元阳洞，将双剑取走。三丰年幼时突患目疾，正是这斗法时分神受伤而致元神亦伤，好在隐仙张云庵来接引他去碧落宫修行，才得痊愈。那位收去了龙泉、太阿剑的人就是三丰的师父，上回书中他已托圆通长老把双剑还给三丰，只是此剑已经上仙禁制，灵气不发，与凡剑无异。三丰此生尚不知炼祭法诀，不能使龙泉、太阿化成通灵剑，随心变化。高氏兄弟还会再来夺剑，与三丰斗法，三丰道人这时已得灵诀，战胜高氏散仙，赢得干将、莫邪二剑，从此，四剑随身，通灵变化，成一代剑仙宗伯，这是后话，暂且不提。

    再说九霄环佩琴，唐代真人雷霄所制，九霄乃上天仙宫，玉帝治所，有九霄雷霆神王，上帝长子，传“神霄雷法”于人间，雷霄正是神霄雷法传人，隐居青城山，一生只制过九张琴，只在冬天制琴，大雪封山，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”之时，雷霄独自赤足到雪林静坐，听八面之风吹过诸树时树木内的木声，木声微妙，非凡人可闻，雷霄在定静中听群木之音，寻有雷音者，即在打雷之日树木能感应雷声者。天上雷鸣，有的树木对雷音毫无反应，有的树木一闻雷声，通体发颤，而生妙音以应之，称为“雷音”，风过而发雷音者，可制成上等好琴。雷霄所制九霄环佩琴，要用九九八十一棵雷音木的木心片，拼木成琴，每一片雷音木的背面刻九霄雷符八十一符，琴头刻漆金古篆“九霄环佩”四字，此琴就是神妙法器风雷琴。只要学会《九霄阳雷谱》，依谱一弹，风云立变，祈晴祷雨，应曲而成。古琴如人，有头、颈、肩、腰、足，面圆而象天，底方而象地，龙池八寸通八风，凤沼四寸合四气，琴长三尺六寸五分，应一年三百六十五天之数，宽六寸，象征六合，前宽后窄，象征尊卑不同，五弦象征五行，大弦为君，小弦为臣，文武加二弦，以合君臣之恩，十二微表十二月，加居中大微，则表君，象征闰月。一琴抚动，可谓“宇宙在乎手，万化生乎身”，此乃雷琴至境。雷霄一生仅制九琴，九为阳数之极，雷为阳气之变，九琴中只有一张琴没有雷符，送给方外僧友睿。睿久隐峨眉，精通禅法，善弹古琴，与诗仙李白雅志相契，李白出蜀那年，僧睿为李白抚琴送别，李白如痴如醉，写下名篇《听蜀僧睿弹琴》：

    蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

    为我一挥手，如听万壑松。

    客心洗流水，余响入霜钟。

    不觉碧山暮，秋云暗几重。

    此琴未刻九阳雷符，名素琴绿绮。安史之乱暴发后，唐明皇避乱入蜀，安禄山不仅派出绝顶武林高手精精儿刺杀明皇，还派出精通旁门法术的高人行刺，武刺不成，便用法禁。因真人徐佐卿与雷霄相善，称明皇与道有缘，可送雷琴护身。明皇身边不乏武林高手，只是旁门法术，防不胜防，惟此九霄环佩，可以御之。大唐天宝十三年重阳日，安史之乱尚未发生，唐玄宗狩猎长安沙苑，见云间有孤鹤飞翔，一时性起，举弓射之，孤鹤中箭后向地面下坠，在近地一丈时突然振翅向西南飞去，御林军纵马追之，鹤入云天，不见踪迹。

    明月观在益州（四川）城外十五里处，依山临水，楼阁清幽，松桂深处，道流隐修。徐佐卿自号“青城道士”，风局清古，容色和粹，每年要来观中悠游，观主张道一与徐先生是玄门知交，热情相待，留他住三五日，相伴论道，下棋消闲。徐佐卿有时会住上半月，品茗读书，好不自在。一天徐佐卿来观中，拿着一支箭，对张观主说：“我正在化鹤飞翔，不期被飞矢射中。此箭非民间所有，乃宫中御箭，今留箭在壁，后年箭主到此，请先生替我把箭还给他。”说完，徐真人题道：“留箭之日，大唐天宝十三年九月九日”。安史之乱暴发后玄宗避难至蜀，一日闲游明月观，爱此山色楼阁。明皇来到一间道室，见墙上挂着御箭，取下细看，箭上有“御用”金字，便询问观主，观主讲了徐佐卿所言旧事，领玄宗看题壁，玄宗才想起天宝十三年九月九日于沙苑射鹤之事。以此因缘，徐佐卿向雷霄求得九霄环佩，托道一观主转赠明皇，明皇善乐器，乃后世梨园之祖，道一指出雷琴妙用，只要琴在身边，抚琴自娱，诸邪不近，外法难侵。那些旁门异士知道雷琴护君，不再轻举妄动。

    雷霄之琴，另有七张流落道门。唐玄宗开元、天宝年间，长安城酒肆来了一名异人，怀抱一琴，经常讨酒吃，吃完就坐在水边月下弹琴，琴音凄楚，悲哀婉转，时有兵戈之音。其人神清貌秀，气骨非凡，白衣素袍，长发散肩，人不知其姓氏，便称他“负琴生”。李白正从西蜀来到长安，以求仕进，听说有人弹琴于市，高古莫测，自弹自娱，不与人语，若有人问话，听若不闻。李白久居蜀地，与仙道人物交游，知是有道异人，便来拜访负琴生。二人来到城南草地，席地对饮。饮毕，李白请他弹琴，负琴生轻抹慢揉，琴音像流水在指尖流淌，时如碧潭小溪，时如长江大河，难行的蜀道，惊险的三峡，峨嵋的明月，山中的仙人，一幅幅图景从李白脑海浮现，他想起家乡，想起僧睿，想起长安相知的高道司马承祯。听完一曲后，沉思半晌，李白才回过神来说：“先生之琴，必是雷真人所制九霄环佩”。负琴生道：“虽然识琴，未必知音”。琴弦拨动得更急切了，李白听着听着，悲从心生，怆然泪下。负琴生慷慨高歌：

    人间丝竹使人悦，惟有古琴动人忧。

    寻仙访道泛四海，采药还丹游九州。

    凤歌孔丘悲时运，龙啸秦岭殇国侯。

    我自歌吟谁解意？长安不见使人愁。

    回旋的清音，如流水幽咽，寡妇夜泣，如游子悲叹，处女伤春。负琴生边弹边道：“先生之放旷，只是其表，内心煎熬。”李白问：“先生外显落魄之相，内心落泊否？”负琴生道：“我内外皆不落泊”。李白说：“先生虽不落泊，但世人不喜欢先生邋遢模样，何不改变形象？”负琴生道：“世人讨厌什么，与我无关。我只求自适自在。”李白又问：“先生随时弹琴，自得其乐，可否与他人分享？”负琴生说：“我弹古琴，只为自娱，不想别人是否快乐。所弹古曲，雅而纯，直而哀，真正懂古琴的人一听，怡然快乐，不懂古琴的人一听，黯然伤神。就像你的诗文，轻浮如蝶舞花飘，艳冶如处子佳人，王孙公子，以为佳作，真人异士，不足一观。”李白闻言，惭愧不已，叹息一声，把盏而去，上醉仙楼独自喝酒。