第45章 至宝
听完老者的讲述，道衍佩服道：“您这一生真是波澜壮阔，精彩至极。但现在窝在这么个小地方，心中可曾郁郁？”
老者笑道：“人生不如意之事常八九，能与人言无二三。今天碰到你愿意听这些陈芝麻烂谷子的事，已经很满足了。老头子活到今天，什么都看的开了。”
两人正说着话，天空乌云密布，看情况雨势甚急。
茶摊老板急忙着收拾东西准备收摊。
老者站起身来问道衍：“小师父，如若不是急着赶路，跟我回家躲躲吧，看这样没个一天这雨是下不完的。”
道衍点点头跟老者回到家中，老者的家里收拾的很干净，屋中摆设也很简单。
“小师父，家中只有我一人，不嫌弃的话随便坐吧，老头子我送你样东西。”老者说完从柜中拿出了一本书，递给道衍。
道衍接过，只见上写几个古朴的大字——《玄微子真解》
道衍惊讶问道：“这可是谋圣所著？不行不行，这太贵重了。”
老者说道：“小师父，老头子我半截身子都入土了，要这些还有什么用，我见你对此道颇有悟性，就当结个善缘好了，你就不要再推辞了。”
道衍推却不过，便拿在手中翻看起来。
要说这玄微子，可能大多数人不知道。但他另外一个名字，可谓是大名鼎鼎，那就是鬼谷子。
春秋战国之际，周王朝已经失去了对各方的控制，王室衰微。
战国时期更是形成了七雄争霸的局面。局势激烈变动，社会和思想文化都在经历着巨大的变革和发展。
随着旧有社会秩序的瓦解，传统的等级秩序也在逐渐解体，士阶级开始兴起，并成为春秋战国时期最为活跃的思想传播主体。
这一时期诸侯致力于争霸称王，从各地征集人才，士人游说活动异常盛行。
由此产生了中国历史上第一个百家争鸣的繁荣时期。
这一时期儒家、道家、墨家、法家等重要学派的思想家们，如孔子、老子、墨子、庄子、韩非子等，纷纷著书立说，成一家之言。
由于他们的立场和政治主张各不相同，因此形成了百家争鸣的局面。
纵横家正是这一思想纷争下的产物。纵横家在当时的影响非常巨大，曾经有一怒而诸侯惧，安居则天下熄的影响力。
纵横家的活动足以影响到天下的统一和国家的生死存亡。因此在当时给人们留下了深刻的记忆。鬼谷子便是纵横家的代表人物。
鬼谷子，相传战国时楚人，姓名传说不一，隐居鬼谷，因此自号。
长于养性持家和纵横捭阖之术。
传说中他姓王名诩，民间又传说他姓王名禅，尊称其为王禅老祖。鬼谷子是苏秦和张仪的老师，相传亦为兵家孙膑和庞涓的老师。
历史上对于鬼谷子有无其人存在诸多争议。
魏晋南北朝时鬼神观念盛行，鬼谷先生其人被逐渐抹上神秘色彩，围绕鬼谷先生的描述越来越离奇飘渺。
由此，出现了怀疑鬼谷子是否存在的论调。典籍中最早记录鬼谷子的是《史记》。
《苏秦列传》记苏秦者，东周洛阳人也，东事于齐而习师于鬼谷先生。《张仪列传》记张仪者，魏人也，与苏秦俱师于鬼谷先生。
西汉末年的杨雄在《法言》中说鬼谷子诈人也，圣人恶诸。
可知在汉代人的眼中，战国大纵横家苏秦、张仪的纵横术出自鬼谷先生，鬼谷先生确有其人，是战国纵横家的鼻祖。
老者送给道衍的这本书，共分四个部分。
第一部分的六篇有同一个理论基础，就是捭阖，具体是在阴阳开合理论的基础上立论的，《捭阖》是这六篇的总章。
所谓捭阖，即大开大合，大启大闭，此乃纵横家理论的基本概念。
《捭阖》篇是将谋略和游说这两个主题纳入阴阳学说的基本理论体系中，从而为它们寻找理论依据。
捭阖是谋略和游说的根本方法。
制定计谋或者想要成功游说对方，都需要知己知彼，而《反应》篇则讲述了知己知彼的手段，即捭阖。
《反应》篇针对的是敌方，而说客自己要学会得情，得君王的情，如何得情，就是《内揵》篇的内容。
自然万物的生长与变化都遵循着合和离这两个规律，而要掌握这个规律，就要以捭阖为指导，此为抵巇。
在具体的游说过程中，要学会运用飞箝之术。飞箝指的是在游说时要先夸赞对方，使其暴露缺点，从而钳制对方。
《忤合》讲述说客如何择禽而栖，选择君主也要遵循捭阖的开合之道。
第二部分的五篇另有一个理论基础，就是揣情。
《揣》是这五篇的总纲。《揣》篇讲了揣情和量权的含义，揣情就是揣摩君主的情绪和想法，量权就是了解诸侯国的实力。
而《谋》篇则是对《揣》篇补充。《权》篇则是对《揣》篇中的游说问题作了专门的论述。
《摩》篇则讲述了揣摩的方法。在揣摩了敌人的实情之后，用摩的方法，让对方的想法暴露出来。
《决》篇讲究如何决断。决断的方法就是善诱，陶弘景注文中说善诱其实就是揣情。
第三部分只有《符言》一篇，因为这一篇与其他篇目有很大的不同。
第一是内容上的不同。《符言》的观点更接近黄老学派，第二是结构上的不同。
《符言》篇共由九小节组成，每个小节都讨论了一个问题，分别是：主位、主明、主德、主赏、主问、主因、主周、主恭、主名。
《符言》的结构和它讨论的主题和其他篇章都是不同的，第三是文体的不同。
《符言》九小节都是短小精悍，文体类似格言，与其他篇章不同，第四是流传上的不同。
《符言》的不同小节又见于《管子》《邓析子》《六韬·文韬·大礼》中，这证明《符言》篇在先秦时期被广泛流传过。
第四部分为《本经阴符七术》《持枢》《中经》。
陶弘景注《中经》篇云：此总言本经、持枢、中经之义。言本经纪事，但纪道数而已。