第65章 全真

    天下道家分为两派，一为全真，一为正一。

    道衍自从来到这个世上，拜席应真为师，为正一道，对全真派只与清阳道长有些短暂的接触，所以了解不深。

    全真道由金代王重阳创立，主张儒、佛、道三教合一。

    即以三教圆融、识心见性、独全其真为宗旨，奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。

    道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐、五代、宋朝的漫长岁月。

    尤其到北宋末年，已呈现颓势。以符箓派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，流弊时现。

    在这种条件下，王重阳创立了全真道教。王重阳以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。

    据载金正隆四年王重阳弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。

    在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为活死人墓。金大定七年，离开陕西，前往山东传道度人。

    先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，在文登、宁海、福山、登州、莱州建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。

    因王重阳在山东宁海自题其庵名为全真堂，故入道者都称为全真道士。

    全真道初传时期，遵行以无为为主的教旨，即注重个人修炼，而不注重发展教徒、营造宫观，组织规模和力量也比较小。

    自刘处玄于金大定二十六年、丘处机于金泰和四年相继掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒。

    经过二三十年的发展，全真道组织已具有相当的规模，它在鲁、豫、秦、冀等地，具备了相当深厚的组织基础。

    金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是中国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。

    鼎盛局面的积极推动者为丘处机，转变的契机则是成吉思汗的召见。

    丘处机不辞年届七十三岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，经历两年多的万里跋涉，终于到达西域大雪山成吉思汗的军营。

    成吉思汗对其到来慰勉有加，三次召见并作长谈。丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久世之道，皆作了仔细的回答，深得后者的礼敬，尊称其为丘神仙。

    当丘处机于第二年请准东归时，成吉思汗令其掌管天下的出家人，并敕免全真门下道士的差役赋税。

    后来丘处机返抵燕京，礼请住持大天长观，后改名为长春宫，从此这里成为全真道活动的中心。

    由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集。

    丘处机乃不失时机地着手全真道的发展。全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。

    大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。

    《清虚宫重显子返真碑铭》称，东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。

    安葬丘处机时，四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵。

    尹志平去陕西营建祖庭时，时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。

    尽管尹志平利用宗教的号召力，为元统治者效劳，但因其影响过大，引起了元统治者的猜忌。

    因此在元宪宗时期的佛、道化胡经之争中，元统治者持明显的袒佛立场，使全真道在佛道大辩论中两次败北，予全真道以沉重的打击。

    全真道发展的鼎盛局面，亦随之宣告结束。

    这之后，全真道处境十分困难，教徒的发展受到限制，斋醮被禁止举行。

    直至成宗即位后的元贞元年禁令解除，全真道方才从艰难处境中解脱出来。

    全真道的发展尽管有低谷，但并没有停滞。

    元朝实现南北统一后，为原在北方的全真道提供了南传的条件。

    武当山首先成为全真道的重要据点。继武当山之后，全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区。

    全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗增加了接触的机会，逐渐产生了合为一宗的要求。

    特别是组织松散、势力弱小的南宗更有回归全真道的愿望。

    在陈致虚的积极推动下，元代中后期二宗合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖。

    传北七真，即全真七子，马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。

    南七真为张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜。

    南北宗合并后仍称全真道。全真道除合并南宗以外，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。

    自元成宗即位解除了对全真道的禁令后，全真道每任掌教皆授被封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。

    其道场为三大祖庭。

    其一山西永乐宫位于山西芮城县城北约三公里处的龙泉村东。

    永乐宫原名大纯阳万寿宫，纯阳者，唐代道士吕洞宾之道号也，因吕洞宾是永乐镇人，唐代即在此地兴建了吕公祠，这就是永乐宫的前身。

    永乐宫因是吕洞宾和王重阳的修炼地，所以被全真道视为祖庭之一。永乐宫以壁画艺术闻名天下，其壁画，可与敦煌壁画媲美。

    其二陕西重阳宫又称为重阳万寿宫、祖庵，享有天下祖庭、全真圣地之盛名。

    位于陕西省西安市户县祖庵镇，重阳宫为全真派的三大祖庭之一，是全真道祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。

    其三北京白云观位于北京西便门外。

    丘处机赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极宫为长春宫。

    及丘处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧营建下院，即白云观，并于观中构筑处顺堂，安放丘处机遗蜕。