卷四
过誉
【题解】
所谓过誉，就是指过分的赞誉。
生而为名，这是儒家追求的人生理想，但是为了所谓的声誉而“讦以为直，隐以为义，枉以为厚，伪以为名”，这却是应劭所极力反对的。欧阳歙大庭广众之下任命欺上瞒下、贪赃枉法的繇延固然有错，但是郅恽明知繇延为人卑劣却不及时给予惩处，反而让欧阳歙因失察而下不了台，应劭认为也是不可取的，至少是不值得世人赞誉的。太守葛兴得了风病不能主政，下属韩稜擅作主张代替葛兴发号施令长达两年之久，应劭认为韩稜貌似助人，实则欺上瞒下，应该敕令韩稜终身不得为官。周党年轻时被乡佐当众羞辱，后来冒死前往报仇，应劭认为身体发肤受之父母，不可轻易伤毁，世人将周党的匹夫之勇标榜为“勇果”，是不对的。陈茂徇私情救了卫修，后来又不留情面让卫修抵了死罪，应劭认为陈茂置礼法于不顾，行为随心所欲，最终毁了卫修。皇甫规为了举荐弟弟当官不惜扰乱法度，甚至出于私心擅离职守，应劭认为置其死罪都不为过。五世公墨守成规不问贤愚任用人才，戴幼起高调让财，标榜廉洁，赵仲让擅自离职、放浪形骸，诸如此类的人物在当时都博得一定的声誉，但在应劭笔下，却是迂腐、虚伪、虚张声势且不堪一击的。
应劭引经据典，义正词严，用孔子、霍去病等圣人贤士来做对比，高下立见，亦见世人赞誉这种种行为时的迷妄无知。
孔子称：“大哉！中庸之为德，其至矣乎1！”又曰：“君子之道，忠恕而已2。”至于讦以为直3，隐以为义4，枉以为厚5，伪以为名6，此众人之所致誉，而明主之所必讨。盖观过知仁，谓中心笃诚，而无妨于化者7，故覆其违理曰《过誉》也8。
【注释】
1“大哉”几句：语见《论语·雍也》：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！’”中庸，这是孔子的最高道德标准。中，折中，不偏不倚。庸，平常，不变。
2君子之道，忠恕而已：语见《论语·里仁》：“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”据孔子的解释，恕的定义是：“己所不欲，勿施于人。”忠则应该是指：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
3讦（jié）：攻击别人的短处，揭发别人的隐私。
4隐：隐瞒。
5枉：委曲求全。
6伪：伪装。
7化：教化。
8覆：审察明辨。
【译文】
孔子说：“伟大啊，中庸这种道德，该是最高的了。”又说：“君子之道，只是忠和恕罢了。”至于把揭发别人的隐私当作直率，把隐瞒别人的过失当作仗义，把委曲求全当作厚道，把伪装做作当作名望，这是众人求取声誉的方法，而贤明的君主一定会声讨的。大概仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样的人了，这是因为内心笃实忠诚，对教化就没有妨害，所以审察这些违理的行为，篇名叫《过誉》。
长沙太守汝南郅恽
长沙太守汝南郅恽君章1，少时，为郡功曹2。郡俗冬飨3，百里内县，皆赍牛酒4，到府宴饮。时太守司徒欧阳歙5，临飨，礼讫，教曰6：“西部督邮繇延7，天资忠贞，禀性公方，典部折冲8，摧破奸雄，不严而治。《书》曰：‘安民则惠，黎民怀之9。’盖举善以教，则不能者劝10。今与诸儒，共论延功，显之于朝。”主簿读教，户吏引延受赐。恽前跪曰：“司正举觥，以君之罪，告谢于天。明府有言而误，不可覆掩。按延资性贪邪，外方内圆，朋党构奸，罔上害民，所在荒乱，虚而不治，怨慝并作，百姓苦之。而明府以恶为善，股肱莫争。此既无君，又复无臣，君臣俱丧，孰与偏有。君虽倾危，臣子扶持，不至于亡。恽敢再拜奉觥。”歙甚惭。
【注释】
1长沙：东汉长沙郡，治临湘（今湖南长沙）。郅恽（zhì yùn）：字君章，汝南西平（今河南西平西）人。少学《韩诗》《严氏春秋》，明天文历数。为人正直敢言。得光武帝赏识，曾令其授皇太子刘彊《韩诗》，侍讲殿中。恽再迁长沙太守，后坐事左迁，又免归，避地教授，著书八篇。以病卒。
2功曹：汉代郡守下设功曹史，简称功曹，相当于郡守、县令的副手。
3飨：祭祀。
4赍（ji）：带着。
5欧阳歙：字正思，乐安千乘（今山东高青东南）人。世传《尚书》，门徒甚众。光武帝建武七年（31）任汝南太守，推用贤俊，政绩显著。十五年（39）征为大司徒，旋因在汝南贪赃至千余万之事被发觉而下狱，死于狱中。
6教：教令，州郡所下的命令称之为教。
7督邮：汉代各郡的重要属吏，代表太守督察县乡，宣达教令，兼任狱讼捕亡等事。
8折冲：抵御敌人。
9安民则惠，黎民怀之：语见《尚书·皋陶谟》。
10盖举善以教，则不能者劝：语本《论语·为政》：季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”劝，劝勉。
朝：汉人称郡治为朝。
主簿：汉代中央及郡县官署均置此官，主管文书典籍及印鉴，为掾史之首。
户吏：《后汉书》《后汉纪》俱作“户曹”。户吏主民户祠祀农桑。引：领，引导。
司正：古代宴会监司礼仪的人。觥（gong）：古代一种酒器。
君：指太守。
告谢：请罪。
明府：汉人对太守的尊称。
慝（tè）：邪恶。
股肱：此处指太守属下的众官吏。
【译文】
长沙太守汝南人郅恽，年轻时担任汝南郡功曹。郡里有冬天祭祀的习俗，郡治百里之内的县都送牛肉和酒到郡府宴饮。时任太守后来官至司徒的欧阳歙到祭祀现场，行礼完毕，发布教令说：“西部督邮繇延，天资忠诚坚定，禀性公正方直，统领部下御敌，摧毁奸诈不服从统治的人，不用严刑酷法而得以治理。《尚书》说：‘安定民心就受人爱戴，百姓就会怀念他。’举荐善人起到教育的作用，那么能力不足的人就会受到鼓励。现在同各位儒生，一起讨论繇延的功业，使他的功绩显扬于郡府。”主簿宣读教令，户吏引导繇延受赏赐。郅恽上前跪拜说：“请司正举起酒杯，将郡守的罪过，向上天谢罪。郡守的话有误，不能掩盖。据查繇延秉性贪婪邪恶，外表方正，内心圆滑，结党营私，欺上害民，所治理的地方年荒世乱，空虚不安定，怨声载道，百姓深以为苦。而郡守以恶为善，辅佐臣属不据理力争。这样既使君失道，又使臣属失道，君臣都无道，谁会去纠察他的罪过。君主即使身处危险境地，但只要大臣扶持，那也不至于灭亡。我斗胆再拜捧上酒杯。”欧阳歙听了非常惭愧。
谨按：《礼》谏有五，风为上，狷为下1。故入则造膝2，出则诡辞3，善则称君，过则称己4；暴谏露言5，罪之大者。而歙于飨中，用延为吏，以紫乱朱6，大妨王命，造次颠沛7，不及讽谕，虽举觥强歙可行也。今恽久见授任，职在昭德塞违，为官择人，知延贪邪，罔上害民，所在荒乱，怨慝并作，此为恶积愆，非一旦一夕之渐也。孔子以匹夫，朋徒无几，习射矍相之圃，三哲而去者过半8。汝南，中土大郡，方城四十9，养老复敬化之10。至延奸舋彰著，无与比崇。臧文仲有言：“见无礼于君者，若鹰鹯之逐鸟雀。”“农夫之务去草也”，何敢宿留？不即弹黜奸佞，而须于万人之中，乃暴引之，是为陷君。君子不临深以为高，不因少以为多，况创病君父，以为己功者哉？而论者苟眩虚声，以为美谈。汝南，楚之界也，其俗急疾有气决。然自君章之后，转相放式，好干上怵忮，以采名誉，末流论起于爱憎，政在陪隶也。
【注释】
1“《礼》谏有五”几句：《后汉书·李云传论》：“《礼》有五谏，讽为上。”李贤注：“五谏，谓讽谏、顺谏、戆谏、指谏、陷谏也。讽谏者，知患祸之萌而讽告也；顺谏者，出辞逊顺，不逆君心也；戆谏者，视君颜色而谏也；指谏者，质指其事而谏也；陷谏者，言国之害，忘生为君也。见《大戴礼》。”今本《大戴礼记》佚此文，《白虎通义·谏诤》《说苑·正谏》《春秋公羊传·庄公二十四年》《孔子家语·辨政》等文对五谏都有所论述，但说法各不相同。风，通“讽”。狷，偏急。
2造膝：促膝。谓对坐而膝相接近，多形容亲切交谈或密谈。
3诡辞：说假话。此处指不透露谈话的真实内容。
4善则称君，过则称己：语见《礼记·坊记》《春秋穀梁传·襄公十九年》等。
5暴：疾急。露：直言不讳。
6以紫乱朱：此处比喻将邪恶之人看成是正人君子。语本《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”紫，紫色，蓝色和红色合成的颜色。古时认为紫色是间色。朱，朱色，大红色。古时认为朱色是正色。
7造次颠沛：此指仓促之间。语本《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”造次，仓促匆忙。颠沛，跌倒，引申为困顿流离。
8“孔子以匹夫”几句：事见《礼记·射义》：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢出延射曰：‘贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。’盖去者半，入者半。”矍相，在今山东曲阜阙里之西。圃，菜园。哲，古同“誓”。
9方城四十：《汉书·地理志》《续汉书·郡国志》俱言汝南郡三十七城，此言四十，盖以整数言之。
10养老复敬化之：卢文弨《群书拾补》认为句或有缺字。敬，疑当作“教”。
舋（xìn）：同“衅”。过失，罪过，嫌隙。
见无礼于君者，若鹰鹯（zhān）之逐鸟雀：语本《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”鹰、鹯，都是捕食小鸟的猛禽。
农夫之务去草也：语本《左传·隐公六年》：“周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”
宿留：迟待，有所等待。
君子不临深以为高，不因少以为多：语本《礼记·儒行》：“不临深而为高，不加少而为多。”此处是指不在地位卑下的人面前显示自己高贵，不在功绩微小的人面前炫耀自己功绩。
苟：贪求。
急疾：谓性情褊急。气决：谓果敢而有魄力。
放式：放纵恣肆，不守礼法。
干：侵犯。怵忮（chù zhì）：恐吓违逆。怵，恐惧，害怕。忮，违逆。
陪隶：此处指臣之臣，末等役吏。
【译文】
谨按：《礼记》上讲五种劝谏的方法，讽谏为上，狷谏为下。所以进谏君主时入内则密谈，出来时不透露劝谏的真实内容，优点归功于君主，有过失则归罪于自己；突然而直言不讳地劝谏，这是很大的罪过。而欧阳歙在宴饮中任用繇延为官吏，把邪恶之吏当作廉正之吏，大大妨害了帝王的命令，如果郅恽在仓促匆忙、颠沛流离之间，来不及讽谕，那么即使举起酒杯迫使欧阳歙喝罚酒也是可以的。现在郅恽被授予官职已经很久了，他的职责在于表彰德行而堵塞过失，任用官员选择人才，他知道繇延贪婪邪恶，欺君害民，所治理的地方年荒世乱，怨声载道，这是作恶积怨，不是一朝一夕造成的。孔子以一介匹夫，朋友学生不多，在矍相的菜园练习射礼，宣布败军之将、失去国土的大夫、求做别人后嗣的人不许进入园中，当场走了一半的人。汝南是中原大郡，有四十座城池，奉养老人礼敬有加已经深入人心。至于繇延奸邪罪行显露明白，没有人能比他更严重。臧文仲说：“见到对君主无礼的，要像鹰鹯驱逐鸟雀。”“农夫的任务就是要去除杂草”，怎敢怠慢？不立即弹劾罢黜奸佞之人，而在万人之中才曝光检举他，这是在陷害君主。君子不在地位卑下者面前显示自己的高贵，不在功绩微小的人面前炫耀自己的功劳，何况是损害君父来显示自己的功劳的呢？而评论的人贪求炫耀虚名，当作美谈。汝南在楚国境内，它的民俗偏激、果敢而有魄力。但在郅恽之后，转相放纵恣肆，喜欢犯上违逆，来求取声誉，浅薄的议论出于喜爱或憎恶，而政治的混乱正源于这些陪臣主政。
司空颍川韩稜
司空颍川韩稜1，少时为郡主簿，太守兴被风病2，恍忽误乱，稜阴扶辅其政，出入二年，署置教令无愆失3。兴子尝出教，欲转徙吏，稜执不听，由是发露被考，兴免官，稜坐禁固4。章帝即位，一切原除也5。
【注释】
1颍川：东汉颍川郡，治阳翟（今河南禹州）。韩稜：《后汉书》作“韩棱”。字伯师，颍川舞阳（今河南舞阳西北）人，弓高侯韩当后裔。少以孝友著称。初为郡功曹，后为尚书令，南阳太守、太仆，司空。为人抗直，多荐良吏，政号严平。《后汉书》有传。
2太守兴：此处指颍川太守葛兴。风病：疯病。指神经错乱、精神失常。
3署置：部署设置。常指选用官吏。
4禁固：禁锢，禁止做官或参与政事。
5原除：赦免。
【译文】
司空颍川人韩稜，年轻时做郡主簿，太守葛兴得了疯病，神志恍惚错乱，韩稜暗中辅佐他治理郡政，前后两年，选用官吏、颁布教令没有过失。葛兴的儿子曾经出过教令，想要调换官吏，韩稜执意不听，因而被告发揭露追究，葛兴被免官，韩稜因此被禁止做官。章帝即位后，将他们都赦免了。
谨按：《易》称：“守位以仁1。”《尚书》：“无旷庶官2。”《诗》云：“彼君子不素餐兮3。”《论语》：“陈力就列，不能者止4。”汉典，吏病百日，应免5，所以恤民急病，惩俗逋慝也6。今兴官尊任重，经略千里7，当听讼侍祠8，班诏劝课9，早朝旰食10，夕惕若厉，不以荣禄为乐，而以黔首为忧；位过招殃，灵督其舋，风疾恍忽，有加无瘳。稜统机括，知其虚实，当听上病，以礼选引，何有上欺天子，中诬方伯，下诳吏民，扶辅耄乱，政自己出，虽幸无阙，罪已不容于诛矣。为人谋而不忠，爱人而以姑息，凡人不可，况于君子乎？上令兴负贪昧之罪，子被署用之愆，章问汹赫(21)，父子湮没。执事如此，谓礼义何！稜宜禁固终身，中原非是(22)。
【注释】
1守位以仁：语本《周易·系辞下》：“何以守位曰仁。”守位，保全地位。
2无旷庶官：语见《尚书·皋陶谟》。旷，空旷，此处指虚设，空设。庶官，众官，百官。
3彼君子不素餐兮：语见《诗经·魏风·伐檀》。
4陈力就列，不能者止：语见《论语·季氏》。
5“汉典”几句：依汉制，官吏生病满三个月就要免官。
6逋慝：怠惰邪恶。
7经略：筹划治理。
8侍祠：犹言陪祭。
9劝课：鼓励与督责。
10旰（gàn）食：天晚才吃饭。
夕惕若厉：语见《周易·乾卦》九三爻辞。惕，忧惧。厉，危险。
灵督其舋：神灵责罚他的过错。督，责备，责罚。
瘳（chou）：痊愈。
机括：弩箭关键所在，此处比喻机要之事。
选引：辞去官职。
方伯：殷周时代一方诸侯之长。汉代刺史、郡太守也称“方伯”。
阙：缺误，疏失。
为人谋而不忠：语见《论语·学而》。忠，竭尽心力。
爱人而以姑息：语本《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”姑息，无原则的宽容。出于照顾或好心而迁就或容忍。
署用：谓任用官吏。
(21)章问：章奏上闻于朝廷。汹赫：形容气势盛大。
(22)中原：中途原谅。指章帝即位后赦免其罪。
【译文】
谨按：《周易》说：“用仁来保全地位。”《尚书》说：“不要虚设百官之位。”《诗经》说：“那些君子不是白白地吃闲饭的。”《论语》说：“能够贡献自己的力量，就去任职；如果不行，就该辞职。”汉代律法规定，官吏生病超过百天，就应该免职，这是为了体恤民众的迫切需求和疾苦，整治平庸懈怠邪恶。现在葛兴官位尊贵责任重大，管辖千里，理当听理诉讼，陪从祭祀，颁布命令，鼓励和督责百姓，早升堂晚吃饭，一天到晚警惕戒惧，如同面临危险，不以荣华富贵为乐，而以百姓疾苦为忧；但他职位超过能力而招来灾祸，神灵责罚他的罪过，患病后神情恍惚，病情加重而不见缓解。韩稜掌管机要之事，了解他的实际情况，应当听凭他上章告病，按礼仪辞去官职，哪里有上欺天子，中瞒刺史太守，下骗吏民，扶持辅佐年老昏乱之主，政令由自己发出，虽然幸而没有差错，但已经罪不容诛。为人出谋划策而不竭心尽力，爱护别人却姑息纵容，一般人尚且不能这么做，何况是君子呢？对上让葛兴背负贪婪昏聩之罪，其子背上乱用官吏的过错，措词严厉的奏章上闻于朝廷，父子声名都化为乌有。这样办事，礼义上如何说得过去！韩稜应该终生不得为官，中途原谅他是不对的。
太原周党
太原周党伯况1，少为乡佐发党过于人中辱之2。党学《春秋》长安，闻报仇之义3，辍讲下辞归报仇。到与乡佐相闻，期斗日4。乡佐多从兵往5，使乡佐先拔刀，然后相击。佐欲直6，令兵击之，党被创，困乏。佐服其义勇，箯舆养之7。数日苏兴，乃知非其家，即径归。其立勇果，乃至于是。
【注释】
1太原：东汉太原郡，治晋阳（今山西太原西南）。周党：字伯况，太原广武（今山西代县西南）人。王莽时，托疾不出，建武中征为议郎，因病去职，隐居于渑池。
2乡佐：乡里主收取税赋的乡官。
3党学《春秋》长安，闻报仇之义：《春秋·庄公四年》：“纪侯大去其国。”《春秋公羊传》曰：“大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎襄公？复仇也。何仇尔？远祖也。哀公亨乎周，纪侯谮之。……远祖者，几世乎？九世也。九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”此就是所谓的“《春秋》报仇之义”。
4期：约定。
5乡佐多从兵往：兵，底本作“正”，《太平御览》引《东观汉记》作“兵”，形近而误。径改。
6直：直接取胜。
7箯（biān）舆：竹制的舆床。
【译文】
太原人周党字伯况，年轻时被乡佐当众侮辱。周党到长安学习《春秋》，知道了报仇的含义，停止研习告辞回家报仇。到家之后告诉乡佐，和他约好决斗的日期。乡佐带了很多士兵前往，周党让乡佐先拔刀，然后相搏击。乡佐想直接取胜，命令士兵们攻击他，周党受伤，难以支持。乡佐佩服他的义勇，用竹舆把他抬回家休养。几天后周党苏醒，才知道不是在自己家里，马上直接回家。他立身勇敢果断，以至于到了这种程度。
谨按：《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也1。”乐正子春下堂而伤足，三月不出，既瘳矣，犹有忧色2。身无择行，口无择言3，修身慎行，恐辱先也。而伯况被发4，则得就业，乡佐虽云凶暴，何缘侵己？今见辱者，必有以招之。身自取焉，何尤于人？亲不可辱，在我何伤？凡报仇者，谓为父兄耳5，岂以一朝之忿，而肆其狂怒者哉6？既远《春秋》之义，殆令先祖不复血食7，不孝不智，而两有之。归其义勇，其义何居8？
【注释】
1“身体发肤”几句：语见《孝经·开宗明义章》。
2“乐正子春下堂而伤足”几句：此事《礼记·祭义》《大戴礼记·曾子大孝》《吕氏春秋·孝行》等也有记载。乐正子春，春秋时期鲁国人，曾参的弟子，以至孝闻名。
3身无择行，口无择言：语见《孝经·卿大夫章》。
4被发：被征发。
5凡报仇者，谓为父兄耳：《春秋公羊传·定公四年》：“父不受诛，子复仇，可也；父受诛，子复仇，推刃之道也。”
6岂以一朝之忿，而肆其狂怒者哉：语本《论语·颜渊》：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”肆，发泄。
7血食：祭祀。
8归其义勇，其义何居：《太平御览》引杜预《女记》：“申屠蟠奏记外黄令梁配云：‘昔太原周党，感《春秋》义，辞师复仇，当时论者，犹高其节。’”
【译文】
谨按：《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁坏受伤，这是孝道的开端。”乐正子春下堂时弄伤了脚，三个月不出门，痊愈之后，仍然面有忧色。行为遵循法则而无其他选择，言论也别无选择，修养身心谨慎行事，唯恐有辱先人。而周党被征发，就应该赴任，乡佐虽说凶暴，但为什么要侵犯自己？现在被侮辱，一定是有招致侮辱的原因。咎由自取，为什么要怪罪他人？亲人没有受到侮辱，对我有什么损害？大凡报仇的人，都是说为父兄报仇，怎么能因为一时的愤怒，而肆意发泄狂怒呢？这既是远离了《春秋》的大义，又几乎令先祖不再受到祭祀，不孝顺不聪明，两者兼有。而把这说成是义勇，他的义到底体现在哪里呢？
汝南陈茂
汝南陈茂君因1，为荆州刺史2。时南阳太守灌恂3，本名清能。茂不入宛城，引车到城东，为友人卫修母拜，到州。修先是茂客4，仕苍梧还5。到修家，见修母妇，说修坐事系狱当死。因诣府门，移辞乞恩6，随辈露首7，入坊中8，容止严恪9，须眉甚伟。太守大惊，不觉自起，立赐巾延请10，甚嘉敬之，即焉出修。南阳士大夫谓茂能救解修。茂弹绳不挠，修竟极罪，恂亦以它事去。南阳疾茂杀修，为之语曰：“卫修有事，陈茂活之，卫修无事，陈茂杀之。”
【注释】
1陈茂：字君因，东汉汝南人。曾为交趾别驾，后任荆州刺史。
2荆州：西汉武帝始置为十三刺史部之一，东汉承其制。州治汉寿（今湖南常德东北）。
3南阳：东汉南阳郡，治宛县（今河南南阳）。为荆州下辖郡。
4修先是茂客：修，底本作“恂”。按下文灌恂并不认识陈茂，所以灌恂不是陈茂之客。卢文弨《群书拾补》校作“修”，今从改。
5苍梧：东汉苍梧郡，治广信（今广西梧州）。
6移辞：致辞。
7露首：免冠谢罪。
8坊：别屋，专用的房子。
9恪：恭敬，谨慎。
10延请：邀请，招请。
南阳士大夫谓茂能救解修：茂，底本作“恂”。按，为卫修乞恩者是陈茂，下文众人所评论者也是陈茂，与灌恂无关。卢文弨《群书拾补》校作“茂”，今从改。
弹绳：纠举。不挠：不弯曲。此处指不留情面。
竟：最终，到底。极罪：死罪。
陈茂活之：活，底本作“治”，卢文弨《群书拾补》校作“活”，云：“与‘杀’协。”今从改。
【译文】
汝南人陈茂字君因，担任荆州刺史。当时南阳太守灌恂，本来以清廉有才能闻名。陈茂不进入宛城，引导车乘到了城东，去拜访朋友卫修的母亲，然后再到荆州。卫修原来是陈茂的门客，从苍梧任官后回家。陈茂到了卫修家中，见到卫修的母亲和妻子，她们说卫修因为犯法下狱就要被处死。陈茂于是到郡府拜谒，致辞乞求恩赦，随着同行之人免冠谢罪，进入别室之中，仪容举止严肃恭敬，须眉伟岸。太守灌恂非常惊讶，不禁自己站了起来，即刻赐给他冠巾并邀请他，非常赞赏尊重他，马上放出了卫修。南阳士大夫都说陈茂能够解救卫修。陈茂弹劾他人不留情面，卫修最终还是被杀，灌恂也因为其他事离职。南阳人怨恨陈茂杀了卫修，为此事说道：“卫修犯法，陈茂救了他；卫修被释放，陈茂又杀了他。”
谨按：《春秋》王人之微，处于诸侯之上1，坐则专席，止则专馆，朱轩驾驷2，威烈赫奕3。就恂素为官速谤4，当便入传5，引见诘问，纠其赃状6，以时列闻7。文王日昃不暇食8，周公坐而俟旦9，且非为己私，皆公也。何有忘百姓涂炭之急10，便乃光昭旧交之问乎？鲍宣州牧，行部多宿下亭，司直举劾，以为轻威损命，坐之刑黜。今茂泯弃天常，进止由己。“孰使毁之？小人誉之。”自我为之，古人病诸，以为大讥。茂与修善，由鸱鸮之爱其子，适所以害之者。
【注释】
1《春秋》王人之微，处于诸侯之上：意谓周王室的小官即使身份低微，但仍在诸侯之上。这是对周王室表示一种尊重。王人之微，周王室之小官。《春秋·僖公八年》：“八年春王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款盟于洮。”《穀梁传》曰：“王人之先诸侯何也？贵王命也。”
2朱轩：红漆的车子。古代为显贵所乘。
3威烈赫奕：威风凛凛，光彩照人。赫奕，显赫、美盛的样子。
4就：到，靠近。素：向来。速：招致。谤：非议，公开指责。
5当：应该。便：就便。传：传舍，客馆。
6纠：纠举，检察。赃状：贪赃枉法的情况。
7时：及时。列：罗列。闻：报告上级。
8日昃：太阳偏西。
9周公坐而俟旦：语见《孟子·离娄下》：“周公思兼三王以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。”
10涂炭：烂泥和炭火，比喻极困苦的境遇。
便乃：表示反问语气。光昭：彰明显扬。问：通“闻”。此处指名声。
鲍宣：字子都，渤海高城（今河北盐山东南）人。好学明经。西汉哀帝时为谏大夫、豫州牧、司隶校尉。不避权贵，多所谏争。平帝时，因不愿依附王莽，被杀。州牧：古代指一州之长，汉成帝时改刺史为州牧。
行部：巡行所属部域以考核政绩。下亭：此处指乡亭，有别于郡县所设的都亭。汉制，百户为一里，十里一亭，每亭设公舍一间，供行人休息住宿。
司直：丞相最高属官，掌监察检举，督录诸州事，秩比二千石，位在司隶校尉之上。
天常：天的常道。常指封建的纲常伦理。
“孰使毁之”几句：《淮南子·说山训》：“故小人之誉人，反为损。”高诱注引故谚曰：“问谁毁之？小人誉之。”意谓小人的赞誉往往毁了被赞之人。
由：通“犹”。鸱鸮（chi xiāo）之爱其子：一说鸱鸮不懂得护养其子，最终害其丧生。一说鸱鸮长大而吃其母，是不孝之子。鸱鸮，猫头鹰一类的动物。
【译文】
谨按：《春秋》中周王室的小官，地位还是在诸侯之上，坐的时候有专门的位置，休息的时候有单独的旅馆，出行时有驷马拉的红色车舆，威风凛凛光彩照人。陈茂到灌恂府上本来就会招致官员们的非议，他应该住在客馆中，引见诘问灌恂，纠察卫修贪赃的罪状，以及时地列出他的罪过上闻于朝廷。周文王太阳偏西都顾不上吃饭，周公坐着等待天亮，都不是为了一己之私，都是为了公事。哪里有忘记百姓的困苦，而照顾昔日交情呢？鲍宣担任州牧时，行部大多在乡亭休息，司直检举弹劾他，认为他看轻权威有辱使命，因此免了他的官职。现在陈茂泯灭抛弃纲常伦理，进退随心所欲。“是谁毁了他？小人赞赏他。”做事自作主张，古人不满这些行为，认为这是要大大指责的事。陈茂与卫修的友善，犹如鸱鸮爱护它们的孩子，恰恰因此害了他。
度辽将军安定皇甫规
度辽将军安定皇甫规威明1，连在大位，欲退避弟2，数上病，不见听，会友人上郡太守王旻物故3，规素缟到下亭迎丧，发服送之。因令客密告并州刺史胡芳4，言规擅远军营5，赴私违公，当及举奏6。答曰：“威明欲得避弟，故作激发7，我为朝廷惜其功用，何能为此私家计耶？”规后为中郎将8，督并、凉、益三州9，时有党事10，惧见及，因先自上言：“臣前荐故太常张涣，才任将帅，是附党也。又臣论输左校，时太学生张凤等上书讼臣，是为党人所附也。昔有畏舟之危而自投水者，盖忧难与处，乐其亟决。”
【注释】
1度辽将军：杂号将军名。东汉明帝之后常设，地位较高。皇甫规：字威明，安定朝那（今宁夏固原东南）人。有兵略。汉桓帝时击破关西羌兵，羌人归附者先后二十多万人。以遭宦官和豪强诬陷，下狱罚作苦役，后遇赦归家。复为度辽将军，在任数岁，北边威服。
2欲退避弟：意谓皇甫规想退位而让弟弟得到征辟。
3物故：此处指去世、身故。
4令客密告并（bing）州刺史：《后汉书·安帝纪》注引《汉官仪》：“度辽将军屯五原曼柏县。”五原郡属并州统辖，故可向并州刺史告发。
5擅远军营：据《后汉书·皇甫规传》：“规缟素越界到下亭迎之。”即离开了屯驻地区。
6当及举奏：及，《后汉书·皇甫规传》作“急”。
7激发：刺激引发。
8中郎将：东汉中郎将主要协助光禄勋考课察举五官、左、右三署诸郎。还遣中郎将领兵，遂增设东、西、南、北四中郎将，以征讨四方，类似将军。各中郎将秩比二千石。
9并、凉、益三州：皆属汉武帝所置“十三刺史部”。并州，东汉州治晋阳（今山西太原西南）。凉州，东汉治陇县（今甘肃张家川）。益州，东汉治所先在雒县（今四川广汉北），灵帝中平中移治绵竹（今四川德阳东北），献帝兴平中又移成都（今四川成都）。
10时有党事：此指东汉末年的党锢之祸。东汉桓帝、灵帝时，士大夫、外戚等对宦官乱政的现象不满，猛烈抨击宦官集团，宦官诬告他们结为朋党，诽谤朝廷，士大夫、外戚集团失败，多人被杀，大批士人被禁锢不许为官。
张涣：《后汉书》作“张奂”。张奂，东汉敦煌渊泉（今甘肃安西东）人，字然明。少学欧阳《尚书》，有志操，尝言“大丈夫处世，当为国家立功边境”。桓帝时，拜武威太守，迁度辽将军，后拜大司农，转护匈奴中郎将，屡立边功。灵帝建宁元年（168），窦武、陈蕃谋诛宦官事泄，他受伪诏率禁兵讨窦武，事后悔恨。后转太常。因得罪宦官，被禁锢归乡里，闭门撰《尚书记难》三十余万言，今佚。皇甫规推荐张焕代己为度辽将军时，张涣是中郎将。
论输：定罪而罚作劳役。左校：汉朝隶属于将作大匠（将作少府）的官署，带领本署工徒修造宫室、宗庙、陵园、道路等，秩六百石。官吏犯法，常输送到左校为工徒。
太学生张凤等上书讼臣：桓帝时，中常侍徐璜、左倌因索贿不得，遂将皇甫规下狱。张凤等三百余人诣阙辩讼，乃赦皇甫规归家。
【译文】
度辽将军安定人皇甫规字威明，连续担任高官，想要退避使他的弟弟能得到征辟，几次上表称病，但不被接受。刚好他的朋友上郡太守王旻去世，皇甫规穿着丧服到乡亭迎丧，为王旻送丧。趁此机会让人向并州刺史胡芳告密，说皇甫规擅自远离军营，徇私损公，应当赶紧上表告发。胡芳回答说：“威明想要退避而让他弟弟得以征辟，故意来刺激我，我为朝廷爱惜他这样的人才，怎能为他私人打算呢？”皇甫规后来担任中郎将，管辖并州、凉州、益州，当时有党争之事发生，皇甫规害怕被牵连，因此率先上书自陈说：“我先前推荐原太常张涣，认为他的才能可以胜任将帅之职，这是依附党人。另外我在左校罚做苦役，当时太学生张凤等上书替我辩解，这是我为党人所依附。从前有害怕船翻的危险而自己投水的，大概是担心难以在那种情况下安处，所以乐于尽快赴死吧。”
谨按：《诗》云：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒，正是四国1。”传曰：“一心可以事百君，百心不可事一君2。”《论语》：“夫子温良恭俭让以得之3。”立朝忘家，即戎忘身。身且忘之，况于弟乎？方殊俗越溢4，大为边害，朝廷比辟公旰食5。规义在出身，折冲弭难；而诛伐已定，当见镇慰6，何有挟功，苟念去位？弟实隽德，不患无位，而徒阘茸7，何所堪施？强推毂之8，乱仪干度。孝武皇帝为骠骑将军霍去病治第舍9，敕令视之10，曰：“匈奴不灭，何以家为！”去病外戚末属，一切武夫，尚能抗节洪毅，而规世家纯儒，何独负哉？又以党事先自劳衒。如有白验，其于及己；而形兆求不可得，唯是从，何惮于病？曰“畏舟之危，自投于水，忧难于处，乐其亟决”，主幸必不坐。《太誓》有云：“民之所欲，天必从之。”天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。人之所忌，炎自取之。盖、严、杨恽(21)，勋著王室，言事过差，皆伏大辟(22)，以隆主威，抑骄侵也。规顾弟，私也；离局(23)，奸也(24)；诱巧，诈也；畏舟，慢也(25)。四罪是矣，杀决可也。
【注释】
1“淑人君子”几句：语见《诗经·曹风·鸤鸠》。忒，偏差。正，领导。四国，各国。
2一心可以事百君，百心不可事一君：王先谦《诗三家义集疏》认为此为《鲁诗》解《诗经》之语。语又见《晏子春秋·内篇·问下》《列女传·魏芒慈母》《孔丛子·诘墨》等。
3夫子温良恭俭让以得之：语见《论语·学而》。温，温和。良，善良。恭，严肃。俭，节俭。让，谦逊。
4殊俗：异俗之人，此处指羌人。越溢：越出礼法，不受管束，胡作非为。
5比：等待。辟（bì）公：公卿大臣。辟，诸侯。泛指臣下，百官。旰（gàn）食：泛指勤于政事。
6镇慰：安抚，安慰。
7阘茸：卑贱低劣。这里指没有才能。
8推毂：这里指推举人才。
9骠骑将军：两汉高级武官。武帝时始置。西汉时秩禄同大将军，位比三公，而实际的优宠和权力都在丞相之上。
10敕：指皇帝的诏书、命令。
一切：一般的，普通的。
抗节：坚守节操而不屈服。洪毅：指心志宽广坚忍。
纯儒：纯粹的儒者。《后汉书·皇甫规传》：“以《诗》《易》教授，门徒三百人。”《蔡中郎集·荐皇甫规表》：“伏见护羌校尉皇甫规，少明经术，道为儒宗。”
负：这里是指辜负、背弃了作为纯儒之后的节操。也可指不如他人。
劳衒：矜夸，炫耀。
“如有白验”几句：语句艰涩难解，卢文弨《群书拾补》认为句中有脱误。
坐：定罪。
民之所欲，天必从之：语见《尚书·泰誓》。泰、太，同。
“天作孽”几句：语见《尚书·太甲》。孽，灾祸。违，避免。逭（huàn），逃避。
人之所忌，炎自取之：语本《左传·庄公十四年》：“人之所忌，其气炎以取之，妖由人兴也。”意谓人们所忌惮的事，是由自己的威势所决定的。
(21)盖：指盖宽饶，字次公，魏郡（今河北临漳西南）人。少以明经为郡文学，举孝廉为郎。宣帝时举方正，对策高第，累迁太中大夫。后任司隶校尉，刺举无所回避，劾奏甚多，公卿贵戚皆恐惧，不敢犯禁。为人刚直公廉，好言事讥刺，后因上书言事而宣帝信谗不纳，宽饶引佩刀自杀。严：指严助（又作庄助），西汉中期会稽郡人。汉武帝时任中大夫，会稽太守。建元三年（前138），闽越兵围东瓯，东瓯向汉朝告急，严助最终说服汉武帝出兵援救。严助与朱买臣、刘安交好，后因刘安谋反，严助受御史张汤指控，被杀。杨恽：字子幼，华阴（今陕西华阴东）人。杨敞之子，司马迁外孙。尝习读外祖《太史公记》，并将《太史公记》公之于世。宣帝时，任左曹，因告发霍氏谋反，任中郎将，封平通侯。为人自负，轻财好义，廉洁无私，又喜揭人阴私，致多招怨。后与太仆戴长乐不和，遭戴诬告，被免为庶人。及失爵，复治产业，以财自娱。与人多怨望语，复被告发，其与友人孙会宗之书也被查获，宣帝见而恶之，遂以大逆不道罪被处以腰斩。
(22)大辟：死刑。
(23)离局：擅离职守。
(24)奸：作乱，邪恶。
(25)慢：怠慢。
【译文】
谨按：《诗经》上说：“贤明的人和高尚的君子，他们的仪容总不差分毫；他们的仪容不差分毫，才能做四方国家的首脑。”经传上讲：“一心一意可以事奉百君，怀有多心不可以事奉一个君主。”《论语》说：“他老人家是靠温和、善良、严肃、节俭、谦逊来得到他所想了解的事情的。”在朝廷当官就应该忘了小家，赶赴战场就要忘了自身。自身尚且要忘，何况是弟弟呢？当时外族人正在胡作非为，是边境的大害，天子正期待公卿大臣们勤于政事。皇甫规道义上应该身先士卒，御敌取胜消除战乱，讨伐平定之后，应该抚慰边关，哪有依恃战功，随随便便地想要离职呢？弟弟如果实在德才出众，不担心没有官位，而如果只是庸才，又能用在哪里呢？强行举荐他，只能乱了礼仪干扰了法度。武帝为骠骑将军霍去病修治府邸，命令他前往视察，霍去病回复说：“匈奴还没有消灭，哪里顾得上小家！”霍去病只是外戚的支属，普通的武夫，尚且能够坚守节操、宽宏坚毅，而皇甫规世代都是儒士，为什么他却违背了儒者的节操呢？又用朋党之事抢先炫耀自己。如果朋党之事得到验证，祸害将会殃及自己；而如果找不到什么证据，为什么害怕遭受刑罚呢？说“害怕有翻船的危险，所以自己投水，担心难以自处，所以乐于尽快赴死”，是认准了一定不会治他的罪。《太誓》说：“生民想要得到的，上天一定会依从他们。”上天造成的灾祸，还可以避免，自己造成的灾祸，无法逃避。人们所忌惮的，是由自己的威势所决定的。盖宽饶、严助、杨恽，对于王室都功勋卓著，但言语做事不当，都被处死，以尊崇皇上的威严，抑制大臣的骄矜冒犯。皇甫规顾念自己的弟弟，这是出于私心；擅离职守，这是不忠于国家；投机取巧，这是伪诈；担心难以自安，这是怠慢自己的职责。有这四条罪状，杀掉他都是可以的。
南阳五世公
南阳五世公1，为广汉太守2，与司徒长史段辽叔同岁3。辽叔太子名旧，才操卤钝4，小子髡既见齿乡党5，到见股肱曰6：“太守与辽叔同岁，恩结缔素7，薄命早亡，幸来临郡8，今年且以此相饶9，举其子，如无罪，得至后岁贯鱼之次10，敬不有违。”有主簿柳对曰：“明府谨终追远，兴微继绝；然旧实不如髡，宜可授之。”世公于是厉声曰：“丈夫相临，儿女尚欲举之，何谓高下之间耶？释兄用弟，此为故殃段氏之家，岂称相遭遇之意乎？”竟举旧也。世公转换南阳，与东莱太守蔡伯起同岁，欲举其子，伯起自乞子瓒尚弱，而弟琰幸以成人，是岁举琰，明年复举瓒。瓒十四未可见众，常称病，遣诣生，交到十八，乃始出治剧平春长。上书：“臣甫弱冠，未任宰御，乞留宿卫。”尚书劾奏：“增年受选，减年避剧，请免瓒官。”诏书：“左迁武当左尉(21)。”会车骑将军冯绲南征武陵蛮夷(22)，绲与伯起同时公府辟，瓒为军曲候(23)。瓒归卧家，军功除新阳长(24)，官至下邳相(25)。
【注释】
1五世公：五，姓氏。世公为字。
2广汉：东汉广汉郡，治雒县（今四川广汉北）。
3司徒长史：为司徒属官，秩千石。东汉太尉、司徒、司空三公府皆设长史，号称“三公辅佐”，权力颇大。同岁：同年被辟举。
4卤钝：鲁莽愚钝。卤，通“鲁”。愚钝。
5见齿：受重视。齿，提及，引申为重视。乡党：同乡人，乡亲。
6到：去，往。股肱：指五世公的属官。
7恩结缔素：恩情相结于平素。意即两个人一直有交情。
8临：管辖。
9饶：相容，宽容。
10贯鱼之次：此处是比喻相继举用段旧、段髡二人。贯鱼，犹今言鱼贯，依次而进。
明府：汉时对郡守的尊称。这里指五世公。谨终追远：语见《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”何晏集解：“慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬。”原意指居父母丧，祭祀祖先，要依礼尽哀，要恭敬虔诚。此指恭敬慎重地对待同年的葬礼。
兴微继绝：使衰落了的振兴起来，中断了的延续下去。
称：相合。遭遇：此指交往，交友。
转换南阳：指由广汉太守迁为南阳太守。
东莱：东汉东莱郡，治黄县（今山东龙口东）。
诣：疑为“诸”。
交到十八，乃始出治剧平春长：刚刚十八岁，就出任难以治理的平春县长。据《汉书》记载，汉代规定年十八才可以为官。剧，汉代县分剧、平两种。剧县是指难以治理之县。平春，平春县，属江夏郡，治今河南信阳西北。长，依据汉代制度，每县设令长一人。万户以上称“令”，万户以下称“长”。
甫：才，刚刚。弱冠：二十岁。
尚书：东汉主管文书奏章的官员。劾：揭发罪行。
增年：虚报年龄。
(21)武当：武当县，属南阳郡，治今湖北均县北。左尉：东汉县左部尉省称。汉代大县，置左、右部尉分治之。
(22)车骑将军冯绲（gun）南征武陵蛮夷：事在汉桓帝延熹五年（162）。冯绲，字鸿卿，巴郡宕渠（今四川渠县东北）人，东汉时期名将。历仕顺、冲、质、桓四朝。因识破陷害父亲的阴谋而知名。举孝廉，迁为广汉属国都尉，征拜御史中丞。顺帝末，迁陇西太守。后为辽东太守、京兆尹、司隶校尉，所在立威刑。迁廷尉、太常。延熹年间平定武陵蛮叛乱。为宦官所谮，策免。旋拜将作大匠，转河南尹，复为廷尉。宦官单超之弟单迁犯罪，绲考致其死。后拜屯骑校尉，复为廷尉，卒于官。武陵，东汉武陵郡，治临沅（今湖南常德）。
(23)军曲候：军官名。秩六百石。
(24)新阳：新阳县，属汝南郡，治今安徽界首北。
(25)下邳：东汉下邳国，永平十五年（72）以西汉原临淮郡改置，治下邳（今江苏睢宁西北古邳镇东）。
【译文】
南阳人五世公，担任广汉太守，和司徒长史段辽叔同年被征召举荐。段辽叔长子名叫段旧，才能操行愚钝，小儿子段髡则为乡党所看重。五世公见他的佐吏说：“我和辽叔同年被征召，素有交情，辽叔短命早亡，我有幸来管理本郡，今年暂且举荐他的长子段旧，如果没有过错，到了后年依次举荐段髡，请不要违背我的意愿。”有柳主簿回答说：“您谨慎小心地办理丧事，诚心诚意地进行祭祀，兴起灭亡的世族，延续断绝的后代，但是段旧实在不如段髡，应该选用段髡。”五世公于是厉声说：“大丈夫执掌一郡，如果想任用他的子女，那还说什么高下的区别？不用哥哥而用弟弟，这是故意祸害段氏一家，怎能与故交的本意相符呢？”最终还是举荐了段旧。五世公换到南阳做太守，和东莱太守蔡伯起同年被征召举荐，想要举荐他的儿子。蔡伯起自己乞称儿子蔡瓒还小，而弟弟蔡琰幸而已经成人，这一年先举荐蔡琰，明年再举荐蔡瓒。蔡瓒才十四岁，未能出来见众人，常常称病，派遣他与诸生交往。刚到十八岁，出仕担任难以治理的平春县长。蔡瓒上书说：“我才二十岁，不能担任管理地方的工作，请求留下值宿守卫。”尚书弹劾上奏：“夸大年龄受到选拔，又减少年龄避任剧县之职，请罢免蔡瓒的官职。”诏书曰：“贬蔡瓒为武当左尉。”刚好车骑将军冯绲南征武陵蛮夷，冯绲和蔡伯起同时被公府征辟，蔡瓒担任军曲候。事后蔡瓒归卧家中，因为军功被授为新阳长，官至下邳国相。
谨按：古无孝廉，唯有贡士1，贡士恩义，经传无以也2。春秋诸侯朝觐会遇3，大夫亦豫其好4。《礼记》曰：“大夫三月葬，同位毕至5。”此言谨终悼亡，不说子弟当见宠拔也。鲁有后成叔聘卫，右宰穀留而觞之，陈乐而不乐，酒酣而不饮，送以璧，其妻孥，隔宅而居之，分禄而食之，其子长乃辟6。孔子称：“可寄百里之命，托六尺之孤，临大节而不可夺7。”相于之义8，具于此矣。语有曰：“白头如新，交盖如旧9。”箪食壶浆10，会于树阴，临别眷眷，念在报效；何有同岁相临，而可拱默者哉？《春秋》因其可褒而褒之，若乃世公二郡之举，斯为过矣。然世人亦多浅薄，在者无殷勤之谊，亡者无顾覆之施，饥寒缓急，视之若遗；非徒如此而已，至有可否之际，受刑诛者。人各有心，两不得中。夫孝廉平除，则有社稷民人，伤及民人，实宜料度，以为后图。
【注释】
1贡士：指地方向朝廷举荐人才。
2以：疑作“有”，这里指记载。
3会遇：会见，聚会。
4豫：通“与”。参与。
5大夫三月葬，同位毕至：语见《礼记·王制》《礼记·杂记》。同位，同等官位的人。
6“鲁有后成叔聘卫”几句：事见《吕氏春秋·恃君览·观表》。后成叔，《吕氏春秋》作“郈成子”。右宰穀，《吕氏春秋》作“右宰穀臣”，死于卫国甯喜驱逐卫献公的叛乱。右宰，卫国官名。孥，子女。隔，底本作“”，卢文弨《群书拾补》据《吕氏春秋》《孔丛子》皆作“隔”，以为“字疑误”；王利器亦认为是形近而误。此从改。其子长乃辟，《吕氏春秋》作“其子长而反其璧”。
7“可寄百里之命”几句：语见《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。’”百里，指诸侯国。六尺，指小孩。
8相于：相亲，相爱。
9白头如新，交盖如旧：意谓如果彼此不相知，虽交往到老仍如新识；如果彼此相知，虽驻车对语片刻便如故交。交盖，车篷相接。指道行相遇。
10箪（dān）食壶浆：用筐装饭，用壶盛汤。箪，装饭的圆形竹篮。
眷眷：依依不舍。
拱默：拱手而沉默。
殷勤：深情厚谊。
顾覆：同“顾复”。语出《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”后因以指父母之养育。这里指对同年晚辈的照顾。
若遗：像对待被抛弃的东西一样。
平除：拜官授职。
有：治理。
以为后图：为以后做打算。
【译文】
谨按：古代没有孝廉，只有贡士，贡士的恩德道义，经传上没有记载。春秋时期诸侯朝觐聚会，大夫也参与其事。《礼记》说：“大夫死后三个月下葬，官位相同的人全来送葬。”这是说要谨慎地办好丧事、悼念亡者，而不是说其子弟就该被恩宠提拔。鲁国有后成叔到卫国聘问，卫国的右宰穀留住他并宴请他，但奏乐却不快乐，喝到最痛快的时候却不再喝，还送给他玉璧。后成叔让右宰穀的妻子儿子与自己隔开而住，分出自己的俸禄给他们吃，右宰穀的儿子长大之后，后成叔把玉璧还给了他。孔子称赞说：“可以把国家的命运托付给他，可以把幼小的孤儿托付给他，在生死存亡的关头，他的大节不会被夺去。”相互厚爱的道义，都体现在这里了。有谚语说：“白头犹如新朋友，道行相遇犹如老朋友。”一箪食、一壶浆，在树荫下相聚，临别时依依不舍，心中想的是报答对方；哪有参加同年的葬礼，而可以拱手默无一言呢？《春秋》因为他值得赞扬而赞扬他，像五世公先后执掌二郡的举动，就不对了。但是世人大多浅薄，同年活着时没有真挚情谊，去世后没有对其子女加以照顾，对他们的饥饿寒冷危急变故，都像对遗弃的东西一样漠不关心；不但如此，到了生死关头，有因此而被刑诛的。人各有心，两者不可兼得。孝廉拜官授职，就要治理社稷百姓，如果危害百姓，实在应当思量处理，以此作为后来的镜鉴。
汝南戴幼起
汝南戴幼起1，三年服竟2，让财与兄，将妻子出客舍中，住官池田以耕种3。为上计史4，独车载衣资，表“汝南太守上计史戴绍车”。后举孝廉，为陕令5。
【注释】
1戴幼起：戴绍，字幼起。
2三年服竟：为父服三年丧，期满除服。
3官：官方的。池：陂池。
4上计史：汉制，每到年终，郡国遣吏至京，将全年人口、钱、粮、贼、狱讼等事项，向朝廷报告，称为“上计”。凡进京执行这项工作的称为上计史。
5陕：陕县，治今河南三门峡市西旧陕县。
【译文】
汝南人戴幼起，三年服丧结束后，把财产都给哥哥，将妻儿迁出住在客舍中，自己住在官府的池田以耕种。他担任上计史，只用一辆车载着衣服及生活物资，标明“汝南太守上计史戴绍车”。后来被举荐为孝廉，担任陕县令。
谨按：《礼》有东宫西宫，辟子之私，不足则资，有余亦归之于宗也1。此言兄弟无离异之义也。凡让财者类与弟2，子弟尚幼，恩情注3，希有与兄4。既出之日，可居冢下5。冢无屋，宗家犹有赢田庐田6，可首粥力者耳7，何必官池客舍。既推独车，复表其上，为其饰伪，良亦昭晰8。幼起同辟有薛孟尝者9，与弟子共居，弟子常求分，力不能止，固乃听之10，都与，奴婢引其老者，曰：“与我共事，汝不能使之。”田屋取其荒坏者，曰：“我少时所作买，意所恋也。”器物取其久者，曰：“我服食久，身口安之也。”外有共分之名，内实十三耳。子弟无几尽之，辄复更分，如此者数。传称袁盎三兄子分而供其公家之费，此则然矣。《论语》：“泰伯三让，民无得而称之焉。”何有让数十万，畏人而不知，欲令皦皦，乃如是乎？方之袁、薛，差以千里。凡同居，上也；通有无，次也；让其下耳。况若幼起，仍斯不足贵矣。
【注释】
1“《礼》有东宫西宫”几句：语本《仪礼·丧服》：“传曰：……故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也。子不私其父则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗。”辟子之私，避开儿子个人的亲情。宗，宗族。
2类：大抵。
3注：倾注，集中。
4希：同“稀”。很少，少有。
5冢下：坟墓旁。
6宗家：宗族，家族。赢田：多余的田地。
7首：卢文弨校作“身”。粥（yù）力：此处是勤力的意思。粥，通“鬻”。卖。
8昭晰：清楚，明白。
9薛孟尝：薛苞（一作“包”），字孟尝。东汉人，官至太中大夫。
10固：通“故”。所以，于是。
引：选取。
十三：十分之三。
子弟：当作“弟子”。无几：没过多久。
袁盎：字丝，汉初楚国人。个性耿直，才学兼备，深受汉文帝赏识。历任齐相、吴相。与晁错不睦，在吴楚七国之乱中，劝景帝杀了晁错。七国之乱平定后，又为楚相，以病免，居家。后因阻挠景帝之弟梁王刘武谋立储君，遭到梁王忌恨，为刺客所杀。
泰伯三让，民无得而称之焉：语本《论语·泰伯》：“子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。’”泰伯，吴太伯，知其父欲传位于弟季历，再传与季历之子姬昌（即后来的周文王），遂逃于吴，断发文身，示不可用，将继承权让与季历，使其可以传给姬昌。
皦皦（jiǎo）：清楚、明白的样子。
方：比较。
【译文】
谨按：《仪礼》上讲有东宫西宫，是为了避开儿子对自己特殊的亲近之情，各家用度不足就得到宗族的资助，用度有余则归于宗族。这是说兄弟不分家的道义。大凡让与财产大抵是给儿子、弟弟，是因为儿子、弟弟还小，恩情应集中在他们身上，很少有让给哥哥的。搬出来以后，可以住在父母坟墓旁。坟墓旁没有房子的，宗族还有余田或墓田，可以自食其力，何必住到官府的池田客舍中？既然只推一辆车，又在上面做标记，这是虚伪矫情，也是很明显的。和戴幼起一起被征辟的有薛孟尝，他与弟弟的儿子一起住，弟弟的儿子常常要求分家，薛孟尝力劝不能阻止，于是只好听他的，全部财产都给了他弟弟的儿子，奴婢只选取其中年老的，说：“他们和我共事很久了，你不能使唤他们。”田屋选那些荒坏的，说：“我年轻时买的，心里有所依恋。”器物选那些用了很久的，说：“我使用久了，身体习惯它们。”对外有平分财产之名，其实只取十分之三。弟弟的儿子没多久就都用完了，于是又再分家，这样分了几次。有记载说袁盎兄长的三个儿子把家产分了而共同承担公用的费用，这也是对的。《论语》说：“吴泰伯三次让出天下，老百姓简直找不出恰当的词语来称赞他。”哪有让出几十万家财，生怕别人不知道，想让这件事显扬，而有这样一番做作呢？比起袁盎、薛孟尝，戴幼起差了千里之远。大凡兄弟一起居住，是最好的；互通有无，是其次；让出家财，是最下了。何况如戴幼起，就不足以为贵了。
江夏太守河内赵仲让
江夏太守河内赵仲让1，举司隶茂材2，为高唐令3，密乘舆车，径至高唐，变易名姓，止都亭中十余日4，默入市里，观省风俗，已，呼亭长问5：“新令为谁？从何官来？何时到也？”曰：“县已遣吏迎，垂有起居6。”曰：“正我是也。”亭长怖，遽拜谒，竟，便具吏7。其日入舍，乃谒府8，数十日无故便去9。为郡功曹所选，颇有不用，因称狂，乱首走出府门。太守以其宿有重名，忍而不罪。后为大将军梁冀从事中郎10，冬月坐庭中，向日解衣裘捕虱，已，因倾卧，厥形悉表露。将军夫人襄城君云：“不洁清，当亟推问。”将军叹曰：“是赵从事，绝高士也。”他事若此非一也。
【注释】
1江夏：东汉江夏郡，治西陵（今湖北武汉新洲西）。河内：东汉河内郡，治怀县（今河南武陟西南）。
2司隶：即司隶校尉。东汉司隶校尉秩比二千石，纠察百官，上至诸侯、外戚、三公，下至地方郡守，为京师及所辖地区最高行政长官，相当于州刺史，职权显赫，与御史中丞、尚书令并称“三独坐”。茂材：即秀才。东汉时为避光武帝刘秀名讳，改秀才为茂才。
3高唐：高唐县，属平原郡，治今山东禹城西南。
4止：停留，逗留。都亭：都邑中的传舍。
5亭长：西汉时在乡村每十里设一亭，亭有亭长，掌管治安警卫，兼管停留旅客，治理民事。此外在城内设都亭，在城门设门亭，也有亭长，其职权和乡村亭长一样。
6垂有起居：马上就有消息，这里是有动静的意思。垂，即将，马上。起居，举动行动。
7具吏：全部告知了县吏。
8谒府：谒拜郡太守府。依据汉制，新任县令（长）到县之前，要先拜谒太守。
9去：离开，这里指离任。
10从事中郎：郎官的一种。汉大将军有从事中郎二人，秩比六百石，职参谋议。梁冀：字伯卓。东汉时期外戚、权臣。在任迫害刚直之士，独断朝政二十余年，结党营私，一门前后七侯，三皇后，六贵人，二大将军，夫人、女食邑称君者七人，尚公主者三人，其余卿、将、尹、校五十七人。汉桓帝对其专权乱政极为不满，后借宦官单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等五人之力杀死梁冀，并将之灭族。
厥形悉表露：他的身体全部暴露无遗。厥，其。
洁清：清洁。此指行为检点。
【译文】
江夏太守河内人赵仲让，被司隶举荐为茂才，担任高唐县令。他秘密乘车，直接来到高唐，变换姓名，在都亭停留了十几天，默默地来到集市中，考察民情风俗，完毕之后，喊来亭长问道：“新来的县令是谁？从什么官职调来的？什么时候到任？”亭长回答说：“县令已经派遣官吏迎接，马上会有消息。”赵仲让说：“我就是新来的县令！”亭长大吃一惊，连忙拜谒，过后，告诉了县吏。当天他住进县令官舍，然后才去拜谒太守，过了几十天，便无缘无故离开了职位。他为郡中功曹所选，却没得到任用，因此装疯卖傻，披头散发走出太守府门。太守因为他一直有好名声，忍住没有加罪于他。后来赵仲让担任大将军梁冀的从事中郎，冬天坐在中庭中，迎着太阳解开衣裘捉虱子，之后，顺势倾卧在地，他的身体暴露无遗。将军夫人襄城君说：“行为不检点，应该赶快推究问罪。”将军叹气说：“这是赵从事，是少有的高士。”诸如此类的事不一而足。
谨按：《诗》云：“不愆不忘，率由旧章1。”《左氏传》曰：“旧章不可无也2。”凡张官置吏，为之律度，故能摄固其位3，天下无觊觎也。今仲让不先谒府，乃径到县，俱谍吏民4，尔乃入舍。《论语》：“升车必正立，执绥，不内顾5。”不掩不备6，不见人短见7。《礼记》：“户有二屦不入8。”“将上堂，声必扬9。”家且犹若此，况于长吏乎10？君子之仕，行其道也，民未见德，唯诈是闻。远荐功曹，策名委质，就有不合，当徐告退，古既待放，须起乃逝，何得乱道，进退自由，傲很天常，若无君父？《洪范》陈五事，以貌为首，《孝经》列三法，以服为先。仲让居有田业，加之禄赐，势可免冻馁之厄，未必须冬日之暖也，利不体皆此也。河内，殷之旧都，国分为三，康叔之风既激，而纣之化由存，其俗士大夫本矜好大言，而少实行。
【注释】
1不愆不忘，率由旧章：语见《诗经·大雅·假乐》。愆，过错，过失。
2旧章不可无也：语见《左传·哀公三年》。
3摄固：保持，巩固。
4俱：疑为“伺”，意思是秘密探察、观察。谍：侦察，刺探。
5“升车必正立”几句：语本《论语·乡党》：“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。”
6不掩不备：不掩袭没有准备的人。
7见：同“现”。显露。
8户有二屦（jù）不入：语本《礼记·曲礼上》：“户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”屦，鞋子。
9将上堂，声必扬：语见《礼记·曲礼上》。登堂之前声音一定要响亮，以便使堂上的人能听到。
10长吏：这里指地位较高的官员。
策名：谓任职做官。古时开始做官，必先把名字写在简策上。委质：向君主献礼，表示献身。质，通“贽”。古代相见时所送的礼物。
待放：古谓人臣有罪辞职等待放逐。
须起：卢文弨《群书拾补》云：“二字疑讹。”
傲很：骄傲违逆。很，违逆，不听从。天常：天的常道。常指封建的纲常伦理。
《洪范》陈五事，以貌为首：《尚书·洪范》：“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。”貌，仪容。
《孝经》列三法，以服为先：《孝经·卿大夫章》：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”
利不体皆此也：徐友兰曰：“此盖道厥形表露之失。”不体，不遵守礼制。
康叔：西周初卫国始封者。姬姓，名封，周武王同母弟。初封于康，故名“康叔”。周公平定武庚叛乱，将原来商都周围地区及殷民七族分封给他，建立卫国，都朝歌（今河南淇县）。成王亲政后，召为周司寇。激：应做“歇”，这里是说荡然无存的意思。
由：通“犹”。
大言：夸大的言辞，大话。
【译文】
谨按：《诗经》说：“不犯错误不忘古训，严格遵循旧的典章。”《左传》说：“旧的典章不可以废止。”大凡设置官吏，制定了律法，所以就能巩固他的位置，天下人就不会对其有非分之想。现在赵仲让不先去拜谒太守，而是直接到县里，伺察吏民，然后才住进官舍。《论语》说：“上车一定先端正地站好，拉着扶手，不向内回顾。”不掩袭没有准备的人，不暴露别人的短处。《礼记》说：“看到门外有两双鞋就不进屋。”“登堂之前，问候的声音一定要响亮。”居家行事尚且如此，何况当官的呢？君子当官，要走正道，老百姓没看见他的德行，只听到他的虚诈。被功曹举荐来当官，当了之后发现不合适，应该慢慢告退，古人在辞职之后，也要等待才离开，哪里能够扰乱道义，进退放任自由，傲慢违逆不合礼法，好像无君无父一样。《洪范》陈述五事，将仪容放在第一位，《孝经》列举三种法则，将服饰放在第一位。赵仲让居家有田产，还有俸禄，自然可以免除冻饿的困厄，没必要靠冬天太阳来取暖，放任自己如此不守礼法。河内是殷商的旧都，其国一分为三，康叔时代的民风已荡然无存，而商纣的遗毒还在，这个地方的风俗士大夫本来就是喜欢夸耀说大话，而少有行动。