第42章 辈分最高小学生火了全村人摆席等他出场，村长：不敢动筷
每次说到辈分问题，有人高兴有人难过。高兴的人大多辈分比较高，年纪轻轻已经是别人的爷爷奶奶级的人物。难过的人明明发现自己年纪比较大，却要喊一个比自己小的人爷爷奶奶。
最近就有一位“辈分最高”小学生火了，这个小男孩年纪轻轻，已经成了村里辈分老爷爷级的人物。和这位小学生平辈的人，基本上都是七八十岁的老人。
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这次村里要摆酒，一般都是按照辈分来安排座位，同辈的人要坐一桌。当时这位小学生还没到场，全村人摆席等他出场，就连村长都开玩笑说：不敢先动筷，不然就不尊重“长辈”！
后来小学生火急火燎地赶来，和一帮同辈的爷爷奶奶一起吃吃喝喝，他还像一个小大人一样，给这座的人倒水，给那桌的人敬酒，看起来非常具有长辈的风范。村里面其他的“小辈”也比较尊重他，即使是年龄比这位“长辈”大，依然毕恭毕敬地称呼他为“太爷爷”。
这个事情在网上火了，很多网友表示：这也太有趣了，一定要给太爷爷多倒几杯牛奶啊！
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所以说，在老家碰到小学生千万不要故作高傲，人家可能就是你的长辈！而辈分是我们的传统文化，这个有趣的现象也体现了大家的礼仪观念。
这里并不是说鼓励大家“倚老卖老”，而是要多了解相关的礼仪。就拿这群有爱的村民来说，大家不是真的在小学生面前怂了，而是以礼貌的态度对待亲友，让大家在餐桌上都能有个更好的体验！
家长应该让孩子学会哪些餐桌礼仪呢？
1、不要先动筷
现在很多孩子都被家长宠坏了，吃饭都要紧着自己喜欢的东西吃。在家里好菜都归孩子先吃，这是因为家里人都宠着孩子。但是到了公共场合，如果孩子还是随着自己的性子，看到一大桌子菜先动筷自己吃喜欢的，会给在场的其他亲友留下非常坏的印象。
餐桌上的规矩已经默认成俗，长辈先动筷才能开吃，小辈先动筷是没有礼貌、不尊重他人的行为。所以家长应该在开餐之前要警惕孩子，不要先动筷吃饭。
2、不要挑挑拣拣
很多孩子在吃饭时看到自己喜欢的食物，就紧着这一盘吃。看到其他餐盘里的食物，需要挑挑拣拣其中比较好吃的食物给自己。如果孩子挑挑拣拣把好吃的都挑走了，这让在场的其他人吃什么呢？
再者孩子的筷子沾满了孩子的唾液，用自己的筷子去搅动公用的餐盘，不去用公用的餐具选自己的食物，很容易将自己的细菌通过公用餐盘传播给其他人。所以家长最好不要让孩子挑挑拣拣，要夹菜也要用公筷来夹。
3、多和长辈打招呼
还有的孩子吃饭只光顾着自己吃，不愿意和自己身边的亲友交流。但一般亲友们在一起聚餐时，都是为了讨论重要的事物，或者给一个大家重聚在一起的机会。孩子需要主动和身边的长辈打招呼，问候一下长辈的近况，这样才能给他人留下好的印象。
4不要坐错位置
在公共场合安排的宴席上，宾客坐的位置也是很有讲究的。最前排的位置肯定是留给主人一家以及重要的客人去坐的，到场的人不能随意去占座，家长更不能放任孩子随便跑到人家的座位上用餐。家长最好在入场前问一问主人，再由对方安排人送自己一家去合适的位置就坐。
你身边有辈分很高的小学生吗？你在老家的辈分如何？快来分享一下吧！
影视剧中的成吉思汗
源义经是日本平安末期的悲剧英雄，其在日本的地位有点像中国的项羽。源义经战功卓著，但因为和幕府将军、兄长源赖朝有嫌隙，最后在岩手县衣川馆自尽，可以说源义经就是日本人的“意难平”。自江户时期开始，源义经的传说突然爆增，流传最广的是源义经未死，而是北上虾夷地（虾夷人生活的地区，其区域不断变化，当时是北海道），所以源义经是虾夷人的老祖宗；明治维新后更进一步说源义经逃到大陆，统一草原，化身成吉思汗，因此成吉思汗是日本人。虾夷人和日本人完全是两个不同的民族，虾夷自古就不是日本领土；成吉思汗更不可能是日本人。源义经谣言的背后，不是日本被韩国附体，四处剽窃别人文化，而是伴有重要的政治目的，是为实现“八纮一宇”侵略扩张服务的。
一、源义经的故事
源义经，生于794年，日本平安末期人，源义朝九子，所以也叫源九郎，属于日本武士大族源氏。源义朝在和平氏的政治军事斗争中失败被杀（“平治之乱”）。作为失败一方的源义经自幼被养在寺院，饱受监视，其后源义经逃到日本东北的奥州寻求领主藤原秀衡庇护。其兄长源赖朝反平（“源平合战”），源义经亦起兵跟随。
在大战中源义经极为活跃，率军在坛浦之战彻底歼灭平氏残余。为了表现源义经的勇武，日本还传说，在坛浦之战中，源义经被平氏神箭手平教经瞄准，源义经仓皇奔逃，为了逃命连续横跳了八艘船，这才躲过一劫。
源平合战
平氏灭亡后，功高震主的源义经遭到兄长赖朝猜忌。源义经坐拥京都，想起兵对抗，奈何赖朝更快一步，先发制人。源义经无奈只得放弃抵抗，逃亡奥州继续寻求藤原秀衡的庇护。藤原秀衡死后，新领主藤原泰衡迫于赖朝的压力，逼源义经自尽。1185年，源义经在衣川馆自杀，首级被砍下来，交付镰仓幕府。
二、源义经北上虾夷地
在1185年源义经死后的7个月，日本史书《吾妻镜》中说，“或号伊豫守义经，出于出羽国海边庄”。这是源义经死后，源义经的名号第一次出现。
至室町幕府时期，日本人向北发展，不断侵略虾夷人的生存地，驱赶虾夷人北上，日本人的势力已经稳定在本州北部。在这种情况下，小说《御伽草子》第一次明确提出了源义经未死，“得满天神佛的庇护。义经经过虾夷岛，最终到达千岛的喜见城，并与大王的女儿结为夫妇”。
至江户时期，源义经没死的故事，经官方渲染得到大肆传播，成了民间共识。幕府官方学者林罗山在他编写的史书《续本朝通鉴》中写道：“衣河之役，义经不死，逃到虾夷岛，存其遗种。”被称为江户反华第一公知的“大学问家”德川光圀更是提出诸多疑问，最后结论是“义经伪死而遁去”、“至今夷人崇奉义经，祀而神之，盖或有其故也”。
源义经
三、成吉思汗是日本人
伊藤博文的女婿末松谦澄，1882年留学剑桥，他文采出众，后来成为驻英外交官、众议院议员。末松留学时，日本明治维新刚起步，大多数英国人还都认为日本是中国的藩属，所以他的剑桥毕业论文写的是《义经乃成吉思汗说》，“以自卑的心情大胆地提出日本人乃是诞生过征服世界英雄的民族”，论文通篇胡编乱造，连蒙带猜，梳理了源义经逃往大陆统一草原并成为成吉思汗的事迹，最后认定：成吉思汗确为日本人。
成吉思汗
此后日本学者小谷部全一郎更是搜肠刮肚，利用细枝末节、一些巧合，意淫成吉思汗是日本人。比如，成吉思汗父亲叫也速该，日语读作e zo ka i，读音和虾夷地（日语也读作e zo ka i）相同，遂断定中国史书是将成吉思汗从虾夷地渡海而来误当成了他的父亲；再比如，成吉思汗登基时树立九个旗子，这是在表明自己是源九郎；又比如，成吉思汗喜欢喝酒，和源义经一样；还比如，元世祖忽必烈想沟通日本，这是忽必烈想替祖父回家看看。等等等等，神经错乱地认定成吉思汗就是源义经，是日本人。
更恶心的是，小谷部更进一步提出中国的满族也是日本人，爱新觉罗也是源义经的后代。他编造了一段史料，写的出处是乾隆《古今图书集成·图书辑勘录·自序》，这里面小谷部提到“朕（乾隆）姓源，义经之裔也。其先出自清和，故国号清”；北京有许多宫殿都有“和”字，什么太和殿、保和殿、雍和宫，这都是爱新觉罗在纪念日本人。
老北京雍和宫
四、民间传说和日本的侵略
这些荒诞的言论和胡编乱造、牵强附会的故事，别说中国人看了会发笑，就是让今天的日本人看了，估计都得羞愧地低头，但这些故事在18、19世纪，乃至战败前的20世纪前半叶的日本特别流行，几乎就是日本人的共识。
故事、谣言、民间传说，可不是简单的愚夫愚妇的故事，其背后能深刻表现一个民族在这个时期的思想态度。源义经肯定是在1185年就死了，但是演绎出来的他实际没死，逃跑后反而有一番作为的故事，其实反映了日本侵略野心的不断拓展。
军国主义邪恶建筑八纮一宇塔
日本自古以来侵略成性，侵朝、侵华、侵东南亚，发动世界大战，不过是其深藏于基因深处的侵略性的一次公开大爆发。历史上，日本对他国、他民族的蚕食鲸吞一直存在。
日本被称为三岛倭奴，这是因为传统日本领土只有本州、四国、九州三个岛，即便是本州岛，日本人也仅占据了中部、南部，本州北部都是虾夷人，北海道、琉球王国更是外国。日本大和民族的构成，今天尚无定论，但传统说法是旧石器时代以前，大陆人通过北方陆路或南方海路到本州岛独立繁衍，又经过学习大陆文化，引进大陆移民，文明才不断发展，并远远高于土著虾夷人。虾夷人的生存空间不断被挤压，被日本人驱赶着北上寒冷的东北地区。但随着日本人的发展，日本不满足现有土地，便更积极地侵夺虾夷人的领土，最后虾夷人被驱赶至北海道岛。至所谓战国时期，日本终于确立了对本州的全部控制。
虾夷人（日本对土著的蔑称，真名是阿伊努）
至江户时期，俄国船只屡屡出现在日本西北部沿岸，为了构建防俄屏障，江户幕府开始关注北海道的价值，出现了所谓“开发”北海道的计划。但北海道寒冷，当时的科技不能让日本实现对北海道的全面控制，日本人仅能在北海道最南端立足，广大内地就要利用北海道的虾夷人。所以日本构建了日虾有共同祖宗，虾夷人和日本民间大英雄源义经密不可分、有血缘关系的谣言。这种谣言一方面能激发民间情感，使民间加深对北海道的重视；另一方面能够减轻虾夷人对日本人的反抗。
明治维新后，日本人确立了“八纮一宇”“开拓万里波涛，布国威于四方”的庞大侵略计划。通过机关枪和大炮，日本首先实现了对北海道的日本化。此后，日本人和被侵略民族有共同祖宗的言论，被屡屡使用，著名的有“日琉同祖”，琉球灭亡后，日本又炮制了“日鲜同祖”，朝鲜灭亡后，又有了“日满同祖”，九一八事变后，“伪满洲国”成立，“日满同祖”更成了“伪满”的官方意识形态。
宣传“日满同祖”的奴化教育教科书
文史君说
成吉思汗是日本人这种荒诞的说法，日本战败前的日本人是坚决相信的。既然历史上日本出过征服世界的英雄，那么今天的日本也同样可以，这就是日本人“偷”成吉思汗的逻辑。和文化自卑，为偷而偷的韩国不同，日本在“偷”他国文化和历史名人的艺术上可谓韩国的祖宗，而且日本的“偷”比起韩国更“高级”，完全是为政治军事侵略服务的。
参考文献
護雅夫《古代トルコ民族史研究》，山川出版社，1967年，
小林高四郎訳《蒙古黄金史》，生活社，1941年。
民国时期著名的“府院之争”，是指1916年至1917年以大总统黎元洪为首的政治势力和以国务总理段祺瑞为首的皖系集团之间的权力斗争。两派势力本就因为总统和总理的权限问题而争吵不休，一战后期又因为要不要参加协约国集团对德宣战而斗得你死我活。
总理被总统免职在这场斗争中，段祺瑞力主对德宣战，并召集亲近自己的各省督军，召开了“督军团”会议，鼓动他们同意对德宣战；接着，在国会开会讨论时，段祺瑞又派人大肆干涉，假借“公民团”的意愿，要求参会的议员必须通过对德宣战的议案。结果，段祺瑞的行为引起了众怒。
恰在这时，段祺瑞私自向日本借款一事又被揭露，黎元洪便瞅准机会，于1917年5月23日下令撤销了段的总理职务。段祺瑞堂堂皖系首领，手握重兵，岂能被“光杆司令”黎元洪欺负，他表面不动声色，一面暗中筹划，打算用武力驱逐黎元洪、解散国会；另一方面，派出亲密助手徐树铮，四处活动拉拢盟友。
张作霖支持总理，要与中央断交此时盘踞奉天（今辽宁省沈阳市）的张作霖与北京城近在咫尺，自然受到皖系重点拉拢。加上段祺瑞和张作霖也算老交情，早在袁世凯时期，身为第27师师长的张作霖与第28师师长冯德麟争夺奉天省军政大权。在这场斗争中，黎元洪支持冯，段祺瑞则支持张作霖。后来由于段祺瑞的鼎力支持，张作霖取得了最后的胜利。所谓“投桃报李”，此时的张作霖，作为奉天省督军，自然坚定地站在了段祺瑞的一边。
1917年5月16日，张作霖致电段祺瑞，声明拥护对德宣战，表示无论什么情况都要“执鞭弭以从公后”。在黎元洪下令免去段祺瑞国务总理一职的次日，张作霖又立即发电慰问：“国是未宁，公遂去职，默瞻前途，不胜懔栗。”5月28日，张作霖致电黎元洪，强烈要求恢复段祺瑞国务总理职务，否则就要率领麾下部队和底盘与中央“断绝关系”。
总统被迫解散国会接下来，在安徽督军、皖系大将倪嗣冲带领下，各省纷纷宣布独立，拒绝听从总统黎元洪的命令，张作霖也趁机积极响应，再次发布强硬通电，宣布与中央脱离关系，并威胁黎元洪：如果不答应他的要求，“当率辽奉子弟，直捣京师，惩彼奸人，卫吾社稷。”6月5日，张作霖抽调麾下部队组织1个混成旅，号称“救国军”，入关向北京进发，想黎元洪集团进行武力威胁。
在各省督军及借口调停府院之争而入京的“辫帅”张勋压力下，黎元洪于6月13日通电全下令解散国会，随时给张作霖等人一个台阶。张作霖等人也就坡下驴，于6月19日至22日先后宣布取消独立，张作霖也在20日发表宣告“取消脱离关系名义，服从中央，于国人共谋更始”。为了表示诚意，张作霖电令已经入关的部队立即撤回。
借张勋复辟取消独立，扩充两个师虽然是一场仅仅持续了20多天的闹剧，但张作霖却占足了便宜，其在独立期间，截留山海关税款3461664元，并查封银行资产，将印花税、烟酒公卖两项收入也充作军费，总计截留了中央款项40余万元。他还利用各省纷纷扩军的契机，将后路巡防营与骑兵第2旅合并扩编为第29师，任命结义兄弟吴俊升为师长。
张勋复辟失败后，段祺瑞重新上台，以再造共和功臣自居，独揽北洋政府的军政大权。恰好此时，张作霖的老对手冯德麟一时糊涂，竟然进京支持清廷复辟，结果身陷囹圄，其所属第28师群龙无首，很快被张作霖吞并。至此，借助府院之争期间一场“独立”闹剧，张作霖的部队从1个师扩编为3个师，为下步吞并吉林、黑龙江，组建强势奉系打下了坚实基础。
从咸丰帝驾崩承德避暑山庄以后，经过辛酉政变，从此晚清时代的历史走向就牢牢掌控在两个女人手中。而这两个女人就是咸丰帝的大老婆慈安皇太后和小老婆慈禧皇太后。 以往影视剧中在塑造这两个女人时，为了彰显慈禧之狠毒，往往把慈安描述成一位心慈面软之辈，而且最终还死于慈禧之手。然而事实上绝非如此，不但这样同时慈安还处处压制慈禧三分，以至于慈禧在光绪七年（1881年）慈安病逝之前的二十年间为人处事还是比较谨慎小心和安分守己的。 慈安太后（谥号孝贞显皇后）姓钮祜禄氏，满洲镶黄旗人，父为广西右江道穆扬阿，先祖就是清太祖努尔哈赤时代的名将额亦都。 关于慈安，清史是说她是位“工文翰，娴礼法，容色冠后宫，德、容、言、工俱全”的优秀女人。也就是说慈安不但人长得非常漂亮，而且还是位懂礼法同时又有文化的美姣娘。
男人的通病就是始终尊敬端庄秀丽不轻佻的女人，所以自慈安嫁给咸丰从贞嫔到贞贵妃再到他的第二任皇后，尽管慈安没给咸丰生过一男半女，但慈安的圣眷始终未衰。 咸丰帝临终前，由于其子同治帝年仅六岁尚不能亲政，但他留下来的帝国还得往下运转，为此他特命他生前信任的郑亲王端华、怡亲王载垣还有端华之弟肃顺等八人为顾大臣辅佐同治执政。因为肃顺为人跋扈，咸丰帝在临终前特意召见慈安授予了她一方“御赏”之印，同时又留给幼帝载淳一方“同道堂”之印，而留下这两方印的目的非常明确，目的就是制约肃顺等人专权，从而再出现康熙朝鳌拜那样的权臣。 咸丰死后肃顺等人根本没有把二十五岁的慈安放在眼中，他们视幼帝为他们的提线木偶，凡军国大事皆由他们几人作主。但他们低估了慈安的杀伐手段与政治谋略，结果顾命八大臣轻易就被慈安联合慈禧与恭亲王奕訢拿下。他们八人中端华与载垣被赐死，肃顺被拉至菜市口刑场砍头，其他五人被分别革职论罪。
自此以后，大清帝国的政治体制正式进入两宫太后垂帘、恭亲王奕訢秉政的时代。由洪秀全领导的纵横十八省、为乱十四年、轰轰烈烈的太平天国起义就是在他们嫂叔同心，大胆任用汉人曾国藩等人平定下去的，有清一代称这一段历史为“同治中兴”。 处理完肃顺以后，慈安便把小事交与慈禧去处理，大事交与恭亲王奕訢与自己和慈禧商议着办。 由于慈安不爱管事慈禧又处处揽权，久而久之让慈禧宫中的人均以为他们的主子是老大了。因为这样才出现了慈禧身边得力的太监违反祖制擅自出宫的大事件。 这安德海由于善于逢迎且在辛酉政变中立有殊功，自从他担任总管太监以来便在宫中飞扬跋扈起来。在当时，他仗着慈禧的宠爱别说恭亲王奕訢了，就是小皇帝同治他也没放在眼中。这一切都让慈安看在眼中记在心里。她在等待机会，准备一击而中除掉这个家伙。
偏偏这个小安子自己作死，同治八年（1869年）这小子借着为皇帝制作龙衣为名，只和慈禧打声招呼便擅自带人出京。 如果他带人出京悄无声息尚能没有大事，可是这小子不但一路上大张旗鼓，而且还沿途骚扰民众，同时借机大肆敛财。 时任山东巡抚丁宝祯是位清廉刚正的好官，当安德海一行走到泰安一带时，丁宝祯便命骑兵秘密将他们全部逮捕，然后把他们押入山东巡抚衙门所在地济南府。 拿下安德海后，丁宝祯立即派人到恭亲王处详细汇报了安德海种种不法之事。恭亲王奕訢得报后马上携带丁宝祯的奏折面见慈安太后。 时慈禧正处病中，当慈安看完丁宝祯的奏折后立即以皇帝的名义下旨将安德海在济南当众处死。恭亲王问她这么做用不用通报下病中的慈禧，慈安一挥手果决地说没有必要，咱们这是按祖制行事，就是慈禧知道也改变不了安德海的命运。 事情果然如慈安预料的那样，当慈禧得知安德海被论罪处死以后，她的心里虽然非常悲痛，但她依然不得不联合慈安与同治下旨共同表彰了丁宝祯。 光绪七年（1881年）三月初十，四十五岁的慈安太后在其居住的钟粹宫病逝。慈安去世后慈禧始得一人专权到死。