第11章 三奇六甲定福禄

    《烟波钓叟歌》的第四十一句是：“三奇得使诚堪使”。

    “三奇得使诚堪使”这句话，是古代人们对于天地万物充满了好奇与探索的欲望的展现。三奇是一个预测学的概念，它涵盖了天三门、地三奇、人三奇三个方面。三奇就是指宇宙、地理和人类之间密切的关系，它们相互影响、相互制约。

    天三门，又称三垣，是古代人们将天空分为三个区域，分别对应于三座天门。这三座天门分别是：先天门、北极门和后天门。它们分别代表着天地之间的阴阳气和五行气。

    天三门，这个概念源自古代的宇宙观，反映了古人对宇宙空间的理解和分类。

    天三门在预测学中又称紫微垣，紫微垣是三垣中的最高垣，也称为“天中枢”，代表天帝的居所。在古代星象学中，紫微垣包含了重要的恒星和星宿，如北极星所在的斗极星宿。紫微垣象征着权力，是一个具备“先天”条件的重要因素，也代表着宇宙的根本和起始。

    北极门又称为太微垣，太微垣位于紫微垣之下，北极星附近，与人世间的官制相对应，被看作是人间权力的象征。

    古人认为，天象与人间的政治状况密切相关，北极星的位置和亮度变化，被视为国家兴衰、权力更迭的预兆。北极星稳定、持久的存在，使其成为永恒和权威的象征。在古代中国的官制中，皇帝被称为“天子”，意指他是天命所归、权力至高无上的人间代表。北极星的位置和光芒，就像是天命赋予皇帝的权威和地位，永恒不变。

    在道家文化中，北极星被认为是“道”的象征，代表着宇宙的根本原理和秩序。在儒家文化中，北极星则象征着道德和仁爱，其稳定、持久的光芒，像是道德的光辉，指引人们前行。

    在古代，权力被认为是天命所归，而非人为争夺的结果。这种观念，既维护了社会的稳定，也限制了权力的滥用。

    后天门也叫天市垣，天市垣位于紫微垣之东，太微垣之北，其位置相对较低，代表招财进宝和财富有关，反映了古人对经济活动的重视。

    古人认为，后天门所在的区域，是天上的市场，是财富流通的地方。因此，后天门不仅是财富的象征，也是交易和流通的象征。这与古代的经济活动紧密相连。

    在古代，财富被视为一种“势”，是需要流动和变化的。后天门作为财富的象征，其位置的相对较低，就像是财富需要通过不断的流动和交易，才能得到积累和提升。财富也被视为一种责任和担当。拥有财富，不仅是为了个人的享受，更是为了能够回馈社会，实现社会责任。

    地三奇，它指的是地理上的三个奇特表象，分别是：龙脉、地形和风水。

    龙脉，它指的是地球表面的山脉走势。在古代，人们相信山脉就像是一条巨大的龙，蜿蜒曲折，贯穿整个大地。龙脉不仅是地理上的标志，也是文化和信仰的象征。古人认为，龙脉有着强大的能量，能够影响人们的生活和命运。因此，寻找和识别龙脉，对于古人来说，具有非常重要的意义。

    地形，包括高山、平原、丘陵等地貌。地形是地理学的基础，也是古人生活和劳作的环境。古人对地形的认识和利用，体现了他们的实用主义精神和对自然的敬畏。在不同地形上，古人发展出了不同的农业生产和居住方式，这不仅体现了他们的智慧，也展示了他们对自然的适应能力。

    风水，它是人与自然环境之间的关系。风水学认为，人与环境之间存在着密切的联系，通过合理规划和布局，可以创造出有利于人们生活的环境。风水学不仅关注自然环境，也关注人与环境之间的和谐相处。这种观念在今天，依然对人们的居住环境和建筑设计有着深远的影响。

    人三奇，它指的是人的三种自然属性，分别是：人性、人心和人身。

    人性，指的是人的本性。在古代，人性是探讨人的本质和天性的重要准则。有的认为人性本善，有的认为人性本恶。这种对人性的探讨，不仅反映了古人对人的本质的追问，也影响了古代社会的道德观念和教育理念。

    人心，指的是人的心理和情感。在古代，人心是理解人的行为和情感的关键。古人认为，人心的变化无常，喜怒哀乐交织其中。对人心的理解，能够在人际交往中更加细腻和敏感，也能够更好地把握和调节自己的情绪。

    人身，指的是人的身体和健康。人们对身体健康和养生的一直备受重视，古代的中医、饮食疗法、运动养生等，都是围绕着人身健康这个主题展开的，体现了对生命的尊重和珍惜。

    《烟波钓叟歌》的第四十二句是：“六甲遇之非小补”。

    &34;六甲遇之非小补&34;这句话中的“六甲”是指在古代人所说的六十甲子，也就是六十个不同的干支组合，用以表示年、月、日等时间单位，每一个干支组合都有其独特的寓意和意义，它们代表了宇宙间的阴阳五行，是古代人对自然规律的总结和提炼。

    干支组合用来预测未来的吉凶祸福。古代人通过分析干支组合的变化，来预测未来的发展趋势和可能发生的事件。这种预测方法在古代被称为“干支预测学”。

    “遇之非小补”这句话，指的是某个特定的干支组合遇到了某个重要的事件或者人物。非小补是说这个事件或者人物对于历史或者文化来说有着重要的补充或者影响。

    古代人主要用六甲遇之，来表示生活中遇到的六个关键时刻。

    第一甲，学业甲。是人生的第一个关键时刻，它决定了一个人的知识水平和未来道路。在这个关键时刻，就需要努力学习，充实自己的知识储备，为未来的发展打下坚实的基础。

    第二甲，事业甲。是人生的第二个关键时刻，它决定了一个人的职业成就和生活质量。在这个关键时刻，就需要选择适合自己的职业道路，努力工作，争取在职场上取得成功。

    第三甲，婚姻甲。是人生的第三个关键时刻，它决定了一个人的家庭生活和幸福感。在这个关键时刻，需要选择合适的伴侣，建立一个幸福美满的家庭。

    第四甲，生育甲。是人生的第四个关键时刻，它决定了一个人的家族传承和后代幸福。在这个关键时刻，需要关注生育健康问题，为后代创造一个良好的成长环境。

    第五甲，健康甲。是人生的第五个关键时刻，它决定了一个人的生活质量和寿命。在这个关键时刻，就需要关注自己的身体健康，保持良好的生活习惯，远离疾病困扰。

    第六甲，养老甲。是人生的第六个关键时刻，它决定了一个人的晚年生活和幸福感。在这个关键时刻，需要为自己的养老生活做好规划，确保晚年生活无忧。

    “六甲遇之非小补”就是引导人们在人生中的每一个关键时刻都需要认真对待，它们对一个人的生活和未来产生着重要的影响。只有正确应对这些关键时刻，才能过上幸福美满的生活，

    才能在人生的道路上走得更远。

    《烟波钓叟歌》的第四十三句是：“乙逢犬马丙鼠猴”。

    &34;乙逢犬马丙鼠猴&34;是一个在命理预测学中的术语，是古代的天干地支纪年法。在干支纪年中，每年都由一个天干和一个地支组成，天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每个天干和地支都有其对应的五行属性（金、木、水、火、土）和阴阳属性（阳、阴）。

    其中的“乙”是天干之一，属木，阴柔之性；犬马是地支中的戌（狗）和午（马），分别属土和火，阳刚之性；丙也是天干之一，属火；鼠猴则是地支中的子（鼠）和申（猴），分别属水和金，阴柔之性。

    这句话概述了一个人出生时的年柱天干地支的组合，以及这些组合所代表的五行和阴阳属性之间的相互作用。举个例子，如果一个人出生于乙亥年，那么他的年柱天干是乙，地支是亥，亥属水，乙属木，水能生木，这样的组合在命理学上可能被认为是吉祥的，表示生长和发展的条件良好。

    在实际应用中，命理学家是根据个人的出生年月日时来计算八字（即年柱、月柱、日柱、时柱的天干地支组合），并以此来分析一个人的性格、命运和运势等。

    十二生肖的鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，每个动物都对应着一种五行（金、木、水、火、土），这十二种动物按照一定的顺序循环排列，构成了一个完整的预测体系。

    在十二生肖中，乙木遇到了犬马（火）和丙火遇到了鼠猴（木）。指明的是预测排列中相生相克的关系，对于实际结果和吉凶应以综合评价为准则。

    《烟波钓叟歌》的第四十四句是：“六丁玉女骑龙虎”。

    在古老的神话传说中，“六丁玉女骑龙虎”的故事充满了神秘色彩。六丁，原是指“六丁六甲，真人以为符”的神灵，具有行云布雨、驱邪降福的能力，是道教仪式中备受推崇的神灵。在这里，六丁以美丽、神秘的女仙形象出现，她们身着华丽的长裙，手持各种法器，具有强大的法力，能驾驭龙和虎这样的猛兽。

    在这里，六丁是中的仙女们，她们身着华丽的长裙，手持各种法器，美丽、神秘的女子，她们具有强大的法力，能够驾驭“龙”和“虎”这样的猛兽，分别象征着权力、威严和勇猛。

    六丁被认为是六位女性的神，她们分别代表着六种不同的方位，即东、南、西、北以及上、下，有时也被称为六甲。她们行走在天地之间，是保佑孕妇和儿童的神灵，也是保佑着世间的平安神灵，还承载着人们对美好生活的向往。

    与六丁相对应的是六甲，六甲也与方位观念相结合，代表着六个方位：东、南、西、北、上、下。他们各自守护着不同的方位，维护宇宙的秩序和平衡。

    在道教中，六丁六甲被认为是一组护法神，分别由六位女性神灵（六丁）和六位男性神灵（六甲）组成。他们相互对应，相生相克，共同构成了一个强大的神祇体系，他们是天的使者，负责在天地之间传递信息和指令，保护信徒的安全和福祉。

    六丁六甲还代表着火、风、水、土、光、暗等六种元素。

    六甲中的每一甲都有其独特的象征意义和功能。例如，甲子代表北方，守护着寒冷的冬季，维护着生命的延续；甲午代表南方，象征着热情和活力，为人们带来温暖和希望。其他方位的甲，如甲寅（东方）、甲申（西方）、甲乙（上方）、甲癸（下方），也都各自守护着对应的方位，维护着宇宙的秩序。

    六甲的信仰在古代十分盛行，人们相信，通过祭祀和祈求六甲，可以获得他们的庇佑和力量。这种信仰在古代的宗教仪式、祭祀活动中有着广泛的应用。六甲也成为了人们道德修养的象征，代表了人们对宇宙和谐、社会稳定的向往。

    六丁六甲的概念在道教仪式和信仰中非常重要，尤其在道教的符咒和驱邪仪式中，被认为具有超自然的力量，能够驱邪护身、消灾解难。在道教文献和民间传说中，六丁六甲常常被描绘成能够执行道教神灵的命令，帮助道士和信徒应对各种困难和邪恶力量。

    在现代，虽然六甲的信仰已经不如古代那么普遍，但它们仍然是研究古代文化、宗教、哲学的重要素材。六甲的神秘力量和它们所代表的宇宙秩序观念，仍然值得深入探索和思考。