汉制考卷二

    宋王应麟撰

    春官注：郑师农云：「唐虞历三代，以宗官典国之礼与其祭祀，汉之大常是也。」疏：代异法殊，礼有沿革，故至汉时，祭祀之礼使大常主之。

    「典瑞」注：瑞，节信也。典瑞，若今符玺郎。疏：举汉法而况之。「守祧奄八人」注：奄如今之宦者。疏：汉以奄人为内宦，则名奄人为宦。世妇，每宫卿二人，中士八人。注：世妇，后宫官也。王后六宫，汉始大长秋、詹事、中少府、大仆亦用士八人。疏：见周时用奄之义。

    「鞮鞻氏」注：鞮屦，四夷舞者所屝也。今时倡蹋鼓行者，自有屝。疏：谓汉时倡优作乐蹋地之人，并击鼓作声者，行自有屝屦，证四夷舞者亦自有屝，与中国不同也。

    太宗伯「副辜」注：故书「副」为「罢」。郑司农云：「罢辜，披磔牲以祭，若今时磔狗祭以止风。」疏：举汉法以况义，狗属西方金，金制东方木之风，故用狗止风也。

    「五命赐则」注：则，地未成国之名。王莽时以二十五成为则，方五十里，合今俗说子男之地，独刘子骏等识古有此制焉。疏：「时有孟子、张、包、周及何休等，并不信周礼有五百里已下之国，以王制百里、七十里、五十里等为周法，故郑指此等人为俗说也。」

    「孤执皮帛」注：「帛，如今璧色缯也。」疏：「汉时有璧色缯，故郑举而言之，未知色之所定也。」

    小宗伯「立军社」注：「社之主，盖用石为之。」疏：「案许慎云：今山阳谷祠有石主。」

    「甫竁」注：「今南阳名穿地为竁。」

    「肄仪为位」注：「谓若今时肄司徒府也。」

    肆师「治其礼仪」注：「故书仪为义。郑司农：义读为仪。古者书仪但为义，今时所谓义为谊。」

    司尊彝「皆有舟」注：「郑司农云：舟，尊下台，若今时承盘。」疏：「汉时酒尊下盘，象周时尊下有舟，故举以为况也。」

    「献酌、修酌」注：「献读为摩莎之莎，齐语，声之误也。修读为涤濯之涤，今齐人命浩酒曰涤。」

    司几筵「黼依」注：「斧谓之黼，其绣白黑采，绛帛为质。依，其制如屏风然。」疏：「屏风之名，出于汉世，郑以今晓古，故举屏风为况也。」

    「缫席、次席」注：「缫席，削蒲蒻展之，编以五采，若今合欢矣。次席，桃枝席，有次列成文。」疏：「汉有合欢席，故举汉法况之。汉世以桃枝竹为席，次第行列成文章。」

    「纷纯」注：「纷如绶，有文而狭者。」疏：「汉世绶是薄帔，有文章而狭。」

    典瑞「祼圭有瓒」注：「汉礼：瓒盘大五升，口径八寸，下有盘，口径一尺。」疏：「此汉器制度文，叔孙通所作。」

    「珍圭」注：「杜子春云：珍当为镇，以征召守国诸侯，若今时征郡守以竹使符也。玄谓珍圭，王使之瑞节，如今时使者持节矣。」疏：「持节，即子春所云竹使符也。」高帝纪注：「节以毛为之，上下相重，取象竹节，将命者持之以为信。」武帝纪：「征和元年，更节加黄旄。」光武纪注：「节所以为信，以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其眊三重。」冯衍与田邑书：「今以一节之任，建三军之威，岂特宠其八尺之竹、牦牛之尾哉！」

    「牙璋」注：「郑司农云：以牙璋发兵，若今时以铜虎符发兵。」疏：「铜虎，竹使符，汉时皇帝使者之瑞节。」

    汉齐王传：「魏勃绐召平曰：王欲发兵，非有汉虎符验也。」吴王传：「弓高侯责胶西王曰：未有诏虎符，擅发兵击义国。」严助传：「上曰：新即位，不欲出虎符发兵郡国。乃遣助以节发兵会稽，会稽守欲距法，不为发。」

    司服「韦弁服」注：「韦弁，以袜韦为弁，又以为衣裳。今时伍伯缇衣，古兵服之遗色。」疏：「郑袜为赤色，韦犹以为疑，故举汉事以为况。言伍伯者，伍，行也；伯，长也，谓宿卫者之行长。」见服赤之衣，是古兵服赤色遗象，至汉时，是其兵服赤之验也。

    「奠衣服」注：「今坐上魂衣也。」疏：「守祧云：遗衣服藏焉，至祭祀之时，则出而陈于坐上。」

    冢人「丘封之度」注：「王公曰丘，诸臣曰封。」汉律曰：「列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。」疏：「周礼丘封高下树木之数无文，以汉法况之也。」

    「职丧」注：「国之丧礼丧服、士丧、既夕、士虞今存者，其余则亡。」疏：「仪礼三千条，汉兴，惟得十七篇，高堂生所传，即今仪礼是也。」

    大司乐「成均」注：董仲舒云：「成均，五帝之学。」疏：「董仲舒作春秋繁露。繁，多。露，润。为春秋作义。润，益处多。」

    「弛县」注：「弛，释下之，若今休兵鼓之为。」疏：「乐县在于虡，释下之，与兵鼓县之于车上。休亦释下之，义相似，故举今以况古。」

    乐师「帗舞」注：「帗，析五采缯，今灵星舞子持之是也。」「皇舞」注：「皇，杂五采羽，如凤皇色，持以舞。」疏：「汉世凤皇数出五色。」

    「行以肆夏，趋以采荠。」注：「郑司农云：人君行步，以肆夏为节。趋疾于步，则以采荠为节。若今时行礼于太学，罢出以鼓陔为节。」

    大胥「掌学士之版，以待致诸子。」注：「郑司农云：版，籍也。今时乡户籍，世谓之户版。」卿大夫之诸子，则案此籍以召之。汉大乐律曰：卑者之子不得舞宗庙之酎。除吏二千石到六百石，及关内侯到五大夫子，先取适子高七尺已上，年十二到年三十，颜色和顺，身体修治者，以为舞人，与古用卿大夫子同义。疏：「汉法，卑者之子不得舞宗庙之酎，则元士之子不入，故知卿大夫之诸子也。」月令四月云：「天子与群臣饮酎。」郑注云：「酎之言醇，谓重酿之酒。春酒至此始成，作此酎，亦谓重酿之酒，祭宗庙而用之，祭末有相饮之法。」汉纪注云：「汉承秦爵二十等，五大夫九爵，关内侯十九爵，列侯二十爵。」宗庙舞人用贵人子弟，与周同，故引以为证。「十二」误，当云「二十至三十」。卿大夫国中自七尺以及六十。案韩诗二十从役，与国中七尺同，是七尺为二十矣，不得为十二也。

    小师「箫管」注：「箫，编小竹管，如今卖饴饧所吹者。管如笛而小，并两而吹之，今大予乐官有焉。」

    鼗注：如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。疏：「后郑解鼗，依汉法而知。」

    钟师「祴夏」注：杜子春云：「祴读为陔鼓之陔。」疏：「汉有陔鼓之法。」乐师注：鼓陔见上。笙师「笛管、舂牍、应雅」注：郑司农云：「舂牍以竹大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空，髹画，以两手筑地。应长六尺五寸，其中有椎。雅状如漆筒而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽。」疏：画。杜子春读笛为荡涤之涤，今时所吹五空竹笛。疏：此皆约汉法知之。

    旄人「教舞散乐」注：散乐，野人为乐之善者，若今黄门倡矣。疏：不在官之员内，谓之为散。汉倡优之人，亦非官乐之内，故举以为说也。

    汉礼乐志：成帝时，郑声尤甚，黄门名倡丙强、景武之属，富显于世。艺文志：黄门倡车忠等歌诗十五篇。

    占梦注：以日月星辰占梦者，其术则今八会其遗象也，用占梦则亡。疏：按堪舆大会有八，小会亦有八。

    大祝「六曰说」注：董仲舒救日食，祝曰：「炤炤大明，瀸灭无光，奈何以阴侵阳，卑侵尊？」是之谓说也。「九祭」注：郑司农云：「衍祭，羡之道中，如今祭殇无所。」「王命九拜」注：杜子春云：「奇读为奇偶之奇，谓先屈一膝，今雅拜是也。」或云：「奇读曰倚，倚拜谓持节持戟拜，身倚之以拜。」郑司农云：「褒拜，今时持节拜是也。肃拜，但俯下手，今时撎，于至反。即今之揖是也。」疏：仪礼乡饮酒宾客有撎入门之法，推手曰揖，引手曰撎。

    左传郤至敢肃使者。注：肃手至地，若今撎。字林云：「举首下手也。」汉何武举方正，所举者召见，盘辟雅拜，有司以为诡众虚伪。

    小祝「置铭」注：「郑司农云：铭，书死者名于旌，今谓之柩。」疏：「汉时谓铭为柩。」

    「设道赍之奠」注：「杜子春云：赍当为粢，道中祭也。汉仪每街路辄祭。」疏引汉法为证。后郑不从者，按既夕礼祖庙之庭礼，道中无祭法。

    甸祝「禂牲」注：「今侏大字也。」疏：「今汉时人傍侏，是侏大之字。」司巫「掌巫降之礼」注：「巫，下神之礼。今世或死，既敛，就巫下□其遗礼。」疏：「郊特牲乡人□，郑注云：□，强鬼。彼逐疫疠之事，此□当家之鬼，非强鬼也。」

    「女巫」注：「岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴。」疏：「一月有三巳，据上旬之巳而为袚除之事，见今三月三日水上戒浴是也。」

    大史「正岁年以序事」注：「中数曰岁，朔数曰年。中朔大小不齐，正之以闰，若今时作历日矣。」「抱天时」注：「郑司农云：大史主抱式以知天时，处吉凶。」疏：「据当时占文谓之式，以其见时候有法式，故谓载天文者为式。」艺文志有羡门式法。

    冯相氏「十有二岁」注：「岁谓大岁，岁星与日同次之月，斗所建之辰。乐说说岁星与日常应大岁月建以见。然则今历大岁非此也。」疏：「以今历大岁，岁星北辰，大岁无跳辰之义，非此经大岁者也。」会天位注：「合此岁、日、月、辰、星、宿五者，以为时事之候，若今历日大岁在某月某日某甲朔日直音值某也。」

    保章氏「星土」注：「堪舆虽有郡国所入度，非古数也。今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴、越也。玄枵，齐也。娵訾，卫也。降娄，鲁也。大梁，赵也。实沈，晋也。鹑首，秦也。鹑火，周也。鹑尾，楚也。寿星，郑也。大火，宋也。析木，燕也。此分野之妖祥，主用客星彗孛之气为象。」疏：「古黄帝时堪舆亡，后代有作堪舆者，非古数。虽非古数，时有可言者。」

    占梦注：天地之会，建厌所处之日辰。疏：「堪舆天老曰：假令正月阳建于寅，阴建在戍。张逸问厌对之义，答曰：案堪舆黄帝问天老事云：四月阳建于巳，破于亥；阴建于未，破于癸，是为阳破阴，阴破阳。故四月有癸亥，为阴阳交会，十月丁巳为阴阳交会。」艺文志：堪舆金匮十四卷。注：「许慎云：堪，天道。舆，地道也。」「十有二岁」注：「岁星为阳，右行于天。大岁为阴，左行于地。十二岁而小周。其妖祥之占，甘氏岁星经，其遗象也。」

    「五云之物」注：郑司农云：「以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。」疏：「盖据阴阳。」书

    内史「凡四方之事书，内史读之。」注：「若今尚书入省事。」疏：「汉法，奏事读之，故举以况之也。」

    霍光传：「尚书令读奏，

    以方出之。」注：杜子春云：「方，直谓今时牍也。」疏：「古时名为方，汉时名为牍，故举以说之。」

    「外史达书名」注：「古曰名，今曰字。使四方知书之文字，得能读之。」疏：「聘礼记云：百名以上，书之于策；不满百名，书之于方。古者之文字少，直曰名。后代文字多，则曰字。字者，滋也，滋益而多，故更称曰字。」

    「御史掌赞书」注：「赞为辞，若今尚书作诏文。」疏：「谓若今出诏敕之书。」

    续汉百官志：尚书侍郎三十六人，一曹有六人，主作文书起草。安帝时，陈忠上疏荐周兴曰：「诸郎多文俗吏，鲜有雅材，每为诏文，宣示内外，转相求请，或以不能，而专己自由，辞多鄙固。」乃拜兴尚书郎。「巾车」注：「缨，今马鞅。」

    「容盖」注：郑司农云：「容谓幨车，山东谓之裳帏，或曰潼容。」玄谓盖如今小车盖也。疏：「此举汉法小车有盖以况周。」

    「翟车有握」注：「有握则此无盖矣，如今軿车是也。」疏：「汉法軿车无盖，故举以况之。」

    「蒲蔽」注：「郑司农云：谓嬴兰车，以蒲为蔽，天子丧服之车。汉仪亦然。」疏：「汉时有嬴长兰乘，不善之车，故举以说之也。」

    「藩蔽」注：「藩，今时小车藩，漆席以为之。」

    「良车散车」注：「不在等者，谓若今辎车后户之属，作之有功有沽。」疏：「汉时辎车与古者从军所载辎重财货之车，皆车后开户，故举以说之。」「典路」注：「汉朝上计律，陈属车于庭。」疏：「汉朝集使上计律。法谓上计会之法。」

    安帝纪：「永初四年春正月元日，会，彻乐，不陈充庭车。」注：「每大朝会，必陈乘舆法物车辇于庭，以年饥，故不陈。」

    「司常九旗之物名各有属。」注：「属，谓徽识也。大传谓之徽号。」「令城门仆射所被，及亭长著绛衣，皆其旧象。」疏：「引今汉法，欲见古有此物，遗及汉时也。」「司爟」注：「爟读如予若观火之观。今燕俗名汤热为观，则爟火谓热火与？」

    司甲注：「甲，今之铠也。」疏：「今古用物不同，其名亦异，古用皮谓之甲，今用金谓之铠，从金为字也。」

    「司戈盾」注：「戈，今时句孑戟。」疏：「汉时见戈有旁出者为句孑，亦名胡孑，故号戈为胡孑戟也。」「句」，古侯字。

    大司马「师帅执提」注：「郑司农云：提谓马上鼓，有曲木提持鼓立马髦上者，故谓之提。」疏：「据当时已有单骑，举以况周，其实周时皆乘车，无轻骑法也。」

    曲礼：「前有车骑，则载飞鸿。」正义：「古人不骑马，经典无言骑者，今言骑者，当是周末时礼。」左传正义：「六国之时，始有单骑，左师展将以公乘马而归，此骑马之渐也。」

    「誓民」注：「誓以犯田法之罚也。誓曰：无干车，无自后射。」疏：「此据汉田律而言。」

    「左右和之门」注：「军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。」疏：「汉时军垒为门，名曰垒门，与古和门同，故举为说。」

    「司勋祭于大烝」注：「今汉祭功臣于庙庭。」疏：「引汉法，欲见古者祭功臣在庙庭也。」

    汉旧仪：「宗庙祭功臣四十人，食堂下，惟御仆滕公祭于庙门外塾。」

    「加田」注：「郑司农云：禄田亦有给公家之赋贡，若今时侯国有司农少府钱谷矣。」疏：「汉法谷入司农，钱入少府，故举以为况。」掌固「设其饰器」注：「兵甲之属，今城郭门之器亦然。」疏：「汉时城郭门守器所饰，亦若今城郭门傍所执矛戟，皆有幡饰之等。」

    挈壶氏「分以日夜」注：「异昼夜漏也。」漏之箭，昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉。大史立成法，有四十八箭。疏：「马氏云：漏凡百刻，春秋分，昼夜各五十刻；冬至，昼则四十刻，夜则六十刻。夏至，昼六十刻，夜四十刻。郑注尧典云：日中者，日见之漏，与不见者齐。日长者，日见之漏五十五刻，于四时最长也。夜中者，日不见之漏，与见者齐。日短者，日见之漏四十五刻，于四时最短。此与马义异。以其马云春秋分昼夜五十刻，据日见之漏，若兼日未见、日没后五刻，昼五十五刻，夜四十五刻。若夏至昼六十刻，通日未见、日没后五刻，则昼六十五刻，夜三十五刻。一年通闰有三百六十五日四分日之一，四时之间九日有余，较一刻为率。云大史立成法有四十八箭者，此据汉法而言，则以器盛四十八箭，箭各百刻，以壶盛水，悬于箭上，节而下之水，水淹一刻，则为一刻。四十八箭者，盖取倍二十四气也。」书正义：汉初，率九日增减一刻，和帝时，霍融始请改之。郑注书纬考灵曜仍云九日增减，犹未觉误也。

    续汉历志：「永元十四年诏曰：今官漏以计率分昏明，九日增减一刻，违失其实。大史待诏霍融上言：不与天相应。」令下晷景漏刻四十八箭，立成式，官府当用者，计吏到班，予四十八箭。

    「射人射牲」注：「今立秋有刘云。」疏：汉时苑中有刘，即尔雅「似貍」。刘，杀也。云立秋杀物。

    武帝纪「五日」注：如淳曰：「汉仪注：立秋。」苏林曰：「，祭名。，虎属。常以立秋日祭兽，王者亦以此日出猎，还以祭宗庙，故有之祭。」颜师古曰：「续汉书作刘，、刘义通。」法言「腊」注：「，八月旦也。今河东俗奉以为大节，祭祀先人也。」「罗氏」注：「今俗放火张罗，其遗教。」疏：「汉之俗，间在上放火，于下张罗丞之，以取禽兽，是周礼之遗教。」

    「罗春鸟」注：「若今南郡黄雀之属。」

    「方相氏」注：「冒熊皮者，以惊敺疫厉之鬼，如今头也。」「敺方良」注：「天子之椁，柏黄肠为里，而表以石焉。」疏：「引汉法为证。」

    「霍光传」注：如淳曰：「汉仪注：天子陵中明中高丈二尺四寸，周二丈，内梓宫，次楩椁，柏黄肠题凑。」苏林曰：「柏木黄心，故曰黄肠。」

    「大仆大寝之门外」注：「大寝，路寝也。其门外，则内朝之中，如今宫殿端门下矣。」

    「达穷者与遽令」注：郑司农云：「穷，谓穷冤失职，则来击此鼓以达于王，若今时上变事击鼓矣。」「遽，传也，若今时驿马军书当急闻者，亦击此鼓。」

    「前驱」注：「前驱，如今道引也。」

    「小臣燕出入则前驱」注：「燕出入，若今游于诸观苑。」疏：「引汉法证之。」

    「隶仆掌跸宫门之事」注：「郑司农云：跸，谓止行者清道，若今时儆跸。」

    弁师「延纽」注：「延，冕之覆在上，是以名焉。纽，小鼻在武上，笄所贯也。今时冠卷当簪者，广袤以冠，其旧象与？」疏：「古之纽，武笄贯交处，若今汉时冠卷当簪所贯

    者，于上下之广及随之袤，以冠者贯簪之处，当冠之中央，是周冕垂纽于武贯笄之旧象。」以无正文，故云「与」以疑之。凡冕体，周礼无文，叔孙通作汉礼器制度，取法于周，今还取彼以释之。案彼文「凡冕以版广八寸，长尺六寸，以上玄下朱」覆之，乃以五彩缫绳贯五采玉，垂于延前后，谓之「邃延。」

    「缫斿」注：「郑司农云：缫当为藻。缫，古字也。藻，今字也。同物同音。」

    「会五采」注：「郑司农云：沛国人谓反紒为。玄谓会读如大会之会。」疏：「汉历有大会、小会，取会聚之意。」「玉璂」注：「璂读如薄借綦之綦。綦，结也。」疏：汉时有「薄借綦」之语，故读从之，亦取结义。「薄借」之语未闻。

    司戈「盾设藩盾」注：「藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？」疏：举汉法以况之。

    司弓矢枉矢注：枉矢者，取名变星，飞行有光，今之飞矛是也。疏：案援神契云：「枉矢射慝。」考异邮曰：枉矢精，状如流星，蛇行有尾，见天文志曰：状大流星。是其妖变之星，行时有光。汉时名此矢为飞矛，故举以为说也。

    廋人注：郑司农云：「散读为中散大夫之散。」

    圉师注：杜子春读椹为齐人言铁椹之椹。

    职方氏天下之图注：天下之图，如今司空舆地图也。疏：大司徒掌九州，不言夷狄，九州之内有邦国，故以郡国言之。此职方兼主夷狄，夷狄中汉时不置郡国，惟置校尉掌之，故此注亦不言郡国也。

    司圜注：郑司农云：圜土谓狱城也。今狱城圜。疏：东方主规，规主仁恩，凡断狱以仁恩求出之，故圜也。

    司隶注：隶，给劳辱之役者。汉始置司隶，亦使将徒治道沟渠之役，后稍尊之，使主官府及近郡。疏：以汉时司隶官与周同，故举以为况也。

    萍氏注：今天问，萍号作苹。疏：离骚有天问篇，天不可问，故以天问为名。

    冥氏注：郑司农云：「冥读为冥氏春秋之冥。」疏：冥氏作春秋，书名若晏子、吕氏春秋之类，取其音读也。汉儒林传：堂溪惠授泰山冥都，都与筦路又事颜安乐，故颜氏复有筦、冥之学。冥氏春秋即冥都也。疏恐误。

    「薙氏」注：郑司农云：「今俗间谓麦下为夷下，言芟夷其麦，以其下种禾豆也。」

    「蝈氏」注：「蝈，今御所食蛙也。」

    霍山曰：「丞相擅减宗庙羔莵蛙。」

    「伊耆氏」注：「今姓有伊耆氏也。」大司寇「两剂」注：「剂，今劵书也。」

    「欲有复于上」注：「复犹报也。报之者，若上书诣公府言事矣。」

    「以邦成弊之」郑司农云：「邦成，谓若今时决事比也。」疏：「若今律，其有断事，皆依旧事断之，其无条，取比类以决之，故云决事比也。」

    晋志：「汉时决事，集为令甲以下三百余篇。」

    小司寇「读书则用法」注：郑司农云：「如今时读鞫已乃论之。」疏：「鞫谓劾囚之要辞，读已乃论其罪也。」

    「八辟」注：郑司农云：「议亲，若今时宗室有罪先请是也。议贤，若今时廉吏有罪先请是也。议贵，若今时吏墨绶有罪先请是也。」疏：「汉法，丞相、中二千石，金印紫绶。御史大夫、二千石，银印青绶。县令六百石，铜印墨绶。」

    「前王而辟」注：郑司农云：「小司寇为王道辟除奸人也，若今时执金吾下至令尉奉引矣。」疏：「汉时执金吾及令尉为帝奉引，犹如小司寇为王导，故引以为况。」士师「五禁」注：「古之禁书亡矣。今宫门有符籍，官府有无故擅入，城门有离载下帷，野有田律，军有嚣夜行之禁，其觕可言者。」疏：「举汉法以况之，在车离耦，载而下帷，恐是奸非，故禁之。」

    「三曰禁」注：「禁则军礼曰无干车，无自后射」，比其类也。「追胥」注：「胥读如宿胥之胥，胥谓司搏盗贼也。」疏：「时有夜宿逐贼，谓之胥。」

    「士之八成」注：郑司农云：「八成者，行事有八篇，若今时决事比。」疏：「凡言成者，皆旧有成事品式，后人依而行之。决事，依前比类决之。」

    「邦汋」注：郑司农云：「斟酌盗取国家密事，若今时刺探尚书事。」疏：「汉时尚书掌机密，有刺探尚书密事，斟酌私知，故举为况也。」

    「诏司寇」注：「若今曰听正法解也。」

    「傅别」注：故书「别」为「辩」。郑司农云：「傅或为符，辩读为风别之别，若今时市买为劵书以别之，各得其一，讼则案劵以正之。」

    「乡士辩其狱讼，异其死刑之罪而要之。」注：「要之，为其罪法之要辞，如今劾矣。」疏：劾，实也。

    左传疏：「汉世名断狱为劾。」

    「士师受中协日。」注：郑司农云：「协，和合支干善日，若今时望后利日也。」「士师受中，若今二千石受其狱也。」疏：「汉时受二千石禄禀郡守之等，受在下已成之狱。」利日，即合刑杀之日。三公若有邦事，则为之前驱而辟。注：郑司农云：乡士为三公道也，若今时三公出城。郡督邮，盗贼道也。疏：邮谓邮行往来，盗贼谓旧为盗贼，即不良之人。故郡内督察邮行者，是盗贼之人使之道，以况古乡士为道相类也。

    讶士有治于士者造焉。注：如今郡国亦时遣主者吏诣廷尉议者。疏：汉时狱官号廷尉。

    四方有乱狱，则往而成之。注：犹吕步舒使治淮南狱。疏：吕步舒明春秋公羊，为丞相长史。淮南王反，武帝诏使宗正刘德与步舒穷验其事。

    朝士外朝之法注：雉门设两观，与今之宫门同。疏：举汉以况周，

    今司徒府有天子以下大会殿，亦古之外朝哉。疏：举汉法况义。

    得获货贿、人民、六畜者注：郑司农云：若今时得遗物及放失六畜，持诣乡亭县廷，大者公之，大物没入公家也。小者私之，小物自畀也。

    期外不听注：郑司农云：若今时徒论决满三月不得乞鞫，

    有判书注：郑司农云：「谓若今时辞讼有劵书者为治之。」犯令者注：若今时加贵取息。坐臧

    杀之无罪。注：郑司农云：若今时无故入人室宅庐舍，上人车船，牵引人欲犯法者，其时格杀之无罪。疏：先郑举汉贼律云：晋志：魏李悝著法经，其律始于盗贼。盐铁论：一尺四寸之律，古今一也，或以治，或以乱。

    司民皆书于版。注：版，今户籍也。

    司刑注：今东西夷或以墨劓为俗，古刑人亡逃者之世类与？宫，若今宦男女也。郑司农云：「汉孝文帝十三年除肉刑。」疏：宦男女即宫人妇女及奄人，使守内合者也。文帝赦肉刑，所赦者唯赦墨、劓与刖三者，其宫刑至隋乃赦也。书吕刑正义：汉除肉刑，除墨、劓、剕耳，宫刑犹在。隋开皇之初，始除男子宫刑，妇人犹闭于宫，

    诏刑罚法，处其所应，不如今律家所署法矣。

    司刺三宥注：郑司农云：「过失，若今律过失杀人不坐死。」玄谓识，审也。不审，若今仇雠当杀甲，见乙诚以为甲而杀之者。过失，若举刃欲斫伐而轶中人者。遗忘，若间帷薄忘有在焉者，而以兵矢投射之。疏：甲乙者，兴喻之之义。三赦注：郑司农云：「幼弱老旄，若今时律令，年未满八岁，八十以上，非手杀人，他皆不坐。」

    司约丹图注：丹图，未闻。或有雕器簠簋之属，有图象者与？今俗语有铁劵丹书，岂此旧典之遗言与？

    职金楬而玺之注：郑司农云：「今时之书，有所表识，谓之楬橥。」疏：「楬即今之板。」

    「金罚」疏：「夏侯、欧阳说云：墨罚疑赦，其罚百率，古以六两为率。古尚书说百锾，锾者，率也，一率十一铢二十五分铢之十三也，百锾为三斤。郑玄以为古之率多作锾。」

    萧望之传：「张敞曰：甫刑之罚，小过赦，薄罪赎，有金选之品。」注：「选音刷，字本作锊，锊即锾也，其重十一铢，二十五铢之十三，一曰重六两，

    用金石。」注：作枪雷音诔。「椎椁宅耕反。」「之属」疏：「皆谓守城御捍之具。」

    「司属掌任器货贿，入于司兵」注：「郑司农云：若今时伤杀人所用兵器。」「盗贼臧加责，没入县官。」疏：「加责者，即今时倍臧。」

    「其奴」注：「郑司农云：今之为奴婢，古之罪人也。玄谓奴从坐而没入县官者。」疏：汉时名官为县官，非谓州县也。

    史记索隐云：「夏家王畿内名县内，即国都也。王者官天下，故曰县官。」

    「司圜任之以事」注：「郑司农云：若今时罚作矣。」史记冯唐传：「云中守魏尚削其爵，罚作之。」

    「掌戮」注：「斩以钺，若今要斩也。杀以刀刃，若今弃市也。」「宫者使守内」注：「以其人道绝也，今世或然。」

    「野庐氏比修除道路者」注：「比较治道者名，若今次金叙丈功。」疏：「谓汉时主役之官，官名次金叙，主以丈尺赋功。」

    「凡道禁」注：「禁谓若今绝蒙大巾，持兵杖之属。」疏：「古时禁书亡，故举汉法而言也。」蜡氏「置楬焉」注：「郑司农云：今时楬橥是也。有地之官，有部界之吏，今时乡亭是也。」

    司寤氏「掌夜时」注：「夜时，谓夜晚。早，若今甲乙至戌。」疏：「甲乙则早时，戌亥则晚时也。」疏：「以戊为戌，误。甲乙至戊，谓夜有五更。」西域传：「杜钦曰：斥候士五分夜击刁斗自守，一夜有五更，故分而持之。」天文志有甲夜乙夜。袁宏汉旧仪：「昼漏尽，夜漏起，省中用火。」「中黄门阙五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，相传授，守火阙内户外。」「鼓五止，宫中卫官城门击刁斗，传五夜，百官各徼直符行，卫士周庐击木柝，唯呼备

    夜士。」注：「主行夜徼候者，如今都候之属。」疏：「行夜来往周旋，谓徼候者。」

    司烜氏「以鉴取明水于月。」注：「鉴，镜属，取水者，世谓之方诸。」疏：「汉世谓之方诸。」

    「明竁」注：「若今楬头，明书其罪法也。」

    条狼氏「执鞭以趋辟」注：「趋而辟行人，若今卒辟车之为。」庶氏「毒蛊」注：「贼律曰：敢蛊人及教令者弃市。」

    薙氏「春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之。」注：「萌之者，以兹其斫其生者。夷之，以钩镰迫地芟之也，若今取菱矣。」疏：「汉时兹其，即今之锄也。」

    「蝈氏」注：「齐、鲁之间谓蛙为蝈。」

    「伊耆氏齿杖」注：「郑司农云：今时亦命之为工杖。」

    大行人「谕书名」注：书名，书之字也。古曰名。聘礼曰：「书名以上。」小行人「秋献功」注：「若今计文书断于九月，其旧法。」「管节」注：「如今之竹使符也。」

    「赙补」注：「郑司农云：若今时一室二尸，则官与之棺也。」司仪「旅摈」注：「旅读为鸿胪之胪。」

    行夫「传遽」注：「传遽，若今时乘传骑驿而使者也。」

    掌讶次于舍门外注：「次，如今官府门外更衣处。」疏：「举汉法以况之，即今门外亦然。」

    考工记注：胡，今匈奴鲍书或为「鞄」，苍颉篇有「鞄□」。疏：「艺文志：苍颉有七章，秦丞相李斯所作，鞄□是其一篇，内有治皮之事，故引为证也。」

    「既建而迆」注：「郑司农云：迆，读为倚移从风之移。」疏：司马长卿上林赋云：

    「戚速。」注：「齐人有名疾为戚者。」

    「终古」注：「齐人之言终古，犹言常也。」

    「」注：「郑司农云：读为旃仆之仆，谓伏兔也。」疏：「伏兔，汉时名，今人谓之车屐是也。」

    轮人「三材」注：「今世毂用杂榆，辐以檀，牙以橿也。」疏：「郑举今世所用木为此三者。」

    「牙也者」注：「郑司农云：谓轮也，世间或谓之罔。」

    「视其绠」注：「郑司农云：绠读为关东言饼之饼。」疏：「依俗读也。」

    「察其菑」注：「郑司农云：菑读如杂厕之厕，泰山平原所树立物为菑，博立枭棋亦为菑。」疏：「史游章：分别部居，不杂厕，博戏时，立一子于中央，谓之枭棋。」

    「为之弱」注：「今人谓蒲本在水中者为弱。」疏：「史游章云：蒲蒻兰席，谓取蒲之本在水者为席。」「」

    注：郑司农云：「蜀人言曰。」

    「弓」注：「盖橑也。」疏：「汉世名盖弓为橑子也。」

    辀人「其牛后」注：郑司农云：「关东谓纣为。」

    筑氏「为削」注：「今之书刀。」疏：「古者未有纸笔，则以削刻字，至汉虽有纸笔，仍有书刀，是古之遗法也。」汉书刀笔吏注：「刀所以削书，古者用简牒，故吏皆以刀笔自随。」

    冶氏「戈广二寸」注：戈，今句孑戟也，或谓之「鸡鸣」，或谓之「拥颈」。「铤」读如麦秀铤之铤。疏：「据汉法而言，汉时见胡横之句孑戟。鸡鸣者，以其胡似鸡鸣故也。拥颈者，以其胡曲，故谓之拥颈，有此数名也。」

    「倨句」注：「俗谓之曼胡，似此。」疏：「胡外广而本宽，曼胡然。」案庄公四年左氏传：「楚武王荆尸，授师子焉以伐随。」注：「孑，句孑。凡戟而无刃，秦、晋之间谓之子，或谓之鏖；吴、扬之间谓之伐。」东齐、秦、晋之间，其大者谓之曼胡，其曲者谓之句子。「曼胡

    重三锊」注：「许叔重说文解字云：锊，锾也。今束莱称或以大半两为钧，十钧为环，环重六两大半两。锾、锊似同矣，则三锊为一斤四两。」疏：「锊、锾轻重无文，故王肃之徒皆以六两为锾，是以郑引许氏及东莱称为证也。」「戟」注：「今三锋戟也。」疏：「三锋者，见此经言援言胡，又言刺。」

    「桃氏谓之下制」注：「下制长二尺，重一斤一两三分两之一，此今之匕首也。」疏：「汉时名此小剑为匕首也。」

    「凫氏钟县谓之旋」注：「今时旋有蹲熊、盘龙、辟邪。」疏：「举汉法，钟旋之上，以铜篆作蹲熊及盘龙、辟邪。辟邪亦兽名，古法亦当然也。」

    「篆间谓之枚」注：「今时钟乳侠鼓与舞，每处有九，面三十六。」疏：「举汉法一带有九，古法亦当然。钟有两面，面皆三十六也。」

    「栗氏量之以为鬴」注：「鬴，六斗四升也。鬴十则钟方尺，积千寸，于今粟米法少二升八十一分升之二十二，其数必容鬴，此言大方耳。」疏：「算术有算粟为米之法。」

    「画缋山以章」注：「齐人谓麇为獐。」

    「五入为」注：「，今礼俗文作爵，言如爵头色也。」

    「氏沤其丝」注：「楚人曰沤，齐人曰涹。」玉人「侯用瓒」注：瓒读为「□」之□，作旦反。疏：「醢人职有食，汉时有膏。」

    「玉多则重，石多则轻」疏：盈不足术曰：「玉方寸，重七两，石方寸，重六两。」

    「大圭」注：终葵，椎也。相玉书曰：「珽玉六寸，明自炤。」疏：「齐人谓椎为终葵。」

    「祼圭」注：瓒如盘，其柄用圭。「有流前」注。

    矢人「夹而摇之」注：今人以指夹矢舞卫是也。「梓人顾」注：郑司农云：「读为鬜，头无发之鬜。」疏：「时俗有以无发为鬜。」

    「觚三升」注：觚当为「觯」。疏：礼器制度云：「觚大二升，觯大三升。」

    庐人「句兵椑」注：齐人谓柯斧柄为裨。

    匠人「四阿重屋」注：四阿，若今四注屋。重屋，复笮也。疏：燕礼云：「设洗当东霤。」则此四阿四霤者也。复笮，重承壁材。上林赋「高廊四注，

    大扃小扃。」注：大扃，牛鼎之扃，长三尺。小扃，膷鼎之扃，长二尺。疏：此约汉礼器制度知之。

    「外有九室」注：九室，如今朝堂诸曹治事处。疏：「据汉法，谓正朝之左右为庐舍者也。」

    「宫隅城隅」注：「谓角浮思也。」疏：郑以浮思解隅者，案汉时云「东阙浮思灾」，言灾，则浮思者小楼也。明堂位「疏屏」，注亦云：「今浮思也，刻之为云气虫兽，如今阙上为之矣。」则门屏有屋覆之，与城隅及阙皆有浮思，刻画为云气并虫兽。

    文帝纪：「未央宫东阙罘罳灾。」颜师古注：「罘罳，谓连阙曲阁也，以覆重刻垣墉之处，其形罘罳然，一曰屏也。」王莽传：「遣使坏渭陵、延陵园门罘罳，曰：毋使民复思也。」

    「耜广五寸」注：「古者耜一金，两人并发之。今之耜歧头两金，象古之耦也。」疏：「后汉用牛耕种，故有歧头两脚耜，今犹然也。但以牛种用一耜，则畎下布种，与古异矣。」

    「堂涂」注：「谓阶前，若今令甓祴也。」疏：「汉时名堂涂为令甓祴。令甓则今之也，祴则道也。令音零。甓，薄历反。祴音阶。」

    车人「一有半谓之柯」注：「郑司农云：苍颉篇有柯。」车人「为耒」疏：「古法耒下惟一金，不歧头。先郑云耒下歧，据汉法而言。其实古者耒不歧头，是以后郑上注亦云今之耜歧头。」「以其一为之首」注：「首六寸，谓今刚关头斧。」疏：「汉时斧近刃，皆以刚铁为之，又以柄关孔，即今亦然，故举汉法为说也。」

    「羊车」注：「羊，善也。善车，若今定张车。」疏：「虽举当时汉法以晓人，汉世去今久远，亦未知定张车将何所用，但知在宫内所用，故差小为之，谓之羊车也。」

    弓人「茭解」注：「茭读如齐人名手足掔为骹之骹。」

    故剽注：郑司农云：「剽」读为「湖漂絮」之漂。疏：时有此语，从俗读之。

    樴脂膏殖败之殖。疏：若今人头发有脂膏者，则谓之殖。

    汉制考卷二