第十八 章 夫妻生活的矛盾
余文化在长达6年的出差生活后，回归了家庭。
两个老人，两个孩子，一对夫妻。
余文化和周旦两个人，像新婚小夫妻一样，生活在了一起。
晚上九点下班后，洗了澡，收拾了自己，小两口准备亲热一下。
两室一厅的格局，老两口带着儿子睡在隔壁。
小两口带着女儿睡一张床。
讲了两个小时的课程，余文化浑身疲惫尤其是嗓子。
收拾好自己以后，回到卧室，看见女儿还在缠着妈妈讲绘本故事。
夫妻相视一笑，先以孩子为主，压压自己的欲火。
“山海经的神兽很多，《山海经》是先秦古籍，是中华民族最古老的奇书之一。全书18 篇，约31000 字。共藏山经5 篇、海外经4 篇、海内经5 篇、大荒经4 篇。是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
《山海经》也是中国上古三大奇书之一，其中记载了许多极具神秘色彩奇异怪兽。这些异兽形态各异，有的威猛雄壮，有的神通广大，譬如饕餮、九尾狐、烛龙等传奇异兽，甚至成为了今天我们耳熟能详的神话故事中的主角。
今天阿鑫带大家看看《山海经》中最出名的100 个异兽。
1 狌狌（shēng shēng）
狌狌出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰生生，食之善走。
意思是山上栖息着一种外形似猿猴而为白色的野兽，能像人一样直立行走，名字叫狌狌。除此之外，它还藏着一个不为人知的秘密，任何有幸吃到狌狌肉的人，都将获得超乎想象的速度，能够跑得飞快，仿佛脚下生风。
如果你有机会品尝这种奇特的美味，你愿意尝试吗？
2、鹿蜀（lu shu）
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：有兽焉，其状如马而白首，其纹如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
意思是山中有一种野兽，它拥有马的身躯，头部却异常的洁白，身上斑纹犹如猛虎，尾巴却是鲜艳的红色。更令人着迷的是，它的叫声不同于任何野兽，而是宛如人类的歌谣，悠扬动听。
鹿蜀不仅仅是一种野兽，它还被视为繁荣、长寿和吉祥的象征。古人相信佩戴鹿蜀的毛皮可以带来多子多孙的福气，代表人们了对繁衍和幸福的渴望。
3、旋龟（xuán gui ）
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：其状如龟，而鸟首虺尾，其名曰旋龟。其音如叛木，配之不聋，可以为底。
意思是形状像普通的乌龟，却长着鸟一样的头，和蛇一样的尾巴，名称是旋龟。它的叫声像是木头被劈开时的响声。更神奇的是，传说中佩戴上旋龟的甲片，不仅能保你耳不聋，还能治愈脚底的老茧。
4、鯥(lu)
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魟下，其音如牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。
意思是水中有一种奇特形状的鱼，它形状像牛，但是却长着蛇一样的尾巴，而且这种鱼有翅膀，长在肋骨上，它叫起来的声音也和牛很像，名字叫鯥，经常栖息在山坡上，冬天蛰伏，而夏天苏醒，更神奇的是吃了它的肉就能防止皮肤肿烂溃疡。
5、類（lèi）
出自《山海经·南山经》篇,原文对它的描述是这样的:有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰類，自为牝白，食者不妒。
意思是山上生活着一种野兽，外形像狸猫，却拥有像人类一样的毛发，名字叫做類。这个野兽有一个很神奇的地方，它身上同时长有雌雄两种器官，也就是雌雄同体，吃了它的肉可以消除嫉妒心情，又是一个可以吃的异兽。
6、九尾狐（jiu wěi hu）
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：有兽焉，其状如狐，而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
意思是山上生活着一种野兽，外形像狐狸，却长着九条尾巴，叫声就像婴儿啼哭一样，能吃人，也可以把它当野味吃掉，吃了它的肉就不会沾染妖邪之气。
在中国神话中，狐族一般都有很高的智商和倾国倾城的容貌。狐族的王就是九尾狐，她美丽迷人，又隐藏着致命的危险。在中国、日本、韩国等东亚国家均有九尾狐的传说，是山海经中的明星异兽。
7、赤鱬（chi ru）
出自《山海经·南山经》篇,原文对它的描述是这样的：其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
意思是湖中有一种异兽，名为赤鱬，它的形状像普通的鱼，却有着人一样的面孔，发出的声音像是鸳鸯鸟在叫，人吃了它的肉就不会生疥疮。赤鱬在上古时期是一种常见的灵兽，常常隐藏在沼泽里面，善于隐匿，很难捕捉。
传闻赤如味道鲜美，是难得一见的美食，您想品尝一下这种美食吗？
8、狸力(li li)
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：有兽焉，其壮如豚，有距，其音如狗，其名曰狸力，见则其县多土功。
意思是山中有一种野兽，长得像普通的小猪，但是却没有猪蹄，而是长着一双鸡爪，叫的声音像狗一样。这个野兽的名字叫狸力，传说它出现的郡县一定是在大兴土木。有人认为狸力其实就是现代的土豚，土豚吃白蚁，白蚁的巢穴往往导致提防溃塌，这也许就是把土豚和土功联系起来的原因吧。
9、长右（cháng you）
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右。其音如吟，见则郡县大水。
意思是山中有一种野兽，形状像猿猴，长着四只耳朵，叫起来的声音就如同人在呻吟。它出现在哪个郡县，那里就会发生大水灾。不知道西游记作者是否是受到长右的启发，才想出六耳猕猴形象。
10、蛊雕（gu diāo）
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：水有兽焉，名曰蛊雕。其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
意思是泽更水周围生活着一种野兽，长得像普通的雕鹰，但是头上却长着长长的角，名字叫蛊雕。它的叫声如同婴儿啼哭一样，是可以吃人的。
骨雕及角雕是世界上体型最大的雕，现今主要分布在美洲。这是不是侧面也说明山海经记载的不仅仅是中国地理，更是一个宏大的世界地图呢。
11、 瞿如（qu ru）
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：其状如鵁而白首，三足人面，其名曰瞿如，其鸣自鸮也。
意思是这种鸟的头是白色的，长着三只脚，而且这种鸟的脸颊像是人的脸，名字是瞿如，它鸣叫的声音就是自己名字的读音。
12、虎蛟（hu jiāo）
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可医痔。
意思是它的形状像普通的鱼，长着一条蛇一样的尾巴。它的叫声像鸳鸯鸟一样，名字叫虎蛟，听名字就可以感受得到它是一种非常凶猛的野兽，吃了它的肉就不会得肿胀，而且可以治愈痔疮。
13、凤凰（fèng huáng）
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：其状如鸡，五彩而纹，名曰凤凰。首文曰德、翼文曰义、背文曰理、膺文曰仁、腹文曰信，是鸟也。饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
意思是凤凰的外形像鸡，身上布满着五彩的花纹，头上的花纹是德字的形状，翅膀上的花纹是义字的形状，背部的花纹是理字的形状，胸部的花纹是仁字的形状，腹部的花纹是信字的形状。吃喝都很自然从容，凤凰作为山海经中的天王级异兽，自古以来就是祥瑞的象征。凤凰出现的时候常常是一边唱歌一边跳舞，象征着天下太平。
14、鱄鱼（zhuān yu）
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：其状如鲮而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
意思是看上去像鲫鱼一样，但是却长着类似猪毛的鱼鳍，它的声音也像猪一样。如果看见它，那么这个地方就会有大旱。
15、颙鸟（yong）
出自《山海经·南山经》篇，原文对它的描述是这样的：有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其名自號也，见则天下大旱。
意思是峡谷中生活着一种奇怪的鸟。它的形状像猫头鹰，却长着一副人脸，而且有四只眼睛，还长着耳朵，名字叫颙，它的叫声也是自己名字的发音，如果看见它这个地方就会有大旱，又一只象征天下大汉的异兽。
16、羬羊（qián yáng）
出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。
意思是山中有一种野兽，形状像普通的羊，却长着马的尾巴，名称是羬羊。羬羊的油脂，可以护理治疗干裂的皮肤，可以说真的是纯天然有机护肤品了。
17、螐渠（wu qu）
出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：有鸟焉，其名曰螐渠，其状如山鸡，黑身赤足，可以已。
意思是山中有一种禽鸟，名字叫螐渠，形状像一般的野鸡，有着黑色的身子和红色的爪子，可以用来治疗皮肤干皱，让肌肤更顺滑。看来早在远古时期，人们就已经开始注意皮肤保养了。
18、肥遗（féi yi）
出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。
意思是山中有一种蛇，名称是肥遗，长着六只脚和四只翅膀，一出现就会天下大旱。
山海经中对肥姨的描述共有三处，含有一头两身的蛇和鹌鹑鸟的形象，其中六足似一蛇的形象最被大众所接受。
19、豪彘（háo zhi）
出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：有兽其壮如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。
意思是山中有一种野兽，形状像小猪，却长着白色的毛，毛如簪子，粗细而尖端，呈黑色。
20 、嚻（xiāo）
出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的:有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其鸣曰嚻。
意思是山中有一种野兽，形状像猿猴，双臂很长，特别擅长投掷东西，名字叫嚻。
21橐（tuo）
出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐，冬见夏蛰，服之不畏雷。
意思是山中有一种禽鸟，形状像一般的猫头鹰，但是却长着人一样的面孔，而且只有一只脚。与其它的动物不一样，它喜欢冬天出现，夏天蛰伏，据说把它的羽毛插在身上就不怕打雷。
22、谿边（xi bian）
出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：有兽焉，其状如狗，名曰谿边。席其皮者不蛊。
意思是山中有一种野兽，形状像普通的狗，名称是谿边，用它的毛皮做席垫，就能让人不中妖邪毒气。
23 、貜如（jué ru）
出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰貜如。
意思是山中还有一种野兽，形状像普通的鹿，却长着白色的尾巴，马一样的脚，人一样的手，而又有四只脚，名称是貜如。
24、 鸓（léi）
出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：其多鸰，其状如雀，赤黑而两头四足，可以御火。
意思是山中的禽鸟大多是鸓鸟，形状像一般的喜鹊，长得像喜鹊，但是羽毛是红黑色的，而且它长着两个脑袋和四只脚，人养着它可以辟火。
25、鸾鸟（luán niǎo）
鸾鸟出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：有鸟焉，其状如翟而五彩纹，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
意思是山里还有一种禽鸟，形状像野鸡，却长着色彩斑斓的羽毛，名称是鸾鸟。鸾鸟也是凤凰的一种，所以和凤凰一样，只要它出现就会天下太平。
26、凫徯（fu xi）
鸾鸟出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的，有鸟焉其状如雄鸡，而人面名曰凫徯，其名自叫也，见则有兵。
意思是山中有一种禽鸟，名称是凫徯，它长得像一只随时要打架的雄鸡，昂头长尾，身上有厚厚的羽毛，人的脸，它叫起来的声音好像在叫自己的名字。
凫徯，取其谐音服兮，它每天对着别人叫唤，问别人服不服气，叫声中充满了挑衅，好像看到别人兵戈相向，它才开心。所以在古代，凫徯是大恶之鸟，只要它一出现，就会有战事发生。
27、朱厌（zhu yàn）
鸾鸟出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：有兽焉，其状如猿而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
意思是山中有一种野兽，形状像猿猴，头是白色的，脚是红色的，名称是朱厌，一出现就会大起战事。
28、举父（ju fu）
出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：有兽焉，其状如禺而纹臂豹尾，善投，鸣曰举父。
意思是山中有一种野兽，形状像猿猴，手臂上有斑纹，长着豹子一样的尾巴，擅长投掷东西，名称是举父。
29、 蛮蛮（mán mán）
出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：有鸟焉，其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
意思是山中还有一种禽鸟，形状像野鸭子，却只长了一只翅膀和一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔，名称是蛮蛮。它一出现，天下就会发生水灾，我们常说的比翼鸟便是由蛮蛮演化而来的。
30、文鳐鱼（wén yáo yu）
文鳐鱼，出自《山海经·西山经》篇，原文对它的描述是这样的：是多文鳐鱼，状如鲤鱼，身而鸟翼，苍白而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞，其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
意思是这观水中有很多文鳐鱼，形状像普通的鲤鱼，白脑袋，红嘴巴，浑身是苍色的斑纹，有着鸟一样的翅膀。文爻鱼常常在西海行走，在东海畅游，在夜间飞行，它发出的声音如同峦鸡啼叫，而肉味是酸中带甜，人吃了它的肉就可治好癫狂，文鳐鱼是一种瑞兽，一出现天下就会五谷丰登。”
……
妻子的声音太催眠了，躺在最里面的余文化，强打精神，硬支撑着睡意。
“不能睡，不能睡，一会要办正事呢。”余文化硬挺着。
“妈妈还要听，真有意思，接着讲。”女儿是个故事迷。
周旦把自己都讲睡着了。
“洪水过后，黎族只剩下小伙子南音和姑娘天妃。
他俩想要找到亲人们，并相约三月三重聚。
在此过程中，天妃不怕山怪，也不肯跟着山怪过享受的日子，善良又勇敢。
南音能吹奏美妙的音乐，不贪财宝，聪明又勤劳。
天妃和南音结婚了，他们的故事传承了下来。”
妻子呢喃着，声音越来越小，越来越小，直到声音消失。
“妈妈，别睡，醒醒，我还没听够呢。”女儿余若，把妈妈摇醒了。
妻子强挣扎开，继续说道？“宝贝，再讲最后一个故事，时间太晚了，我们该睡觉了，好吗。”妻子情绪特别稳定，从不发火，失眠困扰，难得一睡，可能就这一下，一夜都睡不成了。
“好吧，妈妈，你讲吧。”甜美不爱睡觉，从小就是特别能熬夜，早睡了睡不着。
“”柳梦梅是《牡丹亭》中又一个重要人物，他虽然在剧中出现较晚，但却起了关键作用，作者赋予他与杜丽娘同等价值。尽管像明代大多数知识分子一样，他也存在富贵功名思想，但他并不是一个浪荡公子，而是面对强权刚正不阿、对待爱情始终如一的新型青年形象。
面对权势刚正不阿。柳杜的爱情受到杜宝坚决反对，身为宰相的杜宝凭借权势威胁柳梦梅，干涉他与杜丽娘的婚姻。面对来自杜宝的压力，柳梦梅没有屈服，在金銮殿上理直气壮地嘲笑自己的岳父。这种性格为《牡丹亭》增色不少，使柳梦梅与杜丽娘一样成为千古不朽的艺术形象。
为爱情敢冒风险。比如他冒开棺见斩的风险，使杜丽娘复活；不惧兵荒马乱帮助杜丽娘到扬州看望父亲。他没有辜负杜丽娘，他把对丽娘的爱，化着无畏的行动，为婚姻自由而奔走。
他既真实同时又是一个勇者。说他真实，是因为在作者创造《牡丹亭》的明王朝，书生这一群体在思想上深受程朱理学的影响，科举及第是无数青年书生登上仕途一展才华的理想，剧中的柳梦梅二十出头又熟读经史要说不想追求功名富贵、一展所长既不符合那个时代的时代背景，也有将人物塑造理想化为当时文化环境所不容的后顾之忧。说他是勇者是因为柳梦梅是一个能为情抗争，又热衷功名的封建士子，由始至终他对于自己所追求的东西都是尽自己最大可能的去争取：事业上，他目标明确积极表现；爱情上，他从一而终为爱甘冒杀头之罪。
一、胸怀抱负的献世宝
柳梦梅第一次出场是在《言怀》一出，三妇合评《牡丹亭》中：“一部痴缘，开首却写的浩浩荡荡，方是状元身份，不同轻薄儿也。”柳生的一出场就显得大气非凡，曾经的河东望族虽然家道中落但依然心有壮志等待着自己的发迹之期。许多研究者认为柳生的改名与杜丽娘相关，的确“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”要说改名与杜丽娘无关，无论是从本剧的浪漫主义艺术特色还是故事情节的巧妙安排这都是不成立的，但笔者认为这也和他自身渴望发迹相关联。古人强调“身体发肤受之父母”名字也同样如此，乃是父母长辈所起，往往寄托了对当事人的厚望所以岂能随意更改，柳生因梦而改名除了因为爱情也有期待自己发迹的愿望。提到对功名的渴望，徐朔方先生在评论柳梦梅时说：“他毕竟是士大夫之类的平庸人物，形象缺乏光彩。”徐先生眼中这个沾染世俗气息的落魄柳生在我看来恰恰是一个明代社会无比真实的书生形象：明代科举以八股取士，在程朱理学的呆板框架之下深受儒家思想千年熏陶的文人士子无不对这种及第登榜产生强烈的参与感和自豪感。在《怅眺》一出中柳生以陆贾为例，直抒胸臆表达自己“经史腹便便，欲寻高耸看云烟”的愿望。于是，一个“二十过头，志慧聪明，三场得手”的青年才俊便真实立体的呈现在了读者面前。
柳梦梅离乡后一路穿州撞府来到广州，恰好赶上钦差苗舜宾香山墺祭宝，他抓住时机、把握机会大胆在钦差面前自荐：“小生倒是个真正献世宝。我若载宝而朝，世上应无价。”柳生的这种自信大胆不仅令钦差以金相赠，助他远行还结下了一段机缘，留待以后发挥作用，这种对功名前程汲汲追求明显带有明代知识分子的显著烙印，但可贵的是他“贫薄把人灰，且养就这浩然之气”。虽然献世自荐但不卑躬屈漆，这种一往无前的昂扬精神不可谓不是一个勇者。
二、勇敢痴情的志诚种
“至情观”向来是无数《牡丹亭》研究者对这部作品主题思想的一种认同。同样，我也认为至情可以是这部作品的主题，这在男主人公柳梦梅的身上也发挥的淋漓尽致。前文提及的柳生改名就是他为爱而痴的一种体现:“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。”柳梦梅真正开始为杜丽娘而痴是在《玩真》一出中他对着丽娘的画像：“美人，美人!姐姐，姐姐!”并且“早晚玩之、拜之、叫之、赞之。”初次看来柳梦梅的这种举动无疑是轻浮戏谑的，但纵观前文提及的他一往无前的现实性格这种举动又在情理之中了。面对画中这样一位 “似崔徽，如苏蕙，行书逼真卫夫人”的窈窕女子，又怎能不让他心驰神往、如痴如醉呢在《幽媾》一出中她对丽娘的痴情进一步加深，那种既想抱着画像入睡又怕弄坏的两难，那种挂在室内也怕被风刮损的担忧，还是寻个高手再临摹一副比较妥当。夤夜相会本该为封建礼教所不容，但在汤显祖的笔下勇于逐夜相会成为二人感情升温的催化剂。《冥誓》一出，柳生向丽娘大胆示爱，丽娘让其盟誓，他与丽娘拈香而盟：“生同室，死同穴。口不心齐，寿随香灭。”哪里看得出一丝一毫的犹豫。当丽娘将自己是鬼非人的真情说出时，虽然害怕但是并未过分恐惧，因为他心底已经认定丽娘是自己的妻子。为了救活丽娘他又甘冒“开棺见尸，不分首从皆斩”的大明律，这是怎样的一个痴情勇敢的志诚种!《密议》的结尾部分柳生不忘嘱托石道姑“小姐倘然回生，要些定魂汤药”，在他看来这是胜造七级浮屠的大事件，这份痴情难怪杜丽娘愿为其死，也愿为其生。
三、抗争理教的无畏者
说到“以情反理”，那么为情而死又为情而生的杜丽娘无疑是反抗封建礼教最鲜明的代言人，在她的光芒之下也有那么一个始终抗争理教的无畏者，他就是柳梦梅。可能在杜丽娘光辉形象的照耀下，柳梦梅勇者无畏的抗争并不凸显，但是要指出的是：在杜丽娘重生婚走之后该剧对于女主角反抗理教的戏剧冲突节渐渐收尾而逐渐加重对于柳梦梅这一人物戏剧冲突情节的描绘。还魂之前的杜丽娘为追求爱情的自由大胆无畏，她为情而死，夤夜相会，拈香盟誓全然不顾封建 礼教的条条框框，那一刻她是无数闺阁女性的化身，她的抗争令万千女性血液沸腾、感同身受。还魂之后的杜丽娘得到了皮囊却失了“灵魂”，读者对她“必待父母之命，媒妁之言”的要求感到不解，同样剧中的柳梦梅也是如此。《闹宴》、《硬拷》中柳梦梅依然秉持本性：是杜宝的女婿就是杜宝的女婿而不是其他的什么人，面对眼前这个被理教“挟持”的丈人，他不卑不亢：“谁敢拿”“谁敢打”“谁是贼”一串大喊，气势十足，毫不畏惧。《圆驾》一出柳梦梅更是在金銮殿上有如神助将这个被封建礼教侵入骨髓的老丈人好一番戏耍!先是杜宝以平叛李全自傲，此时一句：“朝廷不知，你那里平的个李全，则平的个‘李半’。你则哄的个杨妈妈退兵，怎哄的全!”将杜宝平叛的内幕爆料出来；接着历数杜宝三大罪状：太守纵女游春，一罪。女死不奔丧，私建庵观，二罪。嫌贫逐婿，刁打钦赐状元，三罪。杜宝为保颜面坚持不认女儿还说出“愿吾皇向金阶一打，立见妖魔。”的恶毒话语。柳生将这一切看在眼里，誓要将这狠心的父亲把声名煞抹。杜宝嘲弄柳梦梅蛮夷之辈，柳梦梅则果断回应：“老平章，你骂俺岭南人吃槟榔，其实柳梦梅唇红齿白。”剧末，杜丽娘让柳梦梅拜见岳父，柳生依然不从，在丽娘的强行作揖下才算行了拜见之礼。在这一出中抗争封建礼教的无畏者柳梦梅与封建礼教的护道者杜宝展开了激烈的戏剧冲突，柳生的冷嘲热讽、妙语连珠着实令读者拍案叫绝，至此一个真性情的勇敢者完全的呈现在观众的眼前。柳梦梅在《牡丹亭》中，并非是一个毫无光彩的角色，而是与杜丽娘的形象相映衬而存在的。他深情儒雅、刚柔并济、不畏权贵，尽管在世俗的功名上未能免俗，却与杜丽娘共同追求婚姻自主，勇于抗争封建藩篱。他身上无疑体现了汤显祖的进步文人价值观，反映了汤显祖对自己所处时代的深刻理解和把握。
为了所谓的爱情，伤害自己或者他人都是不对的，如果自己很喜欢的人不喜欢自己，请甜美优雅的离开，这个不喜欢，总有喜欢的人。
为他牺牲再多，改变再多都是没用的。
女孩也好，男孩也罢，首先要爱自己，成为闪闪发光的人。
学习自己欣赏自己，才能会欣赏别人的美。
周旦，希望女儿以后不要为了所谓的爱情而恋爱脑，不要执着，不要迷失，集中在伟大的事情上，做个有用的人。
感情顺其自然，不强求。
女儿似懂非懂的点头，日后都会消化的。
女儿恋恋不舍，但也必须睡了。
听听睡前故事，米小圈。不多时，也睡下去了。
周旦看到旁边的爱人，辛苦了一天，已经睡的很沉了，不忍心打扰。
欲望来了，又需要压下去。
隔壁的婆婆和公公也搂着儿子睡着了。
周旦这一夜是无眠的。
她轻手轻脚，走到洗手间，关紧门，自己用手轻轻抚摸自己的乳房，大腿，还有关键部位。没几分钟，欲望消退，收起红晕，穿好衣服，回到房间。
尝试入睡，却毫无睡意。
入睡失败。
周旦拿起注册会计的书，开始彻夜的攻读。