第12章 遭劫
即便如此，但道衍听席应真悄咪咪地说过，龙虎山上确实有一群高人，是当年道统之争的胜者，不尊真仙，只敬三祖。
道教以始源于黄帝，乃尊黄帝为始祖，以阐扬道学精义的老子为道祖，以组成道教的张道陵为教祖，是谓道教三祖。
始祖黄帝，复姓公孙，因生于轩辕之丘，故号轩辕氏。
据《史记·封禅书》记载，与黄帝同时的蚩尤，暴虐无道，恶性好战，使天下生灵涂炭，诸侯共愤。
后黄帝在大将风后，力牧的辅佐下，大战蚩尤于涿鹿，终擒而诛之，使天下太平。
之后，他推算历法，教人养蚕织布，播种五谷，造作文字，定干支，创医疗，被誉为人文初祖。
当天下大治之后，黄帝便生寻仙求道之心，遂往崆峒山向广成子问道。
据《仙鉴》卷二载，黄帝问以治身之道，广成子言至道之精，杳杳冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。毋劳尔形，毋摇尔精，乃可以长生。
并授以《自然经》一卷。这就是中国历史上有文字记载的第一位向仙人求道并修炼的圣贤，故被道教尊为始祖。
后来所说的道历，就是以黄帝问道广成子之时为纪元的。
道祖老子，姓李名聃，字伯阳，春秋时人也。
老子是伟大的哲学家，道家学派的创始人。他的思想对后世的政治、哲学、军事、宗教、养生等等影响巨大。
故司马迁说，道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。
西汉王阜所作的《老子圣母碑》说，老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。
东汉张道陵在《老子想尔注》中说，老子一散形为气，聚形为太上老君。
由上可见，老子及其提出的道，是合而为一的，即老子就是道，道就是老子。
东汉末期，道教在道家思想的基础上，正式形成宗教组织后，即奉《道德经》为圣典，尊老子为道祖，亦即道德天尊，太上老君。
教祖，张道陵，沛国人。
据载，张道陵曾任东汉的江州令，终觉无益于年寿性命，于是弃官归隐，修炼长生之道。
在繁阳山他得到了《黄帝九鼎神丹经》，后又率弟子赴云锦山修炼，三年丹成，龙虎齐现。
他预知天命将移，遂又率弟子赴民风淳朴、巫风盛行的四川传道。
至蜀后，巫术之士常来破坏坛场，后张道陵在一次次的斗法中，降龙伏虎，终于在东汉顺帝时创立正一盟威道，亦称为天师道。
张道陵亲著《老子想尔注》阐明教义，并另著道书二十四篇，作为教徒的行动纲领。
之后，张道陵将数万信徒分为二十四治，并下设祭酒等职，分管各地。
陆修静《道门科律》说，五斗米道置二十四治，三十六靖庐。
内外道士二千四百人，下千二百官，章文万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正三五，周天匝地，不得复有淫邪之鬼。
罢诸禁心，请约治民，神不饮食，师不受钱。使内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命。
据传张天师在一百二十三岁时与他的两位得意弟子王长、赵升三人白日冲天而去。后世尊张天师为道教创教教祖，降魔护道天尊。
道衍正想着，行至大都靠近直隶境内，眼前突然出现一伙山贼。
为首之人满脸横肉、凶神恶煞，连鬓络腮的胡子更是增添几分凶狠之相。
他骑着一匹高头大马，身后跟着二三十号喽啰。
“小和尚，你从哪里来？”为首的流寇大声喝问。
“贫僧自大都而来。”道衍合十回答。
“原来是京城里的和尚，怪不得看着溜光水滑的。”
头目下马贪婪地盯着道衍，“瞧你这包裹鼓鼓囊囊的，里面肯定有不少宝贝，识相的话就赶紧交出来，老子可以饶你一命。”
因为道衍住的那户人家急着逃命，倒也真送给了道衍不少黄白之物，道衍眼睛转了转，装作气愤的样子。
“你们这群土匪，竟然连出家人都不放过，简直就是蛮横无理！”道衍说道。
“哼！少废话！”
流寇头目不屑地说，“在这荒郊野外，谁管你是不是出家人？今天你要是不交出财物，就别想活着离开！”
道衍脸上毫无惧色：“这样吧，遇见你们算我认栽，但是你们这么多人我心中不服，要是你真有本事，咱俩单练，你要是赢了，别说钱，就是要命也是你的。”
流寇头目见道衍身形瘦削，根本没把他放在眼里，大摇大摆地走上前：“好啊，小秃驴，既然你这么有种，那就让大爷来教训教训你。你是想赤手空拳跟我打呢，还是拿武器？”
“出家人慈悲为怀，不宜见血，贫僧就空手与你过招吧。”道衍平静地回答。
流寇头目听了哈哈大笑：“真是个不知死活的家伙！”说罢，他慢悠悠地挥出一拳，浑然没把道衍当回事。
道衍灵活地侧身闪过，紧接着使出一招撩阴脚，直攻对方下三路。那流寇头目吓了一跳，连忙后退两步。
道衍趁机一个箭步冲上去，双手抓住马缰，用力一扯，马匹受惊嘶鸣起来。
趁此机会，道衍飞身跃上马背，以手代鞭，狠狠地抽打在马背上。
啪的一声脆响，马儿吃痛狂奔起来，载着道衍迅速消失在众人的视线之中。