第六十三章杂记4

    尤其是注意那些50岁，60岁左右的有钱的男性，你要知道男性和女性功能不同，男性身体再好，他往40岁左右他也是走下坡路，而女性则不同女性无论到多大岁数，只要他没有绝经前，或者是说即使绝经了，他也会有生理需求。而男性这时候的若有那个缺点就体现出来了，他到40岁以后身体走下坡路，如果说这时候他还有钱，那么怎么办？怎么体现他的男性魅力就开始虐待女性。什么捆绑sm群批多批三批。虐待女性，装笼子里鞭打滴蜡。等等等等一切你想象不到的手段。因为他心理变态呀，他的有钱和他的身体功能不成正比呀。别说把你当个人看了，你连畜生都不如，甚至有的玩完之后会把你处理掉，韩国和泰国尤为明显，尤其是财阀家不要把这个世界想象得太过美好，你之所以认为他太过美好，只是因为这个世界黑暗的一面你看不到而已。

    无论是古代还是现代，有钱人和文人墨客之间都会存在随意交换伴侣。之类的现象，古代甚至说你到某个大臣家去做客，你看上了他们家的一个姬妾，那是随手就赏给你了。现代就称为换妻游戏。

    婚姻中有成功的秘诀都有一个普遍的规律，那就是学会大小眼儿（睁一只眼闭一只眼）没有完美的伴侣，你也不可能找到完美的伴侣，是个人他都会有缺点和优点，就看你如何看待他你要放长他的优点，忽略他的缺点，你的婚姻才会保持幸福。

    近视未必是坏事，

    可知微观世界奇妙。

    书中字句皆清晰，

    心中画面自描绘。

    近处繁华皆可见，

    远方远景亦不错过。

    生活点滴皆珍藏，

    世界繁华尽收眼。

    不必羡慕他人眼，

    各有视角观世间。

    近视远视皆无妨，

    心中所想皆呈现。

    地仙儿与天上来的，

    地仙儿修为深，位列仙班未为仙。

    天上来的名分正，位列仙班有封印。

    但修为浅深分，境界高低辨不分。

    地仙儿修炼久，天上来的根基深。

    地仙儿，是指那些修为深厚，却未位列仙班的仙人。他们通常居住在人间，享受人间香火，却也能行云布雨，行使仙法。地仙儿虽未正式成为天上的仙人，但其修为和能力已经非常出众。

    关于地仙死后是否入地府，这要根据他们的生死簿和因果轮回来定。如果地仙儿生前行善积德，善终而亡，其魂魄可能会直接升天，进入仙界。若其死因不详或是有所牵挂，则可能需要入地府走一遭，接受阎罗王的审问，再根据其生前的善行与恶行，决定其转世的方式和去向。

    地仙在中国古代神话传说和道教文化中，指的是在人间修炼成仙的生物或人。他们通常居住在名山之中，有着较为自由的生活，但还未达到飞升成仙的境界。地仙的分类有多种，根据不同的文献和传说，可以分为以下几类：

    1 根据《抱朴子·论仙》的分类，地仙属于中士，与游于名山中的仙人相对，他们并未飞升成仙，而是选择在人间修炼。

    2 根据《真灵位业图》的分类，地仙可能是指在仙界的地位，位于太极、太清、九宫、洞天、太阴等仙阶之下。

    3 《天隐子》中将地仙归类为人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。

    4 另外，在一些民间传说和道教信仰中，地仙也可以指某些动物，如狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠等，这些动物被认为具有灵性，修炼到一定程度可以称为地仙。

    至于地仙死后是否入地府，这个问题在不同的传说和文献中并没有统一的说法。在一些故事中，地仙可能会有类似鬼仙的性质，死后可能会进入地府或者其他超自然的世界。但在其他传说中，地仙可能因为修炼有成，死后直接升仙，避免了地府的管辖。地仙的具体情形会因不同的传说和解释而有所不同。

    关于是否出马，这是一个涉及个人信仰和神秘学领域的问题。在某些文化和信仰体系中，出马是指一个人由于某种缘分或命运，被选中承担起某种特定的精神或宗教角色。这种角色可能是由于内在的灵性指引，也可能是外在的指导力量所赋予。

    在道教、民间信仰和一些传统文化中，人们相信有些人具有与神秘力量相连的缘分，这些人可能会经历一些特殊的事件或征兆，表明他们应该出马，承担起相应的职责。这可能包括成为治疗者、预言者、仪式领导者或其他类型的灵性指导者。

    然而，是否出马通常被视为一个个人选择和自由意志的问题。即使某些人可能被命运选中或有出马的缘分，最终是否接受这一角色并将其作为生活的一部分，还是选择其他的道路，都是由个人决定的。每个人都有权利根据自己的信念、情况和愿望来做出选择。

    在现实生活中，出马的概念可能与个人的生活阶段、个人愿望、家庭和社会环境等因素有关。在任何情况下，重要的是尊重个人的选择和信仰，同时也需要考虑个人的责任和义务。如果一个人选择出马，他们可能需要接受相应的训练和指导，以确保他们能够有效地履行自己的角色。如果一个人选择不出马，那么他们也应该被尊重，并且有权过自己选择的生活。