第260章 兵戈入庙，自有大佛为我神州辩经

    支谦受业于支谶门人支亮，有“天下博知，不出三支”之谓。

    汉灵帝时期，他的族人便从大月氏国，迁徙至大汉定居。

    董卓之乱，洛阳的秩序崩塌，支谦便迁徙至江东。

    历史上，支谦曾为吴太子孙登的老师。

    其翻译的佛经，极大地促进了佛教在神州的发展。

    以至于后世出现，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的壮观景象。

    孙权和支谦交流，表示愿意弘扬佛法。

    作为南土的霸主，他的一言一行，都能影响大势的发展。

    江淮地区，有很深的佛教影响力。

    这得益于一个人的宣传、弘扬，也就是笮融。

    笮融掌控着徐州多地的漕运，深受陶谦的信任。

    他利用压榨来的钱财，大肆地修建豪华佛寺，非常奢靡。

    在百姓食不果腹的时候，笮融铸造金铜大佛，衣以锦彩，倾动徐扬二州。

    而且，他还举行大规模的浴佛节，招揽信徒万余人。

    这是佛教历史上，都罕见的盛景，就这么被笮融折腾出来了。

    后来曹操举兵入徐州，屠戮生灵。

    笮融害怕兵灾，然后向扬州迁徙投奔刘繇。

    跟随他的佛教徒，足足上万众。

    孙策渡江袭夺牛渚屯时，还和笮融大战一场，大破笮融的佛教军。

    再后来，笮融逃到豫章，杀了豫章太守朱皓。

    而朱皓是汉末三将之一朱儁的儿子，称得上是名流。

    刘繇大怒，举兵讨伐笮融。

    笮融兵败逃到山中，被山越所斩。

    江东的佛教盛世，也就戛然而止。

    如果孙权愿意扶持佛教，那么支谦有信心大兴佛法。

    孙权提出，支谦弘扬的佛法中，必须强调一点。

    也就是人生来就是受苦受难，只有经历耕种、劳役的苦难。

    死后才能进入西天极乐世界。

    所以活着的时候，要多种地、多服徭役，以此为殊荣。

    不要出来乱搞事情，败坏自己的修行。

    如果不多种地，不多服徭役，那么死了以后容易下地狱，饱受折磨。

    活着受苦，死了还受苦。

    支谦是翻译佛教经文的“专家”，他知道要弘扬佛法，肯定少不了统治者的支持。

    他振奋地脱口而出道：

    “没想到至尊也这么精通佛法，日后在下一定常来请教。”

    孙权听着支谦的恭维，没有做出任何回应。

    他自己什么水平，自己心知肚明。

    不可能因为支谦三两句吹捧，而发生任何变化。

    “神州地区佛法还是空荡荡一片，你先到林邑、扶南地区去传道。”

    “谁敢阻挠，江东的大军自会为你开路。”

    孙权言语中，充满不容置疑的霸道。

    “遵命！”支谦决心干出一番事业来，证明自己的能力。

    江东进攻扶南，是板上钉钉之事。

    如果说林邑相当于神州的一郡，那么扶南则相当于半州。

    这么多人口，都是宝贵的资源。

    鲁肃曾和孙权讨论过，扶南和中原的文化不同。

    即使强行进攻拿下，也很难进行统治。

    而且将士们劳师远征，容易患上水土不服的疾病。

    孙权知道鲁肃的本意是好的，所以没有怪罪过。

    不过为了安鲁肃之心，孙权回了他一句：

    “兵戈入庙，自有大佛为我神州辩经。”

    支谦的存在，便是一个引子。

    当然，孙权没有掉以轻心，而是吩咐庞统提防着支谦一点。

    新的佛法，需要得到弘扬。

    否则大量的劳役、佃户涌入境内，容易形成隐患。

    劳役、佃户追随死后的精神享受，对于他们而言也是一种靠谱的慰藉。

    支谦抵达林邑后，庞统召集十八位林邑庙主，为他站台。

    这些都是物竞天择后，剩下来的强者。

    他们追随支谦，按照孙权的思想指导，编拟新的佛法。

    庞统作为监督，紧盯着他们的一举一动。

    他知道这一场无声的文化战役，非常重要。

    江东能否入主扶南，还需要法理的支持。

    贸然进攻相当于入侵者，会遭受剧烈的反抗。

    现在江东扶持起新佛教，情况将变得截然不同。

    这是佛门内部的信仰战争，江东帮助支谦等庙主扫荡异端，成为理所当然的事。

    以后扶南人人都可以当佃户、服徭役，争取死后进入西天极乐世界。

    他们的人生也称得上圆满了。

    等到第一部佛典诞生，江东军便迫不及待地向扶南发起进攻。

    江东子弟患上疟疾后，都会得到救治。

    但为了防止疟疾反复发作，患病的士卒会直接撤回江东。

    江东军因此减损兵马三万众。

    后来吕岱征募土着作为仆从军，又将远征军的兵势，恢复到八万多众。

    双方在兵力上旗鼓相当，江东军在军备上占据一定的优势。