天台山方外志卷第九

    天台山幽溪沙门　传灯　撰

    神僊考第十

    天台山，古称神僊窟宅，道书指赤城为玉京洞天，乃十大洞天之一，茅司命所治。其下别有洞台，方二百里，魏夫人所治。南驰缙云、北接四明、东距溟渤、西通剡川。桐柏山，号「金庭洞天」，王子晋所治之处。中有日月三辰之精，光烛洞天。金台玉室，瑶花芝草等物可以修链金丹，故好道之士皆依栖焉。夫神僊之界，绝於人境，惟有僊缘者得以见之。若刘阮之逢僊女，可交之遇至人，自古及今能几人斯？然刘阮踪蹟，道家传谈以为盛事；而或者以神僊绝欲、无婚配事难之，而道士卒无以自解。不知僊者同於欲界，杂於地居，进於人而劣於天；而欲界六天尚未出欲，矧神僊乎？第欲情渐薄，与人为异，故经云「六受欲交抱，执手笑视媱」。以次推轻重，可知神僊之欲，轻於人而重於天，又可知也。而儒者陆可大又以费礼刺之，其诗有云：「古来贤洁羞自媒，神僊往往非凡胎；刘晨、阮肇如有道，讵肻费礼婚天台」云云。此不独欲以方内之教以绳方外，且又欲以儒礼而训神僊矣。不知彼有僊缘，缘即良媒。若董永之孝感而天帝妻之以僊女。董以天为媒，安知刘阮不以僊为媒乎？禅者或又曰：「若如子言，则宋景佑中护国寺僧明照亦见此物，照即叱曰：『山鬼伎俩，复欲魅道人耶？』言已即隐。此复云何？」余对曰：「学佛与学僊异。学僊者惟恐不得见相，学佛者惟恐着相。尚不着佛而求，矧着僊乎？虽一切不着，亦不固谓之无。此三教之道用之所以为异也。然深山穷谷之中，千年木石每为鬼物所附。其变幻诡异往往惑人，在在有之。此不可不辩，而求僊者又不可不知也。旧志所书，僊凡混淆。今为两门，先神僊，次道士。若寒山、拾得则已书於〈圣僧志〉中，以非僊类故也。

    神僊

    轩辕黄帝

    《神僊体道通监》云：「黄帝尝往天台山受金液神丹。」

    商

    伯夷、叔齐

    道书称：「二子死，为九天仆射，治桐柏。」由今桐柏观有二石像，镌制奇古，体色温润。或云「王灵宝请之徽宗宫中」，然无所据。

    周

    彭宗

    字法先。师杜冲真人，授丹经五千文、守一之道。尝有神灯浮空映席，五色云霞临绕。能三昼夜通为一息。或自没水底，竟日方出。若瞑目僵卧，辄一年许不动。尘委其上，积厚如[糸氐]。能以一气诵五千文，通为两遍。气禁蛇虎，亦能禁凶人，使手足不觉自拘。或使幽灵击之。年一百五十岁，常如二十年少。周厉王丙申，太上遣僊官下迎，为太清真人，治赤城宫。

    王乔

    字子晋，灵王太子，好吹箫，作凤鸣。浮丘公接以上嵩高，三十余年後，人求之不得。偶见亘良，曰：「告我家人，七月七日待我於缑氏山。」至时，果见乔乘白鹤而去。道家称为「右弼真人」，治桐柏山，掌吴越水旱。五代时封「元弼真君」，宋政和三年封「元应真人」，绍兴庚申加号「善利广济真人」。台之寺院奉为护伽蓝神，盖一方土地主也。事蹟具见〈灵异考〉。

    控鹤僊人

    天台山元灵老君华真僊师遣第七僊子名属仁，乘云驾鹤游厯武夷山，安排地僊。见张湛等各有僊分，乃遣何凤儿往天台山取籍检视。僊籍各有姓名，乃安排魏王而下一十三人同居此山。

    西汉

    茅盈

    字叔申，少秉异操，天才頴烁。十八弃家，遇西城王君，告以玉佩金璫之法。玄迹渺迈，白日神僊，乘飞步虚、越波凌津。灵官奉从，着於民口；节旄旌旗，光耀天下。并教二弟茅固、茅衷上道，三神乘鹤，各治茅山。盈与王君俱去，到赤城玉洞，莅司命之任，出入太微，受事太极也。

    李奉僊

    东蜀人，自幼不语。年十八，常欲寒栖，以避臭茹。人问之，曰：「知白守黑，道贵昏默。我师南岳公云：『吾，周灵王太子，吹笙者也。今授子朱纲之法，将升度南宫。吾师浮丘公授予，今付於子，子宜勤守；若更此生，万刧不度。吾将为南岳司命，侍帝晨。又补桐柏真人。』」言讫遂隐，汉宣帝诏，不起。

    东汉

    刘晨、阮肇

    汉永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山，迷不得返。经十三日，粮尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实。永无登路，攀缘藤葛乃得上。各噉数枚而饥止体充。复下山，持杯取水欲盥潄，见芜青叶从山腹流出，甚鲜新；复一杯流出，有胡麻饭糁。便共没水，逆流行二三里，得度山，出一大溪边。有二女子姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：「刘阮二郎捉向所失流杯来。」晨、肇既不识之，缘二女子便呼其姓，如似有旧，乃相见；而悉问：「来何晚？」因邀还家。其家铜瓦屋，西壁东壁下各有一大牀，皆施绦帐四维。帐角悬铃，金银交错。牀头各有十侍婢，敕云：「刘阮二郎经涉山岨，向虽得桃实，犹尚虚，可速作食。」食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕行酒，有一羣女来，各持五三桃子，笑曰：「贺汝壻来。」酒酣作乐。暮令各就一帐宿，女就之。言声清婉，令人忘忧，遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：「罪使君思家，当可如何？」遂呼前来女子有三、四十人，集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无相识。问讯，得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，总复去，不知何所。

    王思真

    王思真者，位为太上侍经僊郎。汉灵帝光和二年己未正月一日，太上老君降於天台山，命思真披九光之韫，书《洞玄》、《太洞》等经三十六卷，以授太极左僊公葛玄。

    张皓

    字文明，汝南人。汉安帝永初中，遇封衡授以《青要紫书》、《金根上经》及神丹半两，从而戒之曰：「勤则得之，替则失之。」皓俯伏受命，入赤城山服丹行道。久之，耳能洞听，目能彻视。常有学者迫来访之，则或为白鹤，或为飞云，抟空游虚，隐没莫见。至魏明帝太和初登真。

    阴长生

    受太上之命住赤城。

    吴

    葛僊公

    名玄，字孝先，道士支道纪梦通玄真人从大罗天降生。十八九岁，僊道渐成，入天台赤城精思念道。遇左元放授以《九丹金液僊经》、《劾鬼秘法》、《三元真一妙经》。行持三年，广积功效。光和二年正月朔，感太上老君敕真人徐来勤等同降於天台，授《灵宝经》三十六部，及《上清斋法》二等，并《三籙七品斋法》。今桐柏有法轮院，三真降经之处及僊公役鬼所筑受诰坛存焉。又得分形万化之术、灵感应变之法。道成，乃於天台山立坛，授道微《五岳真形图》，曰：「吾昔受左元放先生，今付於汝。」後玉帝三颁锡命，服阁皂炼成之丹。闻僊乐嘹喨，旌幢翳天。坐八景琅舆，僊童玉女左右卫迎。白鹤绕空，冉冉而举。位为太上玉宗太极左宫僊公。

    晋

    袁根、柏硕

    剡县人。因驱羊度赤城山，忽有石门豁然，见二女方笄，遂为室家。後谢归，女以香囊遗之。根後羽化，硕年九十余。见《搜神记》。

    班孟

    是女子，能飞行。服酒饵丹，年四百岁，色如少女。能飞行，坐虚空之中与人谈语；又能入地中，初没足，渐至腰及胷髻，良久而尽没不见。又以指刻地，即成井，可汲；指人瓦，屋即飞。尝取人桑果数千株，聚之如山；十余日吹之，各还其本处如故。又能含墨水喷纸成文字，皆有意义。後入天台山僊去。事出《僊苑编珠》。或讹「大治山」云。

    魏夫人

    名华存，西王母降之，授以《玉清隐书》；三十余真各歌阴歌阳歌之曲，王母为之和，上元夫人亦荅歌。王母及上元夫人、紫阳左僊公、太极僊伯、清虚王君，乃携华存同去。东南行，俱诣天台山洞宫玉宇之下，众真皆从王母昇还龟台矣。

    王玄甫

    沛人也。同吴人邓伯元学道於赤城，受服青精饭，吞日精丹景之法。内思洞房，积三十四年，乃内见五脏，冥夜中能书。穆帝永和元年正月十五日天帝遣羽车迎之。与邓伯元垂云驾龙，白日昇天，为中岳真人。

    许迈

    字叔玄，勾曲人也。入悬[雨/溜]山，改名远游。服术黄精，感太乙真人定录茅君授上法。後移赤城，遇王世龙，受解束反行之道。服玉液朝脑精，三年之中面有童颜。後度世东宫，为地僊中品。

    羊愔

    兄忻为台州乐安令。游阮郎亭，崖上有字，世传阮肇题。愔醉亭畔，七日方醒。梦入洞遇灵英，食青灵芝，百节俱轻。自括苍往天台一日可到，日行三四百里。

    梁

    徐则

    道士徐则者，东海剡人。入缙云山修道，太极徐真人降谓曰：「汝出八十，当为王者师，然後得道。」因庐天台山，绝粒养和，所资惟松水而已。梁武帝诏讲道要，徐陵钦其风，致晋王广召问道法。谓门人曰：「吾今年八十一，王召我，徐真人之言验矣！」既至则辞以日时不利。至五更，寂然返真。王命便送还天台。是日江都人或见师徒步，云得还返。至旧隐，令弟子扫一室，曰：「有客至，宜延之於此。」有顷，跨石梁而去。翌日，果柩至，方知其异。

    唐

    王远知

    天台道士也。其母梦灵凤，有娠。僧宝志曰：「生子当为神僊宗伯。」年七岁，日览万言。十五入华阳，事陶贞白，授三洞正一法。潘师正是其入室弟子，而司马承祯则师正弟子也。远知善易知人死生祸福，作《易总》十五卷。一日雷雨云雾中，老人叱之曰：「汝所着书何在？上帝命吾摄六丁雷电追取。」远知方惧，傍有衣青衣人，已捧书立矣。老人责曰：「上方禁文，自有飞天保卫；金科秘於玄都，汝何敢輙藏缃帙！」远知对曰：「青丘之老传授。」老人曰：「上帝敕下，汝僊品已及受度，期展四年之纪数也。又以小时误伤一童子唇，不得白日昇天。」署少室僊伯。将行，沐浴焚香而化，年一百二十六岁。後於东海借迅风，与人飞渡至登州。

    司马承祯

    字子微，洛州温人。事潘师正，传辟谷导引术。遍游名山，唐武后尝召之，未几去。与陈子昂、王维、李白、孟浩然、贺知章、卢藏用、宋之问、王适、毕构为「僊宗十犮」。睿宗复迎至京师，访以治道，曰：「游心於淡，合气於漠，与物自然而无容私焉，则天下治。」帝叹咏曰：「广成之言，何以加此！」辞归天台。卢藏用指终南山曰：「此中大有佳处，何必天台？」对曰：「以仆观之，乃仕宦之捷径尔。」卢初隐终南，後登朝，闻言殊有惭色。女贞有名焦静贞者，泛海诣蓬莱求师。至一山，见道者指言曰：「天台山司马承祯名在丹台，身居赤城，尔良师也。」静贞既还，诣承祯求度，未几昇天。尝降人间，谓薛季昌曰：「司马先生得道，高於陶都水之任，当为东华上清真人。」开元中，文靖天师与承祯赴长生殿千秋节斋。直中夜，行道毕，隔云屏各就枕。斯须，忽闻小儿诵经声，玲玲如金玉响。天师乃褰裳蹑步而窥之，见承祯额上有小日如钱，光耀一席。逼而听之，乃承祯脑中之声也。天师还，谓其徒曰：「《黄庭经》云：『泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中。』又云：『左神公子发神语。』其先生之谓乎？」一日谓弟子曰：「吾於玉霄峯东望蓬莱，有灵真降驾。今为东海小清童君、东华君所召，必须往。」俄顷化去，如蝉蜕，弟子葬其衣冠焉。时年八十有九。玄宗亲撰碑文。有《修真秘旨》、《天地宫府图》、《坐忘论》、《登真系》等书行於世。诏赠「银清光禄大夫」，諡「正一先生」。

    陈世安

    京兆人。好道，遇僊，白日昇天。治小台山。见《总僊传》。

    谢自然

    华阳女冠。幼而入道，慕南岳魏夫人之操。至天台从司马子微学道後，白日僊去。事见《续僊传》。

    汪子华

    字时美。三举不第，叹曰：「年逾不惑，不登仕版，何面目见朋友乎？」遂与颜真卿同事白云先生张约；再师赤城先生司马承祯。丹成道备，贞元五年白日昇天。

    李元

    开元间尝游华山采药。忽一日骑白鹿，谓山下人曰：「我今游天台，有三老人遮道，留之不可。」见王简《疑僊传》。

    王可交

    苏州人。尝棹舟入松江，中流见画舫，有道士七人，皆玉冠霞帔。一人呼可交，与二栗，命黄衣送上岸，且令合眼。洎开眼，已失黄衣，但见峯峦中，松柏叅天。问之，乃天台山瀑布寺前也。自是不食，後挈妻子入四明山，不复出。具见〈灵异考〉。

    许碏

    少为进士，晚学道。常厯天台，於悬崖人不及处题曰：「许碏自峨眉山寻偃月子至此。」後插花满头，醉歌、昇云而去。

    王旻

    不知何许人，天宝中赐号「太和先生」。有姑亦得道，年七百岁。往来天台，貌如婴孩。见《湖海纪闻》。

    夏侯隐

    不知何许人。大中末游天台，独止一室，或露宿草树间。每登山渡水，则闭目而睡，比至则觉。人呼睡僊。见《僊传拾遗》。

    月光童子

    《巨鳌记》云：「有人误入嵩高山，见东南大岩下石孔中，入有大宫阙，自然明烛，与日月无异。有六僊人云：『月光童子在天台，往来此中，非有道不得见。』」又见《总僊记》。

    五代

    吕洞宾

    游天台，居福圣观，灵应事迹甚多。尝题一绝於壁云：「青蛇遶地月徘徊，夜静云闲鹤未回。欲度有缘人换骨，暂留踪迹在天台。」宋绍兴间，一丐者负其母，歌於市，但云：「只两口」。既久，询羣丐所聚，则无是人。一日到台州，出崇和门至泉井洋，掷其母於水，乃一巨瓢。跨而昇空。人方思两口乃吕字也。

    厉归真

    天台县人也。性嗜酒，冬夏常衣单衣。妙於水墨，见屋壁即画鹊。时人不知其得道也。以天佑三年十一月，於河中府中条山，白日冲天。告时人曰：「吾本台州府唐兴县人，有弟在彼。」脱下破布衫，服星簪、羽袂而轻举云中，寥寥有箫管之声。

    宋

    张伯端

    天台人，字平叔。少好学，晚传混元之道而未备。孜孜访问，遍厯四方。後游蜀，遇刘海蟾授金液还丹火候之诀，乃改名用诚，号紫阳。能出阳神，自谓得形神俱妙之道。归，以所得稡成秘诀八十一首，号《悟真篇》。後世宗之，称为「天台僊派」。年九十九岁趺坐而化。用火烧化，得舍利千百，大者如芡实，色皆绀碧。至湻熙中，其家蚤起，见一道流踞上席而坐，叩其家事厯厯。值其孙他出而去。人以为用诚之归云。

    白玉蟾

    得法於张伯端之再传。往还天台诸山。博洽儒书，究竟禅理；出言成章，文不加点。用都天大雷之法，祈禳辄应；时言休咎，惊动聋俗。尝堕西湖，遶寻不见。达旦则在水上，犹曛然也。後尸解於海丰县。

    姜僊翁

    牧牛山谷中，夏热，招云覆之，旱则呼雨，多着神异。後坐化，人以其真骨塑像，见存丰饶坑庙。旱潦有祷必应。

    沈僊翁

    岁旱，遇人曰：「请我以瓜酒，必雨。」果如其言。子小僊翁，灵异如父，并塑於尖山庙。

    道士

    东汉

    刘根

    字君安，长安人，隐永嘉飞霞洞。尝至天台赤城访紫极君。见《僊家杂记》、葛洪《神僊传》。

    晋

    白云先生

    《洞天福地》记：「灵墟乃白云先生隐处。」《世说》载：「王右军得笔法於白云先生。」又按《野史辩才》云：「右军作〈兰亭记〉三百七十五字，始梦天台子真传授笔诀，以「永」字为法云。」其後司马子微亦号「白云子」。

    梁

    夏馥

    字子治，陈留人。入桐柏山，遇王真人授以黄水云浆之法。今在洞中为明晨侍郎。见陶弘景《真诰》。

    齐

    褚伯玉

    钱塘人也。年十六，家为娶。妇乘车而入，先生踰垣而出，隐於天台中峯二十年。樵人见之在重岩之下，颜色怡怡，左右惟有松屑二褁，由是远近知之。齐高帝徵之，不起，乃移居大霍山，僊去。

    叶法善

    字道元，松阳人。七岁溺於江中，三年不还。父母问其故，曰：「青童引我，饮以云浆，朝於太上，太上领而留之。」自僊府还，已有役使鬼神之术。年十五中毒殆死，见青童曰：「天台苗君飞印相救。」於是获苏。开元初为银青光禄大夫鸿胪卿，封「越国公」，充景隆观主。尝於上元夜引玄宗於西凉府观灯；又尝因八月望夜与玄宗游月宫，聆月中天乐。显庆中，奉命修〈黄籙斋〉於天台山桐柏观，显迹甚多。

    唐

    甘泉先生

    不知何许人。隐华顶峯，频诏不起。开元十八年，元宗特於王屋山置台观以居之。

    吴筠

    字正节，通经义，美文词。入嵩山，依潘师正究其术。南游天台，观沧海，与有名士相娱乐。明皇召问，每开陈，皆名教世务。後复步剡中，忽焚香返真。

    贺知章

    字季真，会稽人。按许鼎撰《通和先生祖贯碑》云：「贯学黄老，初贺监得摄生之术，负笈卖药，数百年不死。後於天台山昇僊。」（见《高道传．知章》）。见《唐书．隐逸传》，亦尝弃官入道。昇僊之说，恐未必然。

    田虚应

    字良逸，薛季昌以「上清大洞法」授之。潭州旱，蓬发至，无言而雨降。久雨不止，默然岸帻而坐，即霁。元和中入天台不复出，宪宗诏，不起。神人持金炉降诏，因羽化。

    冯惟良

    字云翼，师田虚应。元和中入天台，元稹闻其风而悦之。桐柏观正一先生完葺以来，湮废之久；惟良乃再缔构，作上清室、降真堂、白云亭、翛闲亭，远复正一先生之迹。以三洞之道，行於江表。宪宗诏，不起。一日沐浴冠簪降庭，若有所对召。须臾陞阶，遂化。

    吴善经

    缙云僊都山人。年十七为道士，遍登匡庐、天台、三茅。元和甲午年八月十三羽化。详见权德舆《大清三洞法师吴先生碑》。

    应夷节

    字适中，汝南人也，唐明皇开元中高士应凝之曾孙。七岁诣兰谿灵瑞观出家，年十三与道士籍。久之，游天台龙虎山，受正一紫虚都功等录。而後复受昇玄上清回车毕道，及紫文素带藉地腾天符。且「上清大法」，自陶隐居传王远知，王传潘先生，潘传司马炼师，司马传薛季昌，薛传田良逸，田传冯惟良，冯传夷节也；师行之精勤，故动有神灵之助。唐武宗会昌中，就天台桐柏观之西南，别建净坛以居。观察使李褒闲来问道，因奏请院额，因诏以「道元」为名。拾遗张頴撰记。公卿以师名奏闻，诏赐服号，固辞回。昭宗乾甯中，忽一日，沐浴入静，凝神如有所待。至翌日昧爽解化。及迁神就窆，但空棺而已。

    闾丘方远

    字大方，舒州宿松人也。幼而辩慧，年十九，问大丹於香林左元泽。复诣僊都山隐真岩，事刘处静，学修真出世之术。三十四岁受法籙於天台玉霄宫；叶藏质真文秘诀尽蒙付授。而方远守一行气之暇，笃好子史羣书。每披卷，必一览之不遗於心。常自言：「葛稚川、陶贞白，吾之师友也。」铨《太平经》为三十篇，备尽枢要，其声名愈播於江淮间。唐昭宗景福二年，钱塘彭城王钱鏐深慕方远道德，访於余杭大涤洞，筑室宇以安之。昭宗累徵之，竟不赴召；乃降诏褒异，就颁命服，俾耀玄风，赐号「妙有大师玄同先生」。阐扬圣化，启发蒙昧。真灵事迹显闻吴楚，由是从而学者无远不至。天复二年二月十四日，沐浴焚香，端拱而坐，俟亭午而化。颜色怡畅，屈伸自遂，异香芬馥，三日不散。弟子以从俗葬，举以就棺，但空衣而尸解矣。葬於大涤洞之傍白鹿山。後有道俗於僊都山及庐山累见之，自言：「我舍大涤洞，归隐灊山天柱源也。」

    左玄泽

    永嘉人，性介不随俗。居玉霄峯二年，绝粒不语。常制《真一颂》。见《赤城志》。

    又按《续志》载：左同仁云即前志玄泽也。师徐徵君，常游山，经旬不返。樵者见与三虎坐。不食五谷，後尸解。见《总僊传》。

    陈惠虚

    河东人，为僧居国清寺。尝与同侣游石桥，遇异人，自此慕道。晚归终南山，遇一老叟遗以大丹，服之昇天而去。见《僊传拾遗》。具见〈灵异考〉。

    陈寡言

    字太初，隐於玉霄峯，号曰华林。天台科法有阙遗者，拾而补之，惟传度弟子。有刘介者就华林请教，奉几杖香火凡二十年，尽寡言之道。寡言将尸解，谓刘介曰：「当盛我以布囊，致石室中，慎勿以木为也。」又以诗示其徒曰：

    我本无形暂有形　偶来人世逐营营　轮回债负今还了　搔首索然归上清

    别有诗十篇，旧在天台道元院。

    徐灵府

    号默希子，钱塘天目山人。通儒学，无冀於名利。居天台云盖峯虎头岩石室中凡十余年，绝粒。久之，凝寂而化，亯年八十二。着《玄监》五篇，诠《通玄真经》十二篇，及撰《天台山记》、《三洞要畧》、《寒山子集序》。

    叶藏质

    字含象，处州松阳人，法善之裔也。诣天台冯惟良，授《三洞》经籙。於玉霄峯选胜，创道斋，号「石门山居」。日诵《道德》、《度人》二经。晚年尤精符术，请之者如织。婺州牧为邪物所挠，诣请符，至中路犯以忌秽，失之。牧亲造，见案上有封个，封检甚固，乃前之符也。因焚香致匣捧归，祟物遂绝。唐懿宗优诏石门山居为玉霄观。忽命酒，召其友应夷节同饮。语及生平事，然後告以行日。及期，题於门曰：「鸡鸣时去。」门人遂闻珠佩杂鼓乐声于空中。须臾鸡唱，视之，已化矣，年七十四。

    杜光庭

    字圣宾，号东瀛子。或云栝苍人，为时巨儒。唐懿宗朝，与郑云叟赋万言不遂，入道事天台山应夷节。尝谓：「道法科教，自汉天师暨陆修静撰集以来，岁月绵邈，几将废坠。」遂考《真诰》，条例始末，故天下羽襡永远受其赐。郑畋荐其文於朝，僖宗召见，赐以紫服象简，充麟德殿文章应制。为道门领袖，当时推服。中和初，从驾兴元道，游西县。适遇术士陈七子（名休复），洒然异之，披榛穴地，取瓢酒酌之，曰：「以此换子五脏尔。」游成都，喜青城山白云溪气象盘礡，遂结茅居之。溪盖薛昌真人飞昇之地也。一日忽谓门人曰：「吾昨梦朝上帝，以吾作岷峩主司，恐不久於世。」时後唐庄宗长兴四年，年八十四岁。一旦，披法服作礼，辞天陞堂，趺坐而化。颜色温晬，宛若其生。异香满室，久之乃散。蜀主王建初欲大用之，为张裕所沮。赐号「广德先生」。又欲优於名秩，以为谏议大夫，封「蔡国公」，进号「广成先生」。

    刘方瀛

    天台道士，受天师剑法符籙。尝呪水愈疾。咸通末卒。见《云笈七签》。

    莫道士

    不知何名，孙合有〈与天台莫道士书〉。

    刘处静

    自号「天台山耕人」。会昌中，与叶藏质、应夷节为林泉友。见《旧图经》。

    王文果

    天台道士，有诗集一卷。见《崇文总目》。

    化石僧

    天台山东有洞，入十余里有居人，市肆多卖饮食。乾符中，有游僧入洞，经厯市中，饥甚。闻食香，买蒸饼啗之；同行一僧，服气不食。行十余里，出洞门，已在青州牟平县，而食僧俄变为石。

    金柔

    天台道士，与刺史郑册为方外之友。册见女僊三百余人来迎，与柔共入静室。礼拜已，揖柔向按，不令闭四门。跪拜再三，少时而逝。形体柔软，颜色不变。後柔亦得道。

    张雨

    字伯雨。年二十弃家，游天台诸山。吴人周大静为许宗师弟子，得杨、许遗书，外史师事之，遂传正一之法。随王寿衍入京师吴闲闲家，师大喜焉。受七十二家符篆于虞集。尝作〈台僊阁记〉。与薛玄卿、章心远、毛伯玄相友善；而文字之交则虞、杨、袁、范诸君也。诗宗杜，古选类大厯间诸子；文学昌黎，而令语类汉人。引败笔点缀木石人物，亦自赏适。作字劲健在陶贞白上。葺黄楼，[(冰-水+〡)ㄆ]藏图史甚富。修《玄史》、《寻山志》、《山世集》、《茅山志》，因号「勾曲外史」。年七十六化。化後百余年而所手营墓为居人所发，锄击陶器，裂其脑，容色如生。面贮法书二帙，发塚者取一帙示郑太史环。太史欲并得全帙，令其人且携书归。置市肆横阁扇侧，雷击一声，失其书。归视，脑亦完好；书二帙仍在其前，惊掩之。

    朱霄外

    郡人，居天台崇道观，有题梁云：「吴越两街道统．天台道门威仪．栖真明德太师．通玄先生．正一天师．特进检校太傅．守太保．上柱国．吴郡开国公．食邑一千五百户朱霄外建」。

    宋

    王茂端

    行「上清大洞法」，通真达灵，事验甚着。养母至百岁，自年九十八清健不衰，人呼为「灵宝」。其弟契真亦行大洞法，号「小灵宝」。所着《灵宝教法秘籙》十卷，留桐柏观。

    张无梦

    字灵隐，号鸿蒙子，与种放、刘海蟾结为方外友。事陈希夷先生，多得微旨。久之，游天台，登赤城。庐於琼台观，行赤松导引、安期还丹之法。居十余载，咏修炼事，题曰《还元篇》。夏英公献于真宗，召对，令讲《易》，即说谦卦曰：「方大有之时，宜守之以谦。」除着作郎，不受。复召讲《还元篇》，曰：「国犹身也，心无为则气和，气和则万宝结矣；心有为则气乱，气乱则英华散矣。此还元之大旨也。」上以歌一阕赐之。还山，令台州给着作郎俸以养老。有黄白术，秘而不言。居琼台又十余年，後到金陵。九十九岁终，经三日，顶中有白气勃勃然，出高三尺；肢体柔软，指甲不青，心胷尚煖。有《琼台诗集》行世。

    皇甫坦

    字履道，遇朱桃椎真人，顶有珠光。显仁太后目疾，梦见坦能医。坦南游，后令人物色得之，目明。甄踊而行，为布气，即释踊。留一扇，禁中患疟者用之皆验。平都山柏枯二十年矣，呵气再荣。凡四赴召命，灵迹甚着。隆兴中游天台，会康寿殿产灵芝，遣两府传宣抚问於天台山，赐沉香二百两。至乾道初，方游武当，後还青城；拱手垂足，坐绳牀而化，三日不欹。将窆，天灯下烛，僊鹤盘旋。

    陈景元

    字大灵，号碧虚子。游天台，遇张无梦授秘术。宋神宗诏开讲，赐左右街道录及师号。所居以道儒医书为斋馆而区别之。所役二奴曰「黄精」、「枸杞」，驯而不狡。王安石、王珪直与之游。善正书，祖述《乐毅论》、《黄庭经》，下逮欧阳询《化度寺碑》。年七十，沐浴改衣，作韵语云：「昔之委和，今之蜕质；非化非生，复吾真宅。」长啸一声，正坐而逝。所着《道德经注》、《老氏藏室纂微》、《庄子注》、《高士传》百卷、《大洞经集注》、《度人经传》、文集二十卷。

    张契真

    字齐一，钱塘人也。性沉默，声利不容於心；惟嗜文，善草隶、弈棋。幼从胡法师游赤城，时朱天师居天台，目而器之。以其有青骨方瞳，度为道士。又受〈正一盟威灵宝法录〉於樊先生，由是紫蕋玉笈之书无不厯览，名振江湖。钱忠懿王俾总三录斋事，宋太宗命醮；赐紫衣已，命刊正道书，赐号「元静大师」。真宗景德三年正月十一日夜，髣髴见朱衣吏持符而至，曰：「奉命张契真宜速净秽，往彼职事。」二十三日沐浴讫，泊然返真。翼日迁神，肢体柔软，流汗被面。火化得青黑色珠，《步虚经》云：「舍利耀金姿，龙驾欻来迎。」是也。

    毛洞元

    不知何许人，隐莲华峯石湖，范叅政有诗赠之。

    张云友

    邑人，元明宫道士。白玉蟾以其有僊风道骨，劝往琼台卓庵。张亦师事玉蟾，得其道要。

    祝通玄

    桐柏观道士，专事修炼。所着〈修真〉诗五首，在桐柏观。

    元

    王中立

    邑人，字定民，号足庵，为桐柏观道士。母初生时，夜梦乘白鹤者止于庭。生而好清净，读书頴悟，住持杭之西太一宫，潜心教典。宋理宗朝，宠锡优渥，元赐「仁靖纯素真人」。有语录藏于桐柏宫，史孝祥为之序。

    曹法师

    居溪南大路旁，曰「大路曹氏」，其族元季尝繁衍焉。法师壮年为狐妇所惑，去桐柏观为道士，三年无所得。乃往谒张真人，尽通其法。回至杭，适大旱，祷雨无应。法师书片纸粘背上曰：「雨出卖。」官闻之，命往吴山。行事用一大瓮盛水，烧砖投其中。青天轰雷一声，四神将立左右曰：「上苍主旱，雨不可求。」法师曰：「权借太湖三尺水。」须臾，阴云四合，黑雾漫空，大雨如注，平地尺余。顷之开霁，视檐下水，悉有鲜鱼薀草，太湖果乾三尺。诸司厚贶皆不受。居家除淫祠、伐妖树、灭邪魔、救疾苦、祷雨祈晴，厥应如响。年七十余终。今有法劒、药磨存焉。

    天台山方广寺达濬和尚助英洋拾贰元

    上海县龙华寺志拱和尚助英洋拾贰元

    光绪十九年良月佛陇真觉寺敏曦监梓

    天台山方外志卷第九终