悠悠大公桥（106）

    悠悠大公桥（106）

    ▲苞谷粑粑

    登陆艇驶过磨基山一线就开始调转船头，巨大的船身有些笨重的横过江面，一个漂亮的甩尾，速度也变得更慢了。轮船的转弯使得原本平静的江面掀起了一排排翻滚的浪涛，一个接着一个不停地向岸边涌来，就把那些或停泊在江心、飘有各色彩旗的轮船，有些破旧、浅灰色的炮艇，大大小小的货轮，以及无数的帆船和木划一会儿被推进波谷，一会儿又涌向浪峰。

    新一军退伍复员少尉军官杨文华从登陆艇的人群中站起来的时候，才显出他的身材高大，完全没有宜昌土著人普遍矮小的共性。可他的父亲告诉他：“这里的人不是湖广填四川上来的，就是从秭归巴东跑船下来的，可我们家老祖宗就是宜昌土生土长的，而且就一直住在南湖岗下！”

    杨文华三代单传，他爷爷肩挑手卖，走街串巷，是一个小本生意的货郎担；他的老爹年轻的时候是个打起坡的搬运工，后来身体不行了，就借了些钱，向复兴车行交了押金，成了一个拉黄包车（人力车）的；可是自1932年后，国民政府将鸦片纳税贴花的地点从宜昌移到武汉，导致宜昌商业从此一落千丈，坐黄包车的人也少了。为了适应变化，他老爹就开始拉板车。可他称自己是“旱领江”，那也是一种骄傲，意思好歹他也是个掌舵的。

    杨文华从小的人生愿望就是长大后想当个在长江里走船的“领江”。宜昌人口里的“领江”不单单指的是领航员，而是把船上的船长、大副等高级船员统称为“领江”。他的这个美好愿望和他的兴趣爱好无关，完全来自于生存的压力。因为他们家也不富裕，就和南湖岗下里弄街巷那一大片棚户区里的城市贫民差不多，即便家里只有他一个孩子，又是单传，可也会有穷得挨饿、过年也只有破衣烂衫的记忆。

    因为家里三代单传，又有两个男人在外挣钱，虽然爷爷挣的是辛苦钱，老爹挣的是力气钱，虽然就是在城外南湖岗下、大南湖边有一栋低矮破旧的土墙屋，可还是比其他板壁房的家庭环境好些，生活也好些，和其他家的孩子最大的不同，就是他会去上学，读的是怀远路教会办的益世小学。

    可是他放学回家不是做作业，而是要到他家隔壁不远处的一家专打船钉的铁匠铺帮着拉风箱，直到他婆婆（宜昌把父亲的妈妈叫“婆婆”，把母亲的妈妈叫“噶婆婆”）叫他回去吃饭才停下。能挣多少钱他不知道，因为钱从来不过他的手，铁匠直接交给了他的婆婆。当然长大一些的大多数时间，还在读小学的杨文华是“提篮小卖拾煤渣”。卖的是他家婆婆自己做的“苞谷粑粑（宜昌话，也就是玉米饼）”。

    从他家到大公路码头上去，可以从那条晴天尘土飞扬，下雨泥泞不堪的大南湖路横过一马路，钻进小南湖横巷就会穿过那条破破烂烂、人来人往的二道巷子。他已经很熟练地会喊出“苞谷粑粑，玉米粑粑”之类的叫卖声，他的叫卖声会招来一些女人从临街的木屋里出来，她们会掏一两张小钞票买几个苞谷粑粑填饱肚子。

    虽然年纪小，可他也知道那些女人是做什么的。虽然她们大多都有自己的男人，那些男人多半是跑船的，不是领江，而是极为普通的水手或者纤夫，就得随着船浪迹天涯。女人在家里缺钱少粮，无所依靠，叫天天不应、叫地地不灵的时候，就只有出卖自己的身体，慰藉其他男人那一颗动荡的心。其实夫妻两人都心知肚明，自己的男人在秭归、巴东也有他们喜欢的女人，也会把钱和气力一起奉献给她们。