第13章 五色使人目盲

    讲解，五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。

    五色使人目盲。五是概括，也就是量词，代表很多的意思。说各种各样的颜色可以使人目盲，老子说你看得越多，你就越什么都看不见，这句话是哲理。就是你看了太多的颜色，你反而不知道哪个颜色好看了，你反而不知道，你到底喜欢哪个颜色了，是不是目盲了？

    比如说你谈恋爱，这个不好那个不好，挑来挑去，看不清楚了，不知道自己到底要什么了。这就是不停地向外看，你看多了以后，反而你什么都看不清楚了，反而你什么都看不见了。

    驰骋田猎使人心发狂。古代骑着马去打猎，什么叫心发狂？是不由自主地停不下来了。以前的人打猎会不会遇到危险？再比如说跟两军交战的时候，对方出了一个诱敌之计，是一个很重要的将领，甚至是对方的主帅。他诈败的时候，你就会不停地去追他，最后反而你中计了。这样的例子多吧，但是我们作为旁观者是不是很难理解，这个人傻吗？明知道是陷阱，这就叫驰骋田猎。当他驰骋田猎的时候，他就看不到危险了，他是不由自主的。

    我们看生活当中，驰骋田猎的事情少吗？举个例子，说一个人情痴，是不是驰骋田猎？旁观者会怎么说，他是骗你的，他是有目的的，他是有企图的。他能看得见吗？看不见了，因为他已经迷失在其中了，他是不由自主的。

    再比如说打游戏的人见过吧，人家说你吃饭，到时间了你睡觉，你不能因为打游戏不去上班了。他是驰骋田猎的，他是没有办法自控的，还有很多不良爱好，是不是都是如此。

    再举例：一个人做生意，他明明已经赚了很多钱，但是他不停地想要做大，不停地想要快一点。别人会怎么说？你何必那么累，钱差不多就可以了，不要再做了，他会听你的吗？不会。这就叫驰骋田猎。

    还有什么呢？明显有些人是骗你的。举例：你的朋友来找你了，说你跟我做这个事情吧，投资一万五年以后可以赚一百万，你不信，你说你这个人指定是有毛病。注意，他来找你一次，两次，三次，五次，十次，也不知道为什么你就信了。这种情况多不多？最后你投资了，结果你发现血本无归，是不是驰骋田猎。就是你不知不觉地就进入那个状态了，然后你自己是不由自主的你并不知道。

    难得之货使人之行妨。这个妨指的是有害的意思，也就是一些难得之货，让我们自己的行为是有害的。这种行为它是不正常的行为，不正常的行为是因为什么？是因为贵了难得之货。去想一想我们在生活当中，很多时候当你看到一个什么东西。被它强烈地吸引，你欲望无法自持的时候，是不是你的行为就失常了，你的行为就是不正常的。

    比如说有些人为了买什么东西，有些人可能为了投资做什么事情，结果行为就是失常的。因为你的欲望起了，并且是不可遏制的。你贵了难得之货，就会变成这个样子。

    老子讲的道，不光是我们今天如此，在两千五百多年前，人们的性情样子是相同的。今天是这个样子，再过五千年还是这个样子，这就是人性的规律。

    五味使人之口爽，五音使人之耳聋。整个这五句话讲的都是一个道理，当我们吃了很多各种不同味道的东西。我们的口腹之欲得到了满足，就是口爽。但是接下来是什么，就是吃什么都没有味道了。现在很多时候，是不是吃什么都不香了。为什么？可以吃的东西太多了，反而没有什么味道了。是不是跟五色使人目盲是一样的道理？接下来五音使人之耳聋，当你听到越来越多的声音，反而你就像聋了一样听不清了，听不到真正的声音了。

    我们说生活当中，我们会听到各种声音，今天他一言，明天他一语，最后你听不到你内心本来应该听到的声音，所以你听不到最真实的东西了。

    这个时候再来回顾老子所讲的话：天门启阖，能为雌乎。我们可以保持被动的、柔顺的、清净的、不向外获取的吗？所以跟这一段一对比，是不是我们就明白了，为什么要被动？为什么要柔顺？因为我们不停地想要听到更多，想要看到更多，想要驰骋田猎拥有更多，想要去贵难得之货。所以会导致我们的行为都是失常的，最后受伤害的是不是我们自己。

    看看我们现在身边的人吧，有多少人是负债累累的，有多少人是生活压力过大的。从哪里来的？是不是就是这段话？追逐的太多了，驰骋田猎的太多了，贵难得之货的太多了，所以就导致了今天的这个结果。这是因为过去这几十年发展过速，我们这些人不知不觉就被欲望所裹挟了，发展得很快，东西出来得也快，然后我们不停地去跟身边的人去攀比，我们不停地去想要更多，结果我们的行为都是失常的。

    我们再看看对孩子的教育是不是如此，如果你是一个旁观者，你看别人家的事情，你会看得很明白。你看看很多家长，为了让孩子学习好，是不是都发狂了？是不是他的行为都已经变了样子了？但是你去想一想，到我们自己孩子身上，我们是不是也如此。就是因为我们的欲望太多了，我们不停地去想要追逐难得之货。你想让孩子上一个好的大学，只有那样将来他会有好的工作，这些都是难得之货，所以我们的行为就失常了。

    听到这里说，孩子难道上一个好的大学不对吗？不是。是被动的，是他的学习成绩，他自然就可以去到一个好的大学。这是不是被动的？这个状态才是对的，他不是我们主动地想要获取的。

    比如说我们做生意，我们就学了这个思维了，不是我非要发展多少客户，而是你把你自己该做的事情做好。你让你自己合于道合于德，顾客自己找上门来，是不是你是被动的？这个时候你的行为才是正常的状态。

    是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。圣人是如何对待自己的呢？如何治理他人？为腹不为目。这句话是重点了，我只把我的生活变成最简单化的东西。为腹就是吃饱肚子就可以了，但是它是形容词，也就是让我当下最简单的生活得到满足就可以了。不为目，就是没有那么多的目的和欲望。去彼取此，取此就是取腹，去彼就是去掉多余的欲望和目的，够用就可以。