第23 章 自见者不明

    讲解，自见者不明

    企者不立，自是者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰余食赘行，物或恶之，故有裕者弗居。

    企者不立。企就是踮着脚尖。踮着脚尖你是没有办法立得住的，因为它不长久。企者不立，就是告诉我们不要做自己能力范围之外的事情。因为那个就是企者，没有办法变长久的。

    举例：你现在想要去追求一段跟你不匹配的爱情，是不是企者呀？是没有办法变长久的。

    比如说，你现在追逐的是一个你没有能力拿的起来的岗位，虽然赚的更多，是不是也没有办法长久？你要承受着巨大的压力，并且当你的能力不足以担当的时候，就会出问题的。所以踮着脚尖去做的事情，怎么可能长久呢？这就是老子总结出来的，人生当中的那些道的规律，来告诉我们不要去做那个企者，因为立不住。

    接下来又总结人生经验了。

    自是者不彰。一个人越是自以为是，你就越没有办法彰显出来。你越是觉得自己很好，你就没有办法彰显你自己的好。当你觉得你很好，别人就会觉得你不好。我们生活当中是不是这个规律啊？

    比如说，有人对你说：哎呦，你辛苦了。你说：嗯，我辛苦了。他心里就想了：你不怎么辛苦。所以你看别人说你辛苦了，你说：不不不，我不辛苦。当你自以为是的时候，你发现你就显现不了了。别人说：哎呦，你好漂亮。你说：嗯，我很漂亮。他就想：哎，这个人真不怎么样。是不是这样的？所以不要去自是，永远都不要认为自己怎样了。不要认为自己很厉害，不要认为自己永远都是正确的。

    我们生活当中是不是正好相反呢？我们大多数时候，我永远都是对的，如果有不对的时候，参照我永远都是对的，那你就知道了这个不可取。

    那我们看下一句。

    自见者不明。你越是想要自我表现的人，这是一个不明达的人，什么叫自见呢？就是以自己的认知和喜好去评定一件事情，认为我认为的就是正确的。比如说，我喜欢穿什么样风格的衣服，我就认为只有这个风格才是好看的，其他的风格都是不懂得审美的，越是这种自见者，实则他是不明达的人，他不了解每个人的性格不同，每个人的喜好不同，所以每个人追求的东西，每个人的生活习惯都不相同。

    自伐者无功。你越是想要自己张扬，自己显现自己的功劳，你就没有了功劳。很多人在企业当中总想做那个自伐者，总认为我付出了很多，总认为我为公司立下了汗马功劳。当你这么想的时候，你的功劳就没有了。很多做母亲的人是不是一样？总觉得为孩子付出了很多，我们就每天对他讲这些话，在孩子的心里，你的功劳就没有了。

    自矜者不长。自矜者，是骄傲。说一个骄傲的人，是没有办法生长的，因为别人处处会限制你的生长。只要你开始骄傲，开始自满，别人就会遏制你的生长，不会让你开始往上不停地去生长。

    自是者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。是不是都是那个企者不立呀？什么意思？都是着急呀，着急证明我自己是对的。就怕别人看不到我的功劳，我着急说给别人听，我着急地骄傲自满，好能显现我优于别人的地方，这些都是企者不立。所以当你自是的时候，自见的时候，自伐的时候，自矜的时候，通通都是立不住的。

    其在道，曰余食赘行。刚才总结的这一系列的行为，从道的角度来讲，这些都是余食赘行，都是多余的。什么叫余食赘行呢？当我们吃饱的时候，还没有吃掉的食物，是不是我们的累赘啊？这就是多余的那个部分，就是没用的。不光没用，还会起反作用，会成为我们的累赘。

    我们去想想吧，自是者是不是成为我们的累赘了呀？自伐者是不是一样？本来从道的角度来讲，你是有功的。只要你不居功，你就有功了。但是你非要着急去自伐，反而变成了你的累赘。

    物或恶之，故有裕者弗居。物或恶之，说别人呢，这个物就代指的万事万物。物或恶之，说万事万物都会厌恶你的，所以说故有裕者弗居。我们注意这个裕，这个裕是什么意思？富裕、宽裕的意思，也就是有余。如果你是一个富裕、宽裕的人，你不会居在这样的事情上。

    我们再来看，什么样的人会自是？就是没有很多的人，有没有发现？没有很多，所以他才要自是，没有很多，所以他才需要自我表现。没有很多功劳，所以他才需要自伐。就是因为没有那么多的资本，所以他才自我骄傲。

    你看一个人有越多的智慧，你会藏还是显呢？一个人很有钱，你是满大街喊我有钱，还是你想把自己隐藏起来。所以什么人显呢？我没多少钱，都在兜里了，我就想让人知道我有钱。所以你看这是不是道？如果我们是那个有裕者，是宽裕的，是富裕的，你永远不会那么着急。你不需要着急地去显现我自己，我也不需要着急地自我夸奖，我更不需要骄傲自满，我们做那个有裕者就好了。