第17章 同姓不婚，其恶不殖也
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不止朝廷，前221年的黔首们也得见天幕，虽不识字，却能读懂天幕文字的黔首们也看到了关于“纸”的描述，大多数人看过也就看过，但总有那么几个心思活络的，在第二日去找了树皮秸秆来做尝试。
浸泡，捣碎
仅凭这两个词若想要造出可用的纸来，其难度可想而知。要浸泡多久？要捣到多碎？这些总要花费时间一点一点去试的。
郡县官吏自然发现了这些私下做出尝试的黔首，他们不再见的都能想到纸与文教之间的关系，但因是天幕传授，于是都上报到咸阳请陛下定夺。
嬴政知道了却并不恼，似是意料之中的模样：“既如此，各地若有人制出可书写且造价低廉的纸来，便报与朕，授公大夫爵，赐金五千。”
说罢，想了想又补充了一句：“切不可因此荒废农事、耽搁本务。”侍郎应诺，捧着写好的诏书交付有司下诏晓喻四海。
以爵位金珠求贤民间，嬴政自然也不会忘记少府，只等少府的工匠们做出成绩，赏赐什么的自是不会少的。
短短几日自是出不了多大成效，但方法有了，又有丰厚的奖赏等着，如今只需静待而已。
事实上不只是始皇君臣，从春秋时期的秦穆公到汉朝的武帝，都忙不迭地叫人赶紧记下。
“纸”的雏形——赫蹏——实则出现得很早，故而虽天幕说得粗略，但每个时代都是有能人的，大不了慢慢试就是了，有九族和荣华在前，不会有人不用心的，这样的文教利器，怎么重视花功夫都不为过。
而已经有了造纸术的时代，例如宋明两朝，则更关注黄河水患的问题，尤其是经过北宋仁宗神宗和哲宗三朝三易黄河之后的君臣们。毕竟三易河道的结局太过惨烈，元明时期甚至有了“莫道石人一只眼，跳动黄河天下反”的歌谣谶言。
植树——
这或许是个好方法，可惜已然不适合北宋后期的黄河，而且黄河两岸皆是重要的农耕区，哪里就能退耕植树的呢？秦人能够伐一植三尚且是因为此时人少，且始皇威势凌冽，以宋朝的半壁江山，若再损了河南的耕地，怕是收不上多少粮草了。而一奏亡三国的战绩让朱元璋本人十分忌讳有人提及黄河的问题。
于是，这个办法被心照不宣地略过不提，只盼着天幕能讲些治理水患的法子——想也知道可能性不大，毕竟无论是那讲故事的“up主”终南何有，还是最后留下文字的人，都只关注秦始皇那个暴君，而秦并未有水灾的记载。
秦人虽无黄河水患之忧，但谁的家乡没有一条母亲河？即便此时无忧，也要为后世子孙计，因此即使是还不知晓朝廷决策的黔首们，也大都下定了决心，以后要好好爱护河岸山林的树木草场，本身秦就有相关律法，这对秦人来说并不是什么难以做到的事情。
于是，就这样一个似乎是顺手为之的举动，像蝴蝶小小地扇动了一下自己的翅膀。
原意是为了保水土而护的植被，给当地带来了更为风调雨顺的气候，此世两千多年后的史学家和气象学家们发现，位于暖期末尾的秦本该干旱频繁，却意外地拥有相对充裕的降水。经过多方考证，又兼出土文物和土壤中的植物、花粉孢子残留作证，最后将其归于秦人对环境的重视。
人类在维护自然的同时，自然也报之以琼瑶。
不过这已是后话了。
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天幕上的画面渐渐消散，而与上一次不同是是，秦时的黔首们看到天幕也渐渐暗淡下去，柔和的光辉化作点点星光，在夜空中飞舞、缠绕，然后组成一个硕大无比的篆字——
秦
星辉组成的字迹在空中停留了一瞬，又骤然散开，轻盈地落下，犹如春日甘霖一般消散在天地间，仿佛之前的一切只是南柯一梦。
“我怎在外边？”
“我怎么也在外面？”
“哎？你大晚上不睡出来做什么？”
庭院里、里坊间有人面面相觑，妇人女娘们看着手里做了一半的女红摸不着头脑，不理解自己大半夜拿着绣活在外作甚。
“我……好事是看到了神迹……”
“我好像也看到了。”
“对对对，我也看到了，神迹好像说……说……哎呀，我想不起来了！”
神迹说了什么呢？似乎之前的记忆已经随着天幕的星光消散，无人再记得那雄浑悠扬的歌曲讲述的未来，也无人记得温和清冽的女声娓娓道来的过去。
但是，真的不再记得了吗？
一头雾水的黔首们收拾好自己的东西准备回屋歇息，有人不知为何朝着天空揖手而拜：“愿上天庇佑大王长命无极。”
“愿上天庇佑皇帝陛下福寿绵延。”
“愿秦万世永昌再无战乱。”
星月高悬，静静地看着这一切。
宣室殿前的君臣也欣赏到了那一场缥缈梦幻的星雨，但最后的星辉并未消散，而是落到皇帝陛下身前的半空，重新汇聚成光幕，光辉柔和地悬在半空。
很快有侍郎从宫外匆匆而来。
“禀陛下，宫外天幕化作星芒汇成秦字，尔后如雨消散。”说着他顿了顿，才有些踌躇地接着往下说，“众黔首似是忘却了天幕之事。”
……
天幕虽说源自于后世子孙，而并非神祇，但对于先秦来说，这也不是什么可控的存在，出现或是消失，都并不受他们哪怕是至高无上的皇帝的意志的影响，如今面相群黎的天幕消失，嬴政也并不觉得是什么不好的事。
在没有天幕播放的日子里，秦廷君臣依旧按部就班地忙碌着。
“禁人殉人牲一事，便依诸君之策，廷尉所拟之律甚好，便就此定下罢。”今日的廷议暂告一段落，嬴政总结各方意见，定下决策。
秦国人殉一事早在献公时便被废止，虽未成明文律令，但在秦国境内已几乎绝迹，此时拟定条文主要还是为了向原本的六国地区宣讲——尤其是燕国——也为了防止如天幕所讲那般死灰复燃。
下一个议题禁近亲婚，才是此次的重中之重。
“陛下。”王绾递上手里的奏疏，“前次天幕言及近亲婚之危害，臣遵令着人察查咸阳与内史之地夫妻血缘与儿女的情况。”
“若按天幕言之子女同等传承父母之血脉，故从母兄姊与从兄姊同。”王绾对自己奏疏上的内容熟稔于心，此时却顿了一下方才接着往下会说，“与从母兄姊婚者，其无子女、子女体弱、残、病、愚之数，比之无亲缘者或远亲缘者多出二成有余。”
二成有余……
这是一个堪称触目惊心的数据。
《国语·晋语》言：今晋公子有三祚焉，天将启之。同姓不婚，恶不殖也。狐氏出自唐叔。
晋为姬姓诸侯，晋公子重耳之母狐季姬却也是姬姓女，因而重耳出本时，为郑文公所不礼。
同姓不婚的礼法很早就存在了，除了礼的因素，自然也是有源于对近亲婚育出现的问题有所发觉，然宗法制之下，谁能想到女子也能传承血脉，而决定是否近亲是否可婚育的，并非姓氏，而是父母双方的血缘呢。
满堂寂寥中，嬴政也陷入了思索，指尖一下一下地点着几案。然而没过多久，他便下定了决心：“丞相，此时卿拟个章程出来，与廷尉一道，定下律法。先朝后世我等鞭长莫及，然自秦始，朕不愿再见此近亲婚配之事。”
王绾应诺，然后道：“依此次察查结果之状，同一外曾祖王父之亲所生子女，与寻常夫妻所生子女相比，其有恙者之数已是相差无几。时人聚族而居，完全禁绝亲缘之间成亲未免过甚，如陛下言分之远近，不若就以此为分？禁绝上三代内血亲之姻，之外则不作干预。”
盛年君王玉音垂纶，制曰：“可。”