天台山方外志卷第十

    隐士考第十一

    台州古属越地，自汉萌芽，仅号东南一尉，後汉始称县，吴始称郡。即自唐以前颇号僻左，为天下者，战争所不取、干戈所不及；矧山水幽清、林木深邃、人烟僻绝、僊圣幽栖？以故遯世无闷之士，不事王侯之宾，或梯山航海以孤征，或挈家携朋而至止；饮啄林泉，栖迟人外。污言本所不闻，何须洗耳？烟霞终日属目，故自陶情。然有天地闭塞时、命大谬而隐者，有刻意尚行、离世异俗而隐者。始晦终显，虽自系乎人情；远志小草，亦难逃於物论。噫！世称高士，所以不多指也。

    隐士

    汉

    高察

    隐居佛陇之北、白沙之西。有坡陀小岭，至今呼为察岭。见神雝山图。

    晋

    褚世标

    义熙中隐士昙猷，身留赤城山室，颜貌如生平，而举体绿色。世标登山独得见之，他欲观者輙为云雾所蔽，则知标亦有道士也。

    齐

    顾欢

    盐官人。字景怡。年二十隐居天台，开馆授徒。母亡，庐墓读诗，至「哀哀父母，生我劬劳」，辄执书恸哭，学者废〈蓼莪篇〉。台人或病疫，以问欢，欢曰：「汝家有书否？」答曰：「止有《孝经》三章。」欢曰：「此益善！可取〈仲尼章〉置枕上。」如其言，果瘥。人问其故？曰：「善禳恶，正胜邪，此所以瘥。」高帝累召不起。详见《赤城志》及本传。

    杜京产

    盐官人，顾欢招之，同隐欢嶴。今招隐峯是其遗迹。

    褚伯玉

    字元璩，钱塘人。少有隐操，居瀑布山三十年。初伯玉家为娶，妇乘车入门，伯玉踰墙而去。见《僊苑编珠》。高帝诏，不起；敕於剡白石山立大馆，舍之。徐灵府《山记》又云：「居桐柏观小岭，年百岁余。」未知孰是？

    梁

    庾肩吾

    字子慎，新野人，信之父。隐居天台，故其所着〈哀江南赋〉题曰：「少微真人，天台逸民。」见《一统志》。

    唐

    张濆

    天台隐士。喻凫赠诗有「道高天子问，名重四方招」之句。王正白集亦有〈忆台州张处士〉诗。

    郑隐君

    白居易有〈赠天台郑隐君〉诗。

    五代

    锺隐

    字晦叔，天台人。少清悟，不婴俗事，好肥遁自处。尝卜居闲旷，结茅屋以养怡和之气。好画花竹禽鸟以自娱，精绝时无伦拟者。

    宋

    贾嗣业

    字元济。笃厚长者，朋友有不善者，必私戒之。尝以舍法贡试，而正贡者以小罚有碍，次当嗣业。久之，贡者不行。人谓嗣业何不治装，乃笑曰：「贡小事也，彼已徧谢州县亲识，我可夺之耶？」往见贡者，劝之行。嗣业卒不贡，隐居读书。子伟、孙涉大显。

    周敬孙

    天台人。师事金华王柏，受性理之学。尝着《易象占》、《尚书补遗》、《春秋类例》。游太学不仕。

    曹淇

    字元圭，号霞寓翁。与郡人杨珏、陈天瑞、车若水、黄超然为友。倡明正学於上蔡书院，台之儒风一时为盛。有《训儿录》藏於家。

    王贲

    字蕴文，介持有守，乡俗化之。王实翁剙上蔡书院，贲具古冠服来谒。及鲁斋归，乃敦请代领其事。既卒，无以殓，门人争经理其丧。至葬，道有两岐，一大而远，一狭而近。门人请其妇，妇曰：「先夫平日不肻由径，不可违其志。」闻者叹曰：「有是妇哉！君之德益彰矣！」

    陈休

    临海人，太学进士。隐桐柏山养母。自号休休子。撰〈桐柏观庄田记〉。

    孙岩

    同陈休隐居桐柏山，号云壑布衣。徐竹溪大受有诗赠之。

    鲍嶷

    天台居士，撰〈重修老君庙记〉。

    元

    杨叔和

    幼度弟。渔猎诸史，好礼贤士。宋末，元人逮宋诸王孙甚棘；赵文敏公孟頫闻其名而避兵焉，乃馆而庇之。後谢书云：「向时托庇万间获残喘，以有今日，何刻敢忘？叔高令兄，想益康健。」见《停云帖》及程篁墩、吴匏庵文集。

    杜本

    字伯原，其先居京兆，後徙天台。为人湛静寡欲，与人交，尤笃於义。天文、地理、律厯、度数，靡不通究。尤工篆隶。所着有《四经表义》、《六书通编》、《十原》等书。学者称为「清碧先生」。至正三年，右丞相脱脱以隐士荐，召为国史编修；称疾固辞，致书於丞相曰：「以万事合为一理，以万民合为一心，以千载合为一日，以四海合为一家，则可言制礼作乐而跻五帝三王之盛矣。」遂不行。卒年七十五。

    舒岳祥

    天台人，以文学师表一代，奉化戴表元从之受业。大德间，表元为东南大家，祥竟不显。

    陶宗仪

    字九成，天台人。博物洽闻，明於处世。至元间避地於松江之华亭林，力耕以给食。雅好着述，虽在畎亩，恒以笔砚自随。尝预置一瓮於牖间，遇有所得輙书以投其中。久之，取次成帙，名《南村辍耕录》，行於世。

    於谷遂

    治书。其学出於黄岩车若水。

    许嗣

    字继可，号得静山人。善吟咏，有诗集藏於家。黄缙序谓：「清高而不失之迂，平实而不近乎理。」

    曹文炳

    字君焕，号霞间老人。笃厚任真，不事表暴。邑令佟复以儒学训导荐之，不肻就。年七十，以寿终，有《霞间藁》藏於家。

    曹文晦

    字辉伯，君焕弟。少从兄学，頴悟多识；而雅尚萧散，好以吟咏陶写性情。时鄞邑尹许广大以其县之儒学教谕荐，遣使致聘，辞不赴。筑室读书，号「新山道人」，有诗藳藏於家。诗在元台人特为首称，大有情致，夏赤城序其藳。

    曹一介

    字筠轩，东林人。读书博古，好义轻财，乡人尊之。有《友竹藁》藏於家。

    闻达熙

    太平人，字子和；弟达颐，字子齐；俱通书经。子和能医，好宾客。时秘书少监泰不华以长山教谕荐兄弟，辞不赴，终於家。

    丁梦松

    字仁仲，通书史大义。性耿直，不能曲意狥物。家业颇裕。至正丙申值旱荒，济窘乏者数十家，葬族丧者六，嫁孤女二。方国珍强为伪官，饮药卒。

    曹榕

    字懋夫，君焕子，因继周姓，居乌岗。为人倜傥，有大志，诗书子史皆究其源委。善吟咏，号为「乌岗居士」。有诗集藏於家。

    汪謇生

    字本真，居大豁山下，隐居教授。性简率，不事修饰，能急於义。其姑嫁周氏，遭大疫，家人逃避；本真独往视，供汤药。经二旬，病愈，始已，其行义类如此。尝扁其所居室曰「采薇山舍」，所为诗文失传。

    奚国贤

    字彦光，灵溪人。明《易经》，教授乡里。性纯谨言，若不出口。蚤丧父，事母，竭产奉养。绝利欲，甘淡泊。时值驿骚，杜门不出，布衣蔬食，晏如也。自号虗白山人。以寿终。所着诗文有《溪斋墨藳》藏於家。

    闻集大

    弟隽大，俱以诗名。见《新山藳》。

    潘和道

    名顺藏。性隶悟，行刚，善吟咏。知兵事，刘基荐之；以疾辞，遁华顶峯。捐资建寺，筑云山一览亭以自适。有《竹坡藁》藏於家。

    国朝

    周应显

    字伯焕，欢谷人，自号灵墟山人。善吟咏，放情山水。其父为人所害，散财复讐，方正学作〈复讐序〉。洪武中荐，不起。有《灵墟集》藏於家。

    严艮

    字止山。治书，性湻朴有守。至元间屡举，不起。开馆授徒。洪武中，以寿终於家。

    杨伟生

    名公俊，继可从子。性温厚，读书尚义。其子侄承家教，皆登显宦。晚年退居，筑圃植花，号「老圃」。宋学士景濂为记《翰苑》，桂彦良诸名公皆作诗文寄赠。其自有诗藳藏於家，名《老圃集》。

    裘光大

    字明远。弟光启，字清远。人物修伟，雅尚儒术。初聚居县郭，元丙申罹寇燹後，明远徙居虎蹲岩；清远析居玉湖，去母十里许，扁其居曰「陟望」。事亲克孝，母寡居，屏去簪珥不御，惟戴柏叶一枝。母亡，种柏成林以表其思，因名其地为柏谷。

    夏应刚

    字伯忠，事亲至孝。洪武间辟，不起。见〈检讨遂行状〉。

    严贞可

    隐居教授，尝辞徵辟，乡人敬之。年踰大耋以终，祀乡贤。

    曹宜约

    字以礼，年四十始知读书。绎义理有古人风致，自邑大夫以下无弗礼重。尝修《天台志》藏於家。

    丁彦俊

    名天良。性頴悟，不事表暴，放情山水，间以琴书自娱。与叶兑诸君为友，兑上「一纲三目」於金陵，彦俊饯之，谓曰：「宋儒以三杰四皓未若董公为至人。」世谓兑决志弗仕实彦俊一言赞之。

    赵同条

    字克杨。性简重，不妄与人；笃精理学，兼通术数。善咏，自号「霞城病叟」。

    严汉英

    能诗，号樵云。

    贾富

    字守信。隐居授徒，夏都宪埙，其弟子也。因居上皇里，自号羲皇上人。

    鲁崇吉

    名昇，鲁都宪穆之长子。性资浑厚，有长者之风。六经子史靡不淹贯，而尤精於诗；百家技艺莫不讲求，而尤工於琴。自号养性先生。

    陈宏

    字廷受，号竹窗。善吟咏，有诗载《赤城集》。

    夏智

    字大慧，工诗文，德学重於乡。天顺间，本府举修实录须知，独称耆儒。有《松隐集》。

    许载

    字崇厚，号墨湖居士。善诗，有〈梅庄十咏〉传於世。

    贾恒

    字一之，号白斋。工於诗，有《白斋藁》藏於家。

    王宗元

    字子春，玩味五经，究濂洛诸书，尤精理数之学。学校孔天胤造其闾，题曰「园林贞素」。所着有《定性书》、《洪范数》、《西轩藳》，祀乡贤。

    贺允中

    字子忱，上蔡人，叅政。绍兴初寓居万年寺西，後徙临海。宅墓在县东一都。

    赵士伫

    宋宗室周王玄俨玄孙，普安郡王仲铭之子。南渡寓天台，子不悖、孙善恢俱袭修武爵，曾孙汝泾登第。

    赵不柔

    字正之，安康郡王之子。每悼其父死靖康之难，不乐仕进。秦桧当国，招之不出。官承议，判潮州。绍兴初，避地天台。

    李彚

    字推之，覃怀人。绍兴九年判台州，因寓家於此。尝撰〈九天仆射祠记〉。

    汪藻

    字彦章，新安人，官翰林显谟阁学士。建炎中避地天台。有道中诗，见《天台续集》。有《浮溪集》行於世。

    王銍

    字性之，汝阴人，自号雪溪居士。官枢密院编修，获罪秦相，避地天台。有文集行於世。

    陆淞

    字子逸，会稽人，左丞相佃之孙。绍兴间建秘书阁省，淞与校勘之职，宰天台，遂家焉。有《乐府集》行於世。

    季可

    字思可，龙泉人。宝佑进士，迁户部侍郎。退居天台，作堂雷马山读书。号隐怪，有文集。

    元

    孔吉祥

    为本县僧纲，因寓家焉。子安普登第。

    卜元吉

    河西唐兀氏，为吉祥赘壻，寓家天台。乡试副榜举人，任庆元路翁州书院山长。入皇朝，以故官起授。

    泰不华

    白野人。父塔不台，为台州录事判官，遂居於天台。不华家贫，好读书。年十七，乡试第一，中进士，累官礼部尚书。後招捕方国珍遇害。华为人尚气节，不随俗浮沉。善篆隶，尝重《复古编》，考正讹字。见《统志》。

    侨寓

    梁

    沈约

    字休文。陈时征虏将军，永平中弃官，乞为道士，来憇桐柏。见剡县金庭观石刻。

    唐

    王展

    不知何所人，寓天台。项斯有〈怀王展〉诗云：「赤城山下寺，无计得相随。」尝撰〈白郎岩记〉。

    项斯

    字子迁，江东人。会昌中进士，为丹徒尉。清奇雅正，尤工於诗。杨敬之尝赠诗云：

    几度见诗诗总好　及观标格胜於诗　平生不解藏人善　到处逢人说项斯

    後游天台，因家焉。

    曹唐

    不知何许人，字尧宾，寓天台。以能诗名，後为荆湘从事，赋〈桃源〉诗，脍炙人口。

    周朴

    泉州人，寓天台。後黄巢乱，不屈，死。

    奚承芳

    甯国人。父敬章，咸通间刺台州。後承芳袭父爵。天佑中，朱梁革命，弃职，寓居邑之灵溪。

    宋

    成大亨

    字正仲，河间人。元符三年，官左朝散大夫、直秘阁。绍兴初，寓天台。

    桑庄

    字公肃，高邮人，官知柳州。绍兴初寓天台，有《茹芝广览》三百卷藏於家。

    钱徽之

    钱塘人，忠肃公钱端礼从弟。官朝议大夫，知崇庆府。绍兴初，父稔守台州，因寓天台。

    钱厚之

    字德载，钱塘人，忠懿王之孙。罢邑暨阳，筑室大隐峯下，王銍为记。

    曹勋

    字功显，汴梁人，官节度使。绍兴间，奉诏诣金，迎徽庙梓宫南还。竣事言还，乞身奉祠，諡忠靖。提举桐柏崇道寿昌观，因寓天台。

    范宗尹

    襄阳人。高宗时累官右仆射，出知温州，退居天台。

    神明考第十二

    夫神之为言，伸也；鬼之为言，归也。人死精神不磨，伸者为神，屈者为鬼。儒者云鬼神者，二气之良能，非关人死为之。佛说阴阳二气之间，六道轮回不息。今之为人矣，安知死而不为天、为鬼、为畜、为狱乎？今之为神矣，安知死而不为天、为人乎？盖形有聚散，识无泯灭；随业播迁，初无定体。又微妙不测之谓神，此又六道中至灵者之总称，如曰人神、天神、龙神。以至畜类，亦有至神之不可测者。若天台山君，僊之神也；关圣真君，天之神也；惠泽龙王，龙之神也。余以类推，以至事事物物皆有主执之神。如《华严经》说：「主山神、主海神、泉源河沼等神，皆入不思议解脱法门。」此又神之至神，所谓菩萨神、佛神者也。天台山神祀，旧志所称至夥，不无邪正之淆。孔子曰：「非其鬼祭之，谄也。」今之所取，但典实可稽及效灵於伽蓝福地者而已。余非神人，又乌能尽知所祀者邪耶？正耶？有耶？无耶？

    护法伽蓝

    玄弼真君

    周王乔，字子晋，灵王太子，事见〈神僊考〉。五代时封「玄弼真君」，宋政和三年封「玄应真人」，掌吴越水火。既为吴越土地之主，故台之属郡梵宇，皆严事之，以为护伽蓝神。今畧录灵异事蹟，以彰崇事非虚。

    晋昙猷尊者，初到石桥，思欲度方广。见一人庞眉皓发，问师所之，师具答意。老人曰：「君生死身，何可得去？吾是山神，故相告尔。」师乃退。《灵异录》

    後唐同光中，时夏亢阳，福田寺住僧告从礼禅师曰：「将营罗汉斋，奈何园蔬枯悴，请闍黎为祈祷。」礼曰：「但焚香於真君。」时主事向僊祠而咒曰：「上座要雨以滋枯悴。」至夜，云起雨霏，三日而止。又僧厨阙用水槽，山上有赤树中用，来白於礼，礼曰：「某同真君道去。」但庀徒具器以伺之，无何，大风卒起，曳仆其树。

    五代时，玄弼真君见梦於僧，曰：「韶国师是智者，起法堂都料螺溪净光大师是放生会首，堂中众僧是所放鱼。」《二师口义》

    宋元丰初，永嘉忠法师遣门人扫荆溪大师塔。草棘荒芜不能辩，即案〈梁氏碑〉「去大师莹兆百步」寻识之。其龛已空，惟乳香一块耳。夜梦玄弼真君谓曰：「昨者天神遣多人取全身去也，不须犹豫。」《荆溪传》

    传灯述曰：周灵王太子晋，生为神僊，死而魂为天台山神，掌吴越水火，司命一方。又能皈依三宝，作兰若护法之主。灵应事蹟可考典籍者五。其阴翔显佑，神妙不测，则无处而不显，无时而不在，又不啻如此。故台山僧寺，凡为民间之侵渔者，而山神辄能致祸。台民以此为戒，而卒不敢妄为。既其有功德於伽蓝福地若此，而丛林之严祀虔奉宜矣。

    关王菩萨

    〈玉泉碑〉云：天台大师初至荆州当阳县玉泉山，望湘漳山色堆蓝，欲卜请以为道塲。意嫌迫隘，遂上金龙池北百余步，有一大木婆娑偃盖，中虗如庵，乃於其处入定。一日，天地晦暝，风雨号怒，妖怪殊形，倐忽千变。有巨蟒长十余丈，张口内向；阴魔列阵，炮矢如雨。经一七日了无惧色。师悯之曰：「汝所为者，生死众业，贪着余福，不自悲悔？」言讫，众妖俱灭。其夕云开月明，见二人，威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠明而秀发。前致敬曰：「予即关羽。汉末纷乱，九州瓜裂。曹操不仁，孙权自保。予义臣蜀汉，期复帝室。时事相违，有志不遂。死有余烈，得王此山。大德圣师何枉神足？」师曰：「欲於此地建立道塲，以报生身之德耳。」神曰：「愿哀悯我愚，特垂摄受。此去一舍，山如覆船，其土深厚。弟子当与子平建寺、化供，护持佛法。愿师安禅七日，以须其成。」师既出定，见湫潭千尺化为平址；栋宇焕丽，巧夺人目。神运鬼工，其速若是。师领众入居，昼夜演法。一日，神白师曰：「弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念，求受皈戒，永为菩提之本。」师即秉炉，授以五戒。於是凡台教伽蓝，莫不祀为护法之神。

    传灯述曰：按《三国志通俗演义》，请关公之灵，师於玉泉山普静禅师。余窃原之，其谬处有三：盖佛法自汉明帝时始入震旦国，当时惟长安稍习之，吴之阚泽仅能言之，而蜀之君臣皆不知有佛教；而云关圣与普静为乡人久习知之，其谬一也。玉泉有寺，始於智者。隋文帝赐额，旧为一音，改为玉泉，故知三国时无玉泉寺；而云「於玉泉山师普静」，其谬二也。既有此僧为关圣所归，必道德隆厚，古今传闻；今遍考僧传，不见所载，其谬三也。况《三国志传》原无此说，盖野史小说多好为附会，见有关圣归依盛事，既不可以隋朝之智者以预三国之时事，故以「普」易「智」，以「静」易「顗」。盖天台大师讳智顗，「顗」即「静」义故也。畧录灵异事蹟，以彰神之景贶。

    百松先师於嘉靖甲子先一年欲往化台南，舟次於越，梦关王告曰：「师缘未至，宜速返。」次日果得喉疾而归。至次年，台州道俗请师建讲，师以前梦不欲行。夜复梦，王告曰：「缘今已至，请师行，吾当护师。」由是台南一境望风服化。冯司成撰〈百松塔铭〉。

    万厯五年，月亭大师讲《华严疏钞》於黄岩之大中庵。先演玄谈，至判教，与台宗稍有相忤。茶头僧圆陇见关王於茶铛中，舞大刀跃怒而出。须臾，讲堂俱成煨烬。虞职方〈楞严玄义序〉

    象先法师，因访盐官遗蹟，驻锡觉皇。俄遘重疾，将不起。恍见云长公授以良剂，语之曰：「汝至人也，请广玄规，以醒末俗。」病寻愈。

    龙神

    惠泽龙君

    旧名惠济，在石梁之下。其龙甚灵，每遇岁旱致祷。就昙花亭行礼，从高俯瞰则乖肃敬。宋嘉泰元年，邑令丁大荣建伫真亭於潭侧，以为祈祷之所。是年五月旱祷，有异鼋出现，甘雨均洽。遂上其事，赐龙君额曰「惠泽祠」。四年，忽潭水涌出金银藏钱，圆径六寸，文曰「太平通宝」，实宋太宗赐以赉予道者自询者也。僧徒分攫，则青蛇驱逐；樵牧探取，则坠石塞穴。乃白于县，命之还潭。俞建有记。

    灵泽孚济龙侯

    苍山灵泽潭，在县东四十里第五都。三潭列其下，深广莹彻，其龙最灵。嘉泰元年祷雨，见异龙，遂得雨。县上於朝，赐龙君额曰「灵泽」。景定间旱，祷輙应，封「灵泽孚济侯」。

    河胤潭龙君

    在县西七十里三十六都。其山高峻，朝暮上下云雨，灵应甚多，人敬事之。

    百丈潭龙君

    在琼台双阙间。翠蔓蒙络，水声潀然。盘涧绕麓，出为灵溪，其龙甚灵。

    石墠潭龙君

    在县东五十里四都。灵泽转东十里许，小溪乱石中，停膏蓄黛，水深无底，其龙极灵。

    瀑布潭龙君

    在县西南三十里二十三都无相院侧，一名戏龙。

    蟹渚潭龙君

    在县东南十里八都响岩上。其中有祷辄响应，今久湮没。

    巧尖潭龙君

    在县南十五里二十三都，其龙最灵。

    系船岩龙君

    在螺溪之上，有龙居之，祷辄响应。

    葛阆龙君

    在长寿寺前山下，有龙君祠，祷即响应。

    土谷神祇

    韦卿山神

    庙在县北六里十二都卧佛岩侧，祀韦卿山神，世所谓登坛五百大神也。有僧昙猷，晋太元中居赤城岩室；屡遣虎狼怖之，猷自若。一日神告曰：「法师威德严重，愿推此相奉；弟子更卜所托。」猷曰：「君何人居此？欲移何处？」曰：「弟子夏帝之子，名朱欹正，居此二千余年。今章安县寒石山是家舅所治，且往寄憇。」临去，遗香三奁，鸣[韦卑]皷角而去。《图经》云：「号登坛大神。今卧佛侧亦有祠焉。岁久庙废，後乃续附。今徙赤城寺中，庙基五百大神居之，亦号赤城名。庙神最灵，遇旱，官民祈祷，能致云雨。今庙存焉。」按此，则韦卿山神、五百大神，乃二神也。

    五百大神

    见前。

    白鹤大帝

    庙在县北二里九都，俗名白鹤庙。旧传石间有巨蹟，乡人神之，遂立庙，奉本郡灵康显佑广惠威烈王，宋阁学之瑞宋公记，今亡。绍兴四年，县令潘晋孙命子继先篆「神蹟石」三字为碑。台之境内，在处有祠，祠之显灵，莫如本邑。祀下朱、叶二神亦多号灵。按《赤城志》：白鹤山祠东汉赵炳。炳，东阳人，能越方，善呪禁。与闽人徐登遇於乌伤溪上，各试其术，以起人疾。登死，炳入章安，神幻事甚众，为章安令华表所害。世传其屍泝流至於临海东南二十里白鹤山，故祠之，以登侑食。宋屡赐封号，元泰间易封「显灵忠烈昭德仁济王」。宋慈云大师主东掖，山有白鹤庙，居民甚神之。师与授戒，改祭为斋，神与居民皆听命焉，乃为着野庙志以戒之。至今台民飨白鹤皆以蔬面，盖始於此。

    三王

    谓夏禹王、白王、响王。宋贾观察自越奉夏禹王香火，拟祠石壁岭上；俄风雨雷电大作，因移松溪建庙。後贾秘书又於越奉白王、响王焉。白王乃隋炀帝子，封於白，故名。响王乃会稽山土神，旁有五里溪奥。

    平水大王

    西晋周清以行贾往来台、温，俗呼「周七郎」。娶临海林氏女，俄乘杵化龙，与女皆不见。後有人遇之於彭公屿者。宋祥符九年以显异於温，锡封为「平水大王」。

    刘将军

    晋黎护将军刘玄，舍宅为阐法寺，寺徙溪南。後人即其旧址立祠以祀。

    梁昭明太子

    庙在县一百一十里三十七都，辅龙山神即梁太子统，颇着灵异。案旧志：梁太清末，侯景作乱，陈覇先兵起，统避地至此。後人祀之，因以得名。

    姜僊翁

    旧志：吴时有姜姓者，名纲三，能致云雨。死後肉身不腐，供奉于庙，号曰「僊翁」。遇旱祈祷有应，名丰饶坑庙，在县西北三十五里三十一都。

    亚父僊王

    旧志：有神夕自海乘石船至，土人闻如万骑之声。黎明视之，见石船在山腰，有石帽覆一铜像，遂立祠祀之。祈祷甚灵验，庙在县西南八十里三十三都。

    应泽明王

    神名江白郎。唐长庆间县令白余丰祈雨灵应，进士王展作记。五代周显德间赐令封，宣和二年重新庙貌。在县西北三十里十四都。

    护国感应显庆王

    庙在县西二十里十三都，宋乾道八年建，元朝受封。

    支明夫人

    庙在石壁岭东，周显德二年建。神本妇人，曩常见恠，配以支明龙王，遂释。

    孚济王

    庙在明岩山，宋宣和间建。初乡人定基于济溪，黎明将建；一夜为蚁移木于其地。众异之，遂建庙，因名蚁慕庙。

    广济王

    庙在县西五十里三十一都，渭溪先生厉仲亨景德中游学古汴，奉香火祀之。

    周神

    周凯，字公武，世居临海之横阳。生而雄伟，身长八尺余，发垂至地。喜击劒，能左右射。博闻强记，躬耕以养父母。与陆机兄弟入洛，张华荐之。凯知晋室将乱，独辞不就。永康中，三江逆流，邑将陆沉。凯援弓发矢，冲潮而入，水忽裂开。电光中见凯乘白龙东去。光化末天台大饥，凯化形为商，载米贷人。已而投杖於江，变成赤龙，骑而昇天。

    岳武穆王

    岳飞，字鹏举。力战图复中原，秦桧主和议，促召班师。其部曲自相攻发，矫诏杀飞父子。飞死为神，居天台第一峯，秦桧受诸苦楚。杨维桢乐府诗云：

    生兮人之英　死兮厉之灵　万八千丈兮华之顶　帝命我兮司阴刑

    花神

    杜鹃花之神也。外国僧自天台鉢盂中，以药养其根，来种鹤林。人或窥见女子红裳艳丽游於树下。殷七七能开非时之花，女子谓七七曰：「欲开此花乎？吾为上帝所命，下司此花，在人间已逾百年，非久即归阆苑去。今与道者共开之。」来日花果盛开，如春夏间。数日，花俄不见，亦无落花在地。

    高明寺兼四明柳亭庵功清和尚助洋念肆元

    光绪十九年良月佛陇真觉寺敏曦监梓

    天台山方外志卷第十终