第29章 何为道

    “师父，您不是被命修缮白鸦观吗？要上哪去？”

    席应真轻咳一声，脸色略微有些不自然，道：“为师当然是有要事了，小孩子瞎打听些什么。”

    “我可告诉你啊，下次要是我再见到你，你没什么长进，我可把你逐出师门。”

    又顿了顿说道：“我走以后，这白鸦观就暂时交给你了，你爱住便住，不爱住就回妙智庵去。但有一点，大殿的那些塑像你得给我弄好了。”

    道衍这么长时间与席应真吃住一处，二人感情日益深厚，猛然间闻听师父要走，心底难免有些不舍。

    道衍跪下说道：“师父，那你走了我不就吃不着肉了吗？”

    席应真正在为分别稍有伤感，闻听此言飞起一脚，骂道：“他娘的，不吃肉你能死？妙智庵天天白菜豆腐也没见把你吃瘦了！”

    道衍被踹了个跟头，起来拍了拍身上的土，说道：“师父，那能一样吗？跟着您这么长时间，把嘴都养刁了，冷不丁让我回去吃斋菜，那哪受得了？”

    席应真翻了个白眼，冲着道衍摆了摆手。“自己想办法。赶紧滚蛋看书去，就会在这跟我磨牙。”

    道衍转身回屋，翻看起师父给的那本《易经》。刚一打开，便看到在书的扉页密密麻麻写满了先师的心得。

    “河图洛书。河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。”

    这个圣人，就是伏羲。

    伏羲对河图洛书， 进一步具体化，就变成了八卦。

    根据首卦的卦序不同，夏有《连山易》，商有《归藏易》，周有《周易》。

    三易的内容和道理都是一样的，只是卦序不同。

    现在连山易和归藏易，已经失传，仅存周易。

    易经中的每一卦，代表着天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。

    卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。

    易经的思想，是华夏文化的总源头。其他的各家思想，都是源于易经。用阴阳术数的象数模型，就可以概括整个世界。

    既然有了阴阳，那么随之而来问题就是，阴阳从何而来呢？阴阳因天地而生，那么天地又是如何而来呢？

    这个问题，就需要用道的思想来回答。

    万物本来都是不存在的，是天地的阴阳二气，创造了它们。

    天地，也是由阴阳所生，那么同理可知，天地本来也是不存在的，一定是有其他的东西创造了天地。

    这就有了《道德经》中，无生有的概念。

    那么无既然能生有，那么无又是从何而来呢？

    无，从一个连无都没有的地方来。这个连无都没有的地方，就是道。

    道从何而来呢？

    道不生也不死，独立而不改，周行而不殆，道从道中来，它只效法自己，这便是道法自然。

    自然一词，就指道自己的样子。

    要理解，连无都没有，这对绝大多数人来说非常难。理解不了道，就很容易失道。

    失道了，那么就会以天地为准则，人法则天地，便是失道而后德。

    要理解河图洛书，要理解易经的天地运转模型，对很多人来说，依然很难。无法做到法天则地，那么就会人法人。

    这样就不可避免的走向了人伦之理，失德而后仁。儒家就诞生了。

    以人伦之理来治理社会，最好的模型，当然是每个人都能自我管理，大家和谐相处，相安无事，谁也别伤害谁，人皆尧舜，天下永久太平，这是仁的理想境界。

    但是，人有上品之人，和下品之人，对于下品之人来说，不伤害别人，他心里痒的难受。

    为了约束这些下品之人，那么就得告诉他们，什么是正当的行为，什么是伤天害理的禽兽行为。

    这个准则，就是义，失仁而后义就是这个道理。

    为什么孟子那么激烈的喜欢骂人是禽兽呢，因为孟子站在了义的边界上，能守住义，那么大家还能有点羞耻的和谐相处下去。

    如果守不住，就会变成禽兽不如的坏蛋小人，孟子讲性善，是给人得要点脸这件事找理论基础。

    一群由小人组成的世界，跟动物世界似得，不是禽兽是啥。所以从这点看，孟子骂的算是理直气壮。

    现实很冷酷，孟子作为道德的守城人，他失守了，没有人在乎义。

    这时候，孟子那套就不行了，荀子应运而出。荀子一看，这社会乱啊，有些人连什么是人的行为，什么是畜生的行为，都分不清。

    所以荀子讲性恶，你们这些坏人，看来需要我来教教你们怎么做人。这就要讲礼，化性起伪。荀子站在了礼的护城河边，拿着教鞭，打算好好规训天下的坏人们。

    不过，荀子也没有守住礼这个城门。人们不可避免的变的越来越坏了。怎么办？这时候，只能循名责实，规定让百姓去做什么，做的好奖励，做不好惩罚。

    惩罚，就要用鞭子，用刀斧来制约那些坏人。失礼而后法，法家出现了。

    韩非应运而出，韩非站在法的城门口，手里擎着大刀，你们这些畜生，再敢为非作歹，马上剁了你们。顿时，世界安静了。

    韩非是天下最后的守城人，如果他再失守，那么就会天下大乱。他守住了吗？

    没有。

    老子说，法令滋彰，盗贼多有，这是神一样的预言。

    既然法律编织了一个密不透风的网，那么只要找到漏洞，就意味着，不守法的人，可以对守法的人，进行社会套利。

    这个贼，出现了，他就是赵高，赵高得手，天下崩亡。在老子的思想中，法律社会，必然会产生文官集团的腐败。

    天下亡，是从失道开始亡，一直到赵高式的民贼出现，整个社会彻底崩坏。

    那么，要重新匡扶天下，把它扶正，就需要得再次让天下有道，复归于道。

    老子在几百年前就预言了，孟子，荀子，韩非，赵高这样的人会产生，也预言了天下大乱的到来，以及天下是如何一步步走向崩亡的。

    从易到道，从道到儒，从儒到法，这是天下帝王之道的源流四变。

    天下兴亡。《易经》早有论断。

    接触到了这些，道衍才发现道门之中的底蕴，要比佛学强的太多。

    世人皆说佛道相争，佛门大获全胜。如今看来，只是道门不屑于争罢了。